CORRIENTES
TRANSFORMADORAS
PERSONALISTAS:
PAULO FREIRE
INDICE:
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Teorías personalistas. Orígenes y precursores personalistas.
Temas Personalistas
Escuela Personalista
Paulo Freire. Teoría liberalizadora. Contexto
Teoría Educativa
Educación Bancaria y Liberalizadora
Pedagogía de la concienciación
Método Freire. Método de alfabetización. Programa y Técnica
Conclusión
INTRODUCCIÓN
• El tema trabajado son las corrientes transformadoras
personalistas.
• Este tema lo hemos elegido por su alto contenido
humano y pedagógico, pues contiene una metodología
muy rica e interesante, te ayuda a comprender un poco
más la concepción del ser humano, y toda la magnitud
de su pensamiento, sus acciones y su ser.
• A la vez, es una filosofía de vida plena y no solo
interesante, si no también moralmente válida, y que
ayuda a alcanzar la felicidad, tanto como persona, como
educador/a y como padre/madre.
TEORÍAS PERSONALISTAS
TEORIAS PERSONALISTAS
• Una corriente de pensamiento que tiene como
centro de si a la persona.
• Se distingue como una ideología que considera
al hombre como un ser subsistente y autónomo
pero a la vez social y comunitario.
• Un ser moral capaz de amar, de actuar en
función de una actualización de sus potencias y
de definirse a sí mismo considerando siempre la
naturaleza que le determina.
ORÍGENES DEL PERSONALIMO
• Dentro de las situaciones políticas e ideológicas
que el mundo atravesaba durante la primera
mitad del s. XX
• Los principales precursores:
- Immanuel Kant
- Soren Kierkegaard
- Jacques Maritain
PRINCIPALES PRECURSORES
• Immanuel Kant:
Se le considera el
principal precursor del
personalismo por sus
aportes en torno a la
concepción de la persona
como valor absoluto
distinguiéndola
radicalmente de cosas u
objetos
PRINCIPALES PRECURSORES
• Soren Kierkegaard,
pensador cristiano que
con su obra “El
concepto de la angustia”
incursionó en el campo
filosófico para brindar
una valiosa versión sobre
el ser humano.
PRINCIPALES PRECURSORES
• Jacques Maritain es considerado
uno de los representantes
contemporáneos del tomismo y
personalismo comunitario.
• Fue el primero que desarrolló
técnicamente algunos temas
personalistas además de inventar
parte de la terminología.
• Maritain tiene una predominante
vertiente antropológica que luego
se proyecta a la ética y la filosofía
política.
• Dentro de esta antropología su
idea central parece ser la
consideración del ser humano
esencialmente como un ser de
carencias “El mar desprotegido
de todos los animales”.
Lorenzo Milani. Escuela Barbiana
• Sus primeros escritos plantean la objeción de conciencia, por ser la guerra
instrumento de los poderosos contra los pobres.
• Milani pretende una mayor libertad de los oprimidos que sin embargo no se
identifica con ningún partido
• La educación en Barbiana era:
- Individualizada y adecuada a las características de cada alumno, siendo los
preferidos aquellos mas lentos o bobos.
- Fomentaba las actitudes comunitarias en el uso de los materiales y en sus
actividades.
- La enseñanza de las lenguas y la escritura eran la ocupación principal de los
alumnos de Barbiana.
• En el año 1971 aparece Doposcuola di clase y sus autores son grupos de
Lorenzo Milani. El doposcuola se plantea como una experiencia autónoma
donde se realiza mejor el principio de la libertad. La conclusión a la que llegan
estos alumnos de Barbiana es la necesidad de que el pueblo dirija su propia
escuela.
TEMAS PERSONALISTAS
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Afectividad
Relación
Valores morales y religiosos
Corporeidad
Sexualidad
El hombre como varón y mujer
Cultura
Fe y ciencia
• Las concepciones filosóficas personalistas tienden a
extremarse en dos posturas opuestas:
– El materialismo que reduce todo ser del hombre a su
dimensión corpórea o material. El hombre es un ser físicobiológico más desarrollado que otros y sobre él pesan todos
los determinismos físicos que pesan sobre la materia.
– Los espiritualistas procuran resaltar en el hombre la parte
llamada superior: alma, intelecto, razón.
