LOS
PRECURSORES
DE LA
SOCIOLOGIA
II SESION
CRISTEL JUNCHAYA VERA- DOCENTE
Los precursores y los
comienzos
Los precursores y los comienzos:
 Augusto Comte,
 Emile Durkheim,
 Max Weber.
Autores Recientes:
 Michel Foucault y
 Jurgen Habermas.
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PRECURSORES
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Los orígenes de la sociología como disciplina
científica están asociados a los nombres de
Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl
Marx, Herbert Spencer, Émile Durkheim,
Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, Vilfredo
Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred
Schütz o Harriet Martineau.
A pesar de esto, ya desde la Edad Media,
pensadores de origen árabe, como Ibn
Jaldún, realizaron reflexiones académicas
que podrían ser consideradas sociológicas.
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SIGLO XX
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Algunos de los sociólogos más destacados
del siglo XX han sido Robert K. Merton, Erving
Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright
Mills, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann.
En la actualidad, los análisis y estudios más
innovadores de los comportamientos sociales
corren a cargo de autores como George
Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman,
Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells,
entre otros.
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AUGUSTO COMTE (1798- 1857)
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Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798.
Ingreso en la escuela politécnica de Paris desde
1814 hasta 1816 pero fue expulsado por haber
participado en una revuelta estudiantil.
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Durante algunos años fue secretario particular del
teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde
de Saint-Simon, cuya influencia quedaría
reflejada en algunas de sus obras.
Los últimos años del pensador francés quedaron
marcados por la alineación mental, las crisis de
locura en las que se sumía durante prolongados
intervalos de tiempo.
Murió en Paris el 5 de septiembre de 1857.
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Augusto Comte
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Los años de vida de Comte son los años
posteriores a la Gran Revolución.
Hay un deseo por un orden social estable
que armonice con todos los avances del
progreso.
Solo en la ciencia se ha de encontrar el
auténtico progreso.
El positivismo comtiano se sitúa en una línea
contrarrevolucionaria.
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Augusto Comte
 Teoría:
Positivismo
 Explicación:
Enseña al hombre a conocer y realizar las
cosas que estas a su alcance.
 Los tres estados de la Inteligencia
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El positivismo
El positivismo es el movimiento intelectual
predominante en la segunda mitad del siglo XIX.
La clave para lograr la reforma social de la
humanidad está en la ciencia, única fuente segura
del conocimiento que muestra su utilidad por medio
de la técnica.
El punto de partida del Positivismo.
Comte presenta el positivismo como el camino que
lleva a construir la ciencia como fundamento de un
nuevo orden social unitario.
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.
Filosofía positiva
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Comte define la filosofía como la doctrina
general de los conocimientos humanos, sin
embargo al añadirle el calificativo “positiva”,
identifica el conocimiento humano con los
conocimientos aportados por las ciencias.
La Filosofía Positiva consiste en la
sistematización enciclopédica del saber
positivo.
Es un saber universal que sintetiza todas las
ciencias y como método se aplica a
cualquier conocimiento que proceda de la
observación empírica y de la elaboración de
sus datos por la razón.
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Ley de los tres estados.
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Todas nuestras especulaciones tienen que pasar
sucesiva e inevitablemente por tres estados
teóricos diferentes: teológico, metafísico y
positivo.
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El primer estado, aunque indispensable, debe ser
concebido luego como puramente provisional y
preparatorio;
el segundo no tiene más que un simple destino
transitorio para conducir gradualmente al tercero;
en el tercero, es el único plenamente normal,
donde radica el régimen definitivo de la razón
humana.
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ESTADOS DE INTELIGENCIA
ESTADO. TEOLÓGICA
ESTADO. METAFÍSICO
ESTADO. POSITIVO
Inicia desde el origen de la
humanidad - hasta 1300 D.C.
