Historia de la Iglesia
Parte II
Movimiento Stone/Campbell
¿Restauración o Reforma?
Influencias
• Francis Bacon y la lógica inductiva: La manera
en que los cientificos ven los hechos en la
Biblia..
• John Locke: El “Filósofo Cristiano”
• La Escuela Escocesa de la Filosofía del Sentido
Común (Adam Smith, Thomas Reid, etc.)
• Los Sandemanianos y otras sectas radicales
restauracionistas.
James O’Kelly
Nosotros somos “Simplemente
Cristianos”
Rice Haggard 1769-1819
“Un cosa que se, es que siempre que los asuntos
no escenciales surgen en terminos de la
comunion, esto nunca fallara en tener la tendencia
de desunir y dispersar a la iglesia de Cristo”
Barton W. Stone 1772-1844
El corazón del movimiento
El reavivamiento de Caña Ridge
La última voluntad y testamento del
Presbiterio de Springfield
“Dejen que la unidad cristiana sea
nuestra estrella polar”
“Yo, hasta la fecha tal como lo veo es
coherente con la palabra de Dios”
El Presbiterio de Springfield, en sesión de Caña Ridge,
en el condado de Borbón, siendo, a través de un amable
Providencia, más de ordinario en la salud física,
creciendo en fuerza y tamaño a diario, y en perfecta
compostura y solidez de la mente, pero sabiendo lo que
es nombrado por todos los órganos delegados que
mueran una sola vez, y teniendo en cuenta que la vida
de cada organismo de ese tipo es muy incierto, hacer
tomar, y ordenar esta, nuestra última voluntad y
testamento, en la manera como sigue…
Y con esto el Presbiterio de Springfield ya no existe más
y comienza el Movimiento Stone.
Thomas Campbell 1763-1851
Emigró a Pennsylvania 1807
Suspendido por la Iglesia
Presbiterana
La Declaración y el Discurso de
1809
Principios para la unidad de los
cristianos.
Alexander Campbell 1788-1866
La mente del movimientnt
Despues de salir de Escocia en el
1809 se unio a su Padre Thomas
Solo bautizaban creyentes (1812)
Debate Campbell/Walker 1820
(Diario) El Milenario Harbinger 1830
Universidad Bethany 1840
Walter Scott (1796-1861)
Primer evangelista en el movimiento
“Restauró el evangelio” en 1827
Los primeros cinco pasos del “plan” de
salvación
Scott’s: fe, arrepentimiento, bautismo, perdón
de pecados, Santo Espiritu
CoC hoy: Oir, creer, arrepentirse, confesar, ser
bautizado
¿Será este un movimiento por la Unidad?:
1824 Stone y Campbell se reunen por primera vez
1831 Deciden formar un movimiento unido
Problemas:
1. Cristianos (Stonites) o Disciples (Campbellites)
2. Movimiento Emocional vs intelectual (predicadores vs maestros)
3. Enseññanzas sobre el bautismo
4. Ordenamiento (nombramiento) de ministros
5. Doctrina del Espiritu Santo
Hermeneutica del Movimiento
“Mandamiento, Ejemplo y Demostraciones necesarias.”
“Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, donde la
Biblia calla, nosotros callamos”
Solicita “hechos” Biblicos. Debilidades en los principios.
Tendía hacia el legalismo.
El punto de inflexión :
¿Fueron ellos un movimiento unido (una reforma) o un
movimiento de restauración?
Stone y Campbell a favor de la reforma (ejemplo; los
Christadelphians)
Walter Scott, Benjamin Franklin, Tolbert Fanning, David
Lipscomb se volvieron hacia la restauración. Quisieron “el
patron perfecto”
Las Influencias Dominantes en el Movimiento
• Las Universidades (Bethany College, David Lipscomb
College, etc.)
• Los diarios (editor/obispos) (The Millennial Harbinger,
The American Christian Review, The Gospel Advocate,
Firm Foundation, etc.)
• Estas fueron fuerzas para la unidad y para la division
Puntos de desunion/division
• Evangelismo y organizacion inter-iglesia (La Sociedad Misionera)
• La guerra Civil: pacifismo, esclavitud, etc. (La Sociedad Misionera
apoyados por el Norte)
• Los “instrumentos.” Moises dijo: “Ningun predicador debiera entrar
a una iglesia donde hay un organo.”
• Daniel Sommer y David Lipscomb.
• El censo de 1906 en EEUU reconoció dos grupos separados: La
iglesia de Cristo, y la Iglesia Cristiana / Discipulos de Cristo.
David Lipscomb (1831-1917)
“Padre” de la Iglesia de Cristo
Fundador de la Universidad de
Lipscomb
Editor del Abogado del Evangelio
1866-1917
Daniel Sommer
“Perro guardían” para la hermandad.
“Daniel Sommer fue un militante quien dejo
un legado de legalismo produciendo disputas
y divisiones en las congregaciones”
Otras Controversias
• Una copa, Escuela Dominical, “anti” iglesias
• Premilenialismo
• Para la Iglesia Cristiana/Discipulos de Cristo; El Movimiento
Ecumenico. Abre la membresia.
• UCMS (United Christian Missionary Society o Sociedad
Misionera Cristiana Unida) vs. NACC (North American
Christian Convention o Convencion Norte americana
Cristiana)
• Dos denominaciones para el 1950
Lecciones para ser aprendidas
• Unidad es extremadamente dificil de mantener sin una estructura
jerarquica fuerte
• Separar asuntos escenciales de asuntos no-escentiales es mas
dificil de lo que pensamos.
• Un movimiento sin una fuerte estructura jerarquica necesita
instrumentos para mantener la unidad.
• Pensar cuiadosamente acerca de la teología, estructura de la iglesia
y de la historia es muy importante para el crecimiento en el largo
plazo y para la unidad.
• Es extremadamente dificil evitar sobre reaccionar a los grupos con
quienes estamos en desacuerdo.
Libros Recomendados:
Reviving the Ancient Faith (Hughes)
The Stone Campbell Movement (Garrett)
Into All Nations (Foster Stanback)
The Search for the Ancient Order (West)
Crossroads/Boston/ICOC
• 1960’s “College Chairs” Within CoC
• 1967 Chuck Lucas 14th Street CoC (Crossroads CoC)
– Soul talks (Charlas del Alma)
– Prayer partners (compañeros de oración)
– Enfasis en evangelismo
• Después 1975 “ministerios universitarios”
– Tom Brown, Andy Lindo, Kip McKean, etc…
– Resultó en muchas iglesias divididas
• 1979 Kip McKean, Lexington/Boston CoC
–
–
–
–
Solo discipulos “totalmente comprometidos” en la iglesia
Crecimiento asombroso
Enfasis en evangelismo mundial
Arboles de discipulado vertical, uniformidad y simplicidad de la
metodología
Boston/LA/ICOC (cont.)
• Chuck Lucas renuncia a Crossroads CoC 1985
• División Oficial con CoC 1986
– ¿De quién fue la culpa?
• Reconstrucciones de iglesias1988
– Estás dentro o estás fuera
• Proclamacion de Evangelizacion 1994
• Kip McKean removido como evangelista mundial/cabeza
del movimiento en Noviembre, 2001
• Carta de H. Kreite /Derrumbe de la estructura de la
ICOC Feb 2003
• Intentos de crear formas alternativas de organizacion
para la iglesia, la “carta para la unidad”
Hermeneutica of CoC and ICOC
• Alexander Campbell: “Donde la Biblia habla, nosotros
hablamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”
• Kip McKean: “Donde la Biblia habla, nosotros callamos,
donde la Biblia calla, nosotros callamos”
• CoC: Fuerte enfasis en Estudio Biblico, Universidades
Biblicas
• Kip McKean: Tendencia Anti-intelectual y esceptico del
entrenamiento teologico.
¿Hacia adónde debiéramos ir a partir de aquí?
• Equilibrio entre autonomía y cooperacion
• Encontrar un modelo saludable para el discipulado, es
decir, para implementar las escrituras de “unos a otros”
• Satisfacer las necesidades de los discípulos maduros
sin perder nuestra mision de evangelización –
continuando con el levantamiento de jóvenes líderes.
• Seleccionando y encontrando el mejor rol para los
ancianos y el equilibrio con el rol de los evangelistas (así
como para los maestros)
• Nuestra relación formal e informal con CoC y otros
grupos.
AIM/www.douglasjacoby.com
www.evidenceforchristianity.org
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Apologetics Research Society (ARS)
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The Stone/Campbell Movement