• El personalismo es una forma de humanismo: el
humanismo es aquella tendencia de pensamiento que
busca reivindicar la grandeza del hombre y defenderlo
de todo aquello que lo amenace: muerte, guerras,
miseria, ignorancia, dolor, rebeliones, etc.
ESCUELA PERSONALISTA
Rasgos:
• Carácter comunitario de apertura a la sociedad.
• Ser activa y crítica
• Promover la participación democrática
• Perseguir como objeto de la educación el desarrollo
integral de la persona.
• Perseguir actitudes de aceptación del otro como
confianza, la libertad, la responsabilidad, la acogida, la
autenticidad.
LA PERSONA COMO SUJETO
DE LA EDUCACIÓN
• La persona es singular (única, irrepetible, irremplazable, con
características propias que la diferencian de los demás)
• La persona es autónoma. La autonomía es la capacidad de la
persona de dirigirse a sí misma, de ser creadora de sí misma, de
tener la posibilidad de ser protagonista de sí misma, de asumir
compromisos libre y personal.
• La persona es apertura. La persona por naturaleza es un ser abierto
a los demás, a la realidad y al mundo que lo rodea. El hombre se
realiza mejor cuando sale de sí, transciende su propio ser.
• La persona es unitaria, se nos ofrece por un lado como una realidad
múltiple compleja, polifacética, con una capacidad de reflexión, de
afectividad de libertad, de relación con los demás…; y al mismo
tiempo, unitaria en la multiplicidad de elementos, capacidades,
funciones, actividades o compromisos.
PAULO FREIRE
PEGAGOGIA LIBERADORA
BIBLIOGRAFIA
• Pedagogo brasileño nacido
en Recife y muerto en São
Paulo (1921-1997).
• Abandonó la abogacía para
dedicarse a la docencia.
• Fue profesor en la
universidad Católico de São
Paulo hasta el final de su vida
e impartió clases en la
universidad del estado de
Campins y en la universidad
de Harvard.
• Fue superintendente del Departamento de Educación
y Cultura de Pernambuco y desde este cargo inicio las
experiencias que mas tarde darían lugar a la elaboración
de su método educativo denominado psicosocial.
• Creo en 1961 el Movimiento de Cultura Popular,
convertido mas tarde en el Servicio de Extensión
Universitaria de la Universidad de Recife.
• Cuando en 1964 se produjo el golpe de estado militar,
fue acusado de subversión, sufrió tortura y permaneció
encarcelado casi tres meses. Al salir de la cárcel se
exilio en Chile donde trabajó tres años en el Instituto
chileno para la Reforma Agraria en una coyuntura
donde escribió Pedagogía del oprimido.
• Freire ha sido uno de los
pedagogos más
destacados de su tiempo
y defendió la idea de que
el alumno debe
considerarse sujeto de
proceso cultural que
adquiere, pero reconoció
que la educación integral
no es en un mundo
injusto y basado en la
desigualdad social.
CONTEXTO
• El contacto que tendrá con la educación surgirá porque la
dirección de su partido le encargará ocuparse del departamento
educativo y también porque su primera mujer será maestra.
• La primera experiencia sobre alfabetización de adultos la
desarrollará en Brasil. Brasil es un campo de contradicciones
porque existe una ausencia de participación política ya que no
permiten el voto a la población analfabeta.
• Brasil tenía 25 millones de habitantes donde 15 eran analfabetos.
En 45 días, Freire alfabetiza a 300 trabajadores. Por este motivo
fue perseguido y encarcelado ya que aquellos que sabían leer y
escribir tenían derecho al sufragio universal. El primer programa
de alfabetización comienza en 1962.
• Para Freire el hombre latinoamericano se encuentra
analfabeto como ser oprimido, marginado, y
dependiente, ante esta situación, su respuesta será una
respuesta educativa.
TEORÍA EDUCATIVA
Freire nos presenta una
pedagogía en la que se
describen las raíces más
profundas del ser humano y
nos brinda los elementos
necesarios para que nos
lancemos a la reconstrucción
del hombre y de la sociedad.
Su pedagogía
problematizadora o
liberadora se define en
oposición a la pedagogía
vigente tradicional que
llamará bancaria
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION
BANCARIA
EDUCACIÓN BANCARIA
• Se la considera como un banco en
el cual se depositan los bienes y
este tipo de educación deposita los
conocimientos en la mente del
educando de forma pasiva para que
los memorice y repita.