1300 D.C. - 1800 D.C.
1800 D.C. - Hasta Hoy
Dominan los sacerdotes
Dominan los Filósofos y Eruditos
Dominan los científicos
La Inteligencia es infantil
La Inteligencia es Juvenil
La Inteligencia es Madura
Ontología
Todos los fenómenos se explican
por medio de la investigación y
son comprobados.
Los fenómenos se le atribuían a
seres imaginarios
Comte justifica a la burguesía
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EMILE DURKHEIM (1858-1917)
 Hizo
Sociología mediante investigaciones
sociales concretas y esforzándose por
desarrollar reglas y procedimientos de
investigación específicos.
 Nacido en Francia en una familia judía,
estudio en París, Alemania (influencia de
la psicología científica). Fue catedrático
en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo
nombre fue cambiado en 1913 por
Sociología.
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EMILE DURKHEIM
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Tomo parte activa en política, criticó el marxismo
y se definió como partidario de un socialismo
encadenado a lograr la regeneración de la
sociedad a partir de los principios morales
“descubiertos por una Sociología científica”.
Sus principales obras: Desde 1896 publica L'annee
sociologique, Annales sociologiques (aglutinando
un grupo de estudiosos sociales). La división del
trabajo social 1893, Las reglas del método
sociológico 1895, El suicidio 1897 y Las formas
elementales de la vida religiosa 1912
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EMILE DURKHEIM
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La situación política, las crisis de las instituciones
docentes y el brote de antisemitismo alentó en Durkheim
una preocupación recurrente por los temas de la
solidaridad grupal, el orden social, la crisis de creencias,
la anomia.
Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la
indagación de la verdadera entidad de lo social.
La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de
la Sociología, si el “factor social” no era considerado
una realidad propia no habría razón de una disciplina
dedicada a su estudio.
La Sociología es la ciencia que se ocupa
específicamente de los hechos sociales.
La Sociología es la ciencia que se ocupa de las
instituciones, de su génesis y funcionamiento
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EMILE DURKHEIM
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El problema social fundamental no era el
económico sino un problema de consenso social,
de compresión de la superioridad moral de la
sociedad y de interiorización de todos los
imperativos, normas y obligaciones requeridas
para su buen funcionamiento, así, el carácter
coactivo de la vida social para los hombres era la
fuerza moral, natural y superior, fundada en la
naturaleza de la sociedad y aceptada por los
hombres como una realidad de más alto rango,
asumiendo “el espíritu de disciplina como la
condición social de toda la vida en común”.
Preguntándose cuales serían las fuerzas de
cohesión social de las sociedades del futuro.
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MAX WEBER (1864-1920)
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Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología actual
especialmente en los campos de sociología política, sociología del
conocimiento y en los análisis sobre estratificación social.
Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a
"construir una teoría general”, criticó las filosofías “emanatistas”
(consideraba que los conceptos eran incapaces de reproducir con
fidelidad todo el complejo contenido de lo real), consideraba que
cualquier obra “acabada” originaba nuevas cuestiones y que sería
superada en el futuro.
Se educó en un ambiente familiar culto, estudió derecho, historia,
economía, filosofía y teología.
Fue profesor en varias universidades alemanas, se implicó en
movimientos políticos y organizó la Asociación Alemana de
Sociología.
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MAX WEBER
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A partir de mediados del siglo XIX, la sociedad
política europea enfrenta el problema de la
democratización.
Como consecuencia se desarrollan cambios en
todas las formas de organización social y
particularmente en las prácticas políticas.
Las preocupaciones desplegadas por Weber en
buena parte de su sociología están teñidas por el
florecimiento democrático: legitimidad, libertad,
clases, procesos de burocratización, y la oposición
desde una perspectiva liberal a los fundamentos
filosóficos del materialismo dialéctico.
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MAX WEBER
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Entre los principales aportes de Weber se
encuentra el haber reconocido y descrito la
importancia extraordinaria de los factores
intelectuales y psicológicos en la vida económica.
El problema de objetivar los vínculos entre el
capitalismo y subjetividad estaba en el centro de
sus preocupaciