¿Donde se halla la sabiduría que
hemos perdido con el
conocimiento,
dónde se halla el conocimiento que
hemos perdido
con la información?
T. S. Eliot
Del mundo mecánico
al
Universo afectivo
Mitos y desafíos
La visión en Occidente no es la
del ojo corporal frente a un
mundo en transformación sino
la búsqueda de una mirada
depurada, intelectual: la del ojo
de la mente” capaz
de
encontrar la idea pura (imagen
arquetípica inmutable) detrás
de las percepciones variables y
heterogéneas.
De cómo inventaron la esclavitud
para vendernos la libertad
La caverna platónica: una ficción llamada “realidad”
El ojo de Dios al igual que el de la mente son
invenciones de la cultura Occidental
El mundo ideal:
De Platón a Newton
• La perfección ilusoria y la trampa platónica.
• Salir de la caverna inexistente: La realidad no es
un ideal degradado.
• La racionalidad no es un facultad humana a
imagen de la omnisciencia divina.
• La afectividad no es un “defecto” de la
naturaleza sino el modo en que existimos.
• La idealidad es una ficción útil cuando no la
tomamos normativamente y un sistema de
dominación cuando se vuelve un mandato .
El conocimiento en el fluir de la
vida
Phineas Gage
“Primer Giro Copernicano hacia otros paisajes
cognitivos”
El error de Descartes
• De Eliot a Phineas Gage :
¿Cómo explicar la divergencia entre la capacidad de solucionar
los problemas de la vida real y la habilidad para resolver las
cuestiones que plantean los tests de inteligencia y para
realizar tareas en el contexto artificial del laboratorio?
• Buscando cómo surgió esta situación que nos
deja perplejos, llegó hasta una de sus vertientes
más importantes:
• La separación radical del cuerpo y la mente así como del
hombre y la naturaleza, en la filosofía cartesiana
Descuartizado en “aparatos” y “sistemas”,
aislado de su medio nutriente, el cuerpo
se volvió antónimo del alma. El hombre
se separó de la comunidad, la persona
del organismo, la humanidad del
cosmos.
La concepción
mecánica moderna
elimina de un plumazo
los fenómenos de la
generación y la
destrucción, el afecto y
el color, la sensación y
la degradación, la
creación y la muerte.
Hacia una reforma del
entendimiento
Por mucho tiempo las pasiones han sido
condenadas como factor de turbación o de pérdida
temporal de la razón. Signo manifiesto de un poder
extraño para la parte mejor del hombre, dominarían a
éste, distorsionando la clara visión de las cosas y
desviando la espontánea propensión al bien.
Agitado, el espejo de agua de la mente se enturbiaría
y se encresparía, dejando de reflejar la realidad e
impidiendo al querer discernir alternativas para las
inclinaciones del momento. Remo Bodei (1995)
Escila y Caribdis
• El vértigo del caos
• El infinito al acecho (no se trata de irracionalidad sino de
parálisis o movimiento enloquecido al azar)
• La complejidad en el borde del caos: no se trata
de elegir una isla sino de navegar con elegancia
• La falsa seguridad de la simplicidad
• El foco no es el mundo: la avestruz
• El foco ampliado tampoco es el mundo (un agujero más
grande no mejora las cosas). Racionalidad restringida.
¿Porqué Damasio fue en busca de
Spinoza?
• En la medida en que profundizó su exploración del
problema encontró que no tenía sentido criticar a
Descartes, sino construir otra mirada y buscando dónde
nutrirse encontró la poderosa filosofía de Spinoza.
» La mayor parte de los que han escrito acerca de los
afectos y la conducta humana, parecen tratar no de
cosas naturales que siguen las leyes ordinarias de la
naturaleza, sino de cosas que están fuera de ésta. Más
aún: parece que conciben al hombre, dentro de la
naturaleza, como un imperio dentro de otro imperio.
Pues creen que el hombre perturba, más bien que
sigue, el orden de la naturaleza que tiene una absoluta
potencia sobre sus acciones y que sólo es
determinado por sí mismo.
La persona multidimensional
Todas las persona son gestadas en la biología,
se desarrollan en el intercambio permanente de
materia y energía con su medio ambiente, su
vida es modulada por los encuentros afectivos
con nuestros congéneres y otros seres.
Crecemos en un mundo de sentido, adquirimos
los hábitos en los juegos relacionales de
nuestra peculiar cultura. La persona humana
multidimensional es aquella organización que
en su complejidad ha manifestado nuevas
opciones en el mundo de la vida: la
autoconciencia y el inconsciente, la razón, la
imaginación creadora y el lenguaje.
Los mapas conceptuales del mecanicismo ya no resultan útiles.
Necesitamos nuevas cartografías, y sobre todo nuevas
formas de cartografiar: debemos buscar otros instrumentos
conceptuales y crear nuevas herramientas que nos permitan
movernos sobre territorios fluidos
Repatriar la razón
al territorio de la vida
• La razón no es el patriarca de la mente
• La conciencia es una de las muchas formas que
tenemos de experimentar el mundo.
• Los afectos no “defectos” de la naturaleza, sino
expresiones de su potencia (y por lo tanto de la nuestra)
• La mente no es una sustancia independiente del cuerpo
sino un amplio repertorio de actividades: cognitivas,
emocionales, sensibles, perceptivas, lingüísticas,
imaginativas.
• Tampoco es la propiedad de un individuo aislado sino
que existe en y a través de los intercambios.
Del individuo aislado a
la trama de la vida
• En el “universo-red vital” que propongo
como metáfora fundante de otro modo de
pensar, siguiendo a Spinoza y nutriéndome
de los aportes del pensamiento complejo de
Edgar Morin, todo está en relación con todo
sin estar con-fundido. En la trama de la vida
hay lugar para muchas distinciones, pero es
preciso dar cuenta de su relatividad, de su
carácter dinámico y de su arquitectura
multidimensional.
Del individuo aislado a la persona
afectiva en contextos activos
• En las últimas décadas la fisiología misma ha empezado
a pensarse desde la perspectiva interactiva:
“Las investigaciones de la fisiología de la afinidad nos
dicen ahora que el vínculo penetra hasta el centro neural
de lo que significa ser humano” Lewis et.al (2001)
“El sistema nervioso de los mamíferos depende para su estabilidad
neurofisiológica de un sistema de coordinación interactiva (…) A este
intercambio de sincronización mutua lo llamamos regulación
límbica. (…) como la fisiología humana es (al menos en parte) una
disposición de circuito abierto, un individuo no gobierna todas sus
funciones. (…) Este diseño del circuito abierto significa que, de
forma significativa, las personas no pueden ser estables por sí
mismas; no es que deban o no deban, es que no pueden”.
Thomas Lewis, Fari Amini y Richard Lannon (2001)
Seres vivos-afectivos en
contextos activos
• No sólo son necesarias nuevas habilidades
sino que es preciso un cambio en nuestra
concepción
de
la
información,
el
conocimiento y la sabiduría. Al mismo tiempo
que va cambiando nuestra percepción y
concepción sobre nosotros mismos y nuestra
relación con el mundo.
• Estamos viviendo una metamorfosis que
implica a su vez una transformación de los
valores y las actitudes, de la estética
cognitiva, de las emociones y de los modos
relacionales.
www.denisenajmanovich.com.ar
Del conocimiento racional-individual
a la inteligencia colectiva-afectiva
- De la razón inmaterial al sujeto encarnado.
- Del individuo asilado a las personas en
redes afectivas y situadas.
- Del contenido estandarizado a los campos
problemáticos fluidos.
- Del conocimiento producto, al saber-hacer
en contextos cambiantes
- De la “inteligencia normal” a la diversidad
en configuración activa
MUTACIÓN DEL
CONOCIMIENTO
• Participamos de un cambio en la naturaleza
del conocimiento caracterizado por una
reconfiguración de su producción, su
circulación, su validación, así como el rol de
los diversos actantes-actores, de quién
conoce y de lo qué significa conocer.
• Al cambiar nuestra forma de conocer
cambia también la percepción del
mundo en el que convivimos
Ensambles Mecánicos
Sistemas Cerrados
Conservativos
Sistemas Desacoplados
Ensamble rígido
Estructura atemporal
determinada
Diseño y control exterior
Arquitecturas pre-definidas
Encastres fijos
Relaciones abstractas rígidas
Incrementos cuantitivos
Límites limitantes
Independencia
Ambiente neutro
Modos de pertenencia:
rígidos, únicos y determinados
Ensambles dinámicos
Sistemas abiertos
Dinámicas evolutivas emergentes
Ensambles de configuración variable
Estructuración emergente
De autoorganización
Morfología Emergente
Acoples transformativos
Vínculos de Intercambio
Crecimiento y transformación
Límites fundantes
Sensibilidad al entorno
Ambientes activos
Modos de pertenencia:
Ritmos, intensidades y compromisos
flexibles, diversos y no determinados a
priori.
Una nueva generación de
abordajes del conocimiento
Conocimiento como actividad colectiva
Pensamiento como actividad de un sujeto
encarnado
Multiplicidad de inteligencias entrelazadas
Saber como actividad vital no disociada:
afectiva-inteligente-activa-conectada
Del objeto al proceso del individuo y a las
redes fluidas
La multidimensionalidad del
conocimiento
• Conocimiento como proceso en una red
de afecciones mutuas entre agentes
activos
(personas
sensibles
e
inteligentes mediadas por tecnologías y
dispositivos)
• Conocimiento como construcción sociotécnica-afectiva
en un contexto
histórico-social
• Conocimiento como relación dinámica
Si aceptamos que el conocimiento
es actividad y que pensar es dar
forma a la experiencia, de
configurarla, entonces…
… se hace preciso concebir el
conocimiento de otro modo,
reconocer nuestra implicancia,
ampliar, diversificar y utilizar nuestras
narraciones, reconocer la potencia de
los afectos, y la trama en la que
estamos embebidos, generando
sentido sin cristalizarlo o encerrarlo
dentro de un marco.
Los que
creen en la
materialidad,
son como
vacas…
Los que
creen en
la
vacuidad
son
peores
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Gestión del conocimiento