• Para Freire, el saber es un acto de
donación por parte de todas
aquellas personas que se juzgan
sabias. Se da un doble proceso
erróneo:
El profesor prepara las clases en la
biblioteca, hace un acto de
conocimiento.
El profesor delante de sus alumnos
narra sobre este acto cognoscente.
• En este tipo de educación bancaria,
la relación educando-educador es
vertical. Se da cuando educando y
educador se encuentran a distinto
nivel, el educador por encima del
educando, de tal forma que el
educador es el sujeto del proceso
de educación mientras que los
educandos son meros objetos.
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION
BANCARIA
Depósito/Donación
EDUCADOR
Sujeto
Activo
EDUCANDO
Objeto
Pasivo
Recipiente
CONOCIMIENTO
IGNORANCIA
ADAPTACIÓN
DEL
EDUCANDO
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION
LIBERADORA
EDUCACION LIBERADORA
• Freire se propone superar la
contradicción educador /educando.
El educador no solo educa sino
que se educa en comunión con el
educando. Nadie educa a nadie,
todos se educan. Por eso, este tipo
de educación liberalizadora no es
depositaria sino que es dialogante.
• Su postulado se basa en la
confianza o la fe que tiene en la
capacidad de pensar del educando.
Considera a éstos como sujetos que
hacen la historia.
• Para que esta educación se lleve a
cabo, se han de dar una serie de
condiciones:
• Ha de ser activa y creativa: Un
tipo de educación que conceda la
máxima importancia a la actividad
creadora del individuo.
• Ha de ser dialogante: Porque el
diálogo es imprescindible en el
desarrollo del hombre.
• La relación educativa deja de ser
vertical para convertirse en
horizontal, educador y educando al
mismo nivel. Ambos conocen los
objetivos, caminan a través de ese
método dialogan juntos para llegar
al fin.
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION
LIBERADORA O PROBLEMATIZADORA
EDUCADOR
Se educan mutuamente
DIÁLOGO
Conocimiento
REFLEXIÓN
DESCUBRIMIENTO DE
LA REALIDAD
EDUCANDO
Hombres en
relación al
mundo
FREIRE VE LA EDUCACION LIBERADORA O
PROBLEMATIZADORA LA MAS IDONEA PARA LA
FORMACION DE LOS CIUDADANOS POR LO
SIGUIENTE:
· Desmitifica constantemente la realidad.
· Considera al educando como fundamental para realizar el acto cognoscente
· Estimula la reflexión y la acción sobre la realidad.
· Refuerza el carácter histórico del hombre y lo reconoce como seres en
proceso inacabado.
· Presenta las situaciones como problemas a resolver.
Diferencias entre educación bancaria y educación
liberalizadora
· La bancaria contribuye a la dominación, la liberalizadora a la liberación.
· La bancaria es antidiálogo, la liberalizadora es dialogante.
· La bancaria provoca el narrar, la liberalizadora provoca el conocer
PEDAGOGÍA DE LA
CONCIENCIACIÓN
• Propone la pedagogía de la concienciación y piensa en la
alfabetización del hombre como un acto de toma de conciencia.
• Está convencido de que la educación como práctica de la libertad
es un acto de conocimiento, es una aproximación crítica a la
realidad y la concienciación no puede darse sin la praxis.
• La praxis es un acto de reflexión y de acción.
• Reflexionar sobre la realidad en la que se encuentra para después
conocerla, actuar y transformarla.
• Esto implica que el hombre tiene que asumir el papel de sujeto
que hace la historia.
• Para llevar a cabo esta pedagogía, Freire, piensa en un método
que sea activo y dialogal. Es un nuevo programa y una técnica.
Método Freire:
Freire diferencia entre diálogo y antidiálogo.
Diálogo
• Es la relación horizontal entre
educador / educando (A+B).
• En el diálogo basará el método de
la educación liberalizadora.
• Para que se de en los dos polos han
de reunir una serie de condiciones:
– Tiene que existir amor,
confianza, esperanza,
humildad y fe: Con ellas se
comunican
educador/educando.
– Entre ellos surgirá una relación
de simpatía.
Antidiálogo
• Es todo lo contrario. ( A sobre B)
• La comunicación no existe, por
lo tanto no hay dialogo. No
comunica, emite comunicados.
• No existe la confianza sino que es
una relación de desamor, acrítico,
desesperante, sin fe, la simpatía
entre los dos polos, se quiebra.
MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN
• Define su método de alfabetización como un método
de concientización, a través del cual se intenta alcanzar
no sólo la cultura letrada, sino también el
reconocimiento de lo que hay de único en cada uno e
nosotros. Por ello alfabetizar consiste en un
intercambio de palabras que enriquecen el pensamiento
y nuestra creatividad, despertando, al mismo tiempo, la
capacidad de libertad personal que existe en el
individuo.
• El método de alfabetización trata de colocar al hombre frente a sí
mismo y ante los demás. Tiene como objetivo integrar al hombre
oprimido dentro de la estructura social, dejando de esta forma
de formar parte de estratos dominados, y siendo capaz de participar
en las condiciones que suponen su experiencia existencia. Se trata
de ayudar a la persona a conquistar el pensamiento a través de la
palabra, del diálogo entre personas dispuestas a formar parte de las
aspiraciones del pueblo y a problematizar el significado de las
mismas.
a) El primer paso del método era escuchar lo que la gente decía y
así saber cuales eran sus temas de conversación.
b) El siguiente paso era la elaboración del equipo, que culminaba en
una lista de palabras significativas que configuraban el universo
temático-vocabulario del medio social de los educandos.
c) El tercer paso era plasmar en soporte visual las situacionespalabras significativas, con los cuadros de familias silábicas
derivadas de cada palabra.
d) Por ultimo se organizaba un el grupo y se empezaba a dialogar
con los educadores.
• Del método surge la pedagogía del oprimido.
El proceso educativo debe suprimir todo lo que
la opresión conlleva haciendo de la persona un
sujeto libre y dueño se sí mismo. Esta pedagogía
conduce al hombre nuevo que, aun dejando de
ser oprimido, no se constituye en opresor, sino
que se esfuerza por estudiar y alcanzar la tarea
humanista e histórica de liberarse a sí mismo y
liberar a los opresores.
Programa
Freire piensa que quien dialoga lo hace con alguien, pero
también sobre algo, esto es para él el nuevo programa.
Lo principal del programa con el que ayudará a superar la
conciencia ingenua, propone el concepto antropológico de la
cultura, es decir, el papel activo del hombre en la realidad y con
la realidad.
Para que los analfabetos adquieran ese concepto, parte en el
proceso de analfabetización, de lo que él llama situaciones
existenciales que a través del diálogo se han de descodificar.
Proyecta diez situaciones dibujados en láminas:
Programa
1.- “El hombre en el mundo y con el mundo. Naturaleza y cultura”
2.-“Diálogo por medio de la naturaleza”.
3.- “Cazador letrado”
4.- “Cazador iletrado”
5.- “El gato cazador”
6.- “El hombre transforma la materia de la naturaleza con su
trabajo”.
7.- “El jarrón es el producto del trabajo del hombre sobre la materia
de la naturaleza”.
8.- “Poesía”
9.- “Pautas de comportamiento”.
10.- “Círculo de la cultura funcionando”.
Técnica
• La técnica que utiliza parte de las palabras generadoras. Son
aquellas que descompuestas en elementos silábicos, por la
combinación, originan palabras nuevas.
• Tiene cinco fases:
– Obtener el universo vocabular de los grupos con los que se trabaja.
– Selección de palabras dentro del universo dialogal. Esta selección
responde a unos criterios:
• Las que tienen mayor riqueza fonética
• Las que tienen más dificultad fónica
• Las que tienen mayor significado para el grupo
– Creación de situaciones existenciales.
– Elaboración de fichas indicadoras.
– Preparación de fichas con la descomposición de las familias.
Conclusión
• Por encima de todas las instituciones está la persona y
toda su magnitud la cual es inabarcable por la ciencia
• Este es el eje y el valor esencial del pensamiento
personalista
• No se nace persona, sino que se llega a ser persona (en
sentido existencial)
• Los caminos a la realización de la persona son:
encarnación y compromiso, autoposesión, práctica de
libertad, trabajo y esfuerzo y relación con los otros.
• La educación es indispensable para reinventar el
mundo.
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Laura Gutiérrez Torices
Cristina Villanueva Sánchez
Alba Buendía López-Pastor
Rocío Ruedas Mora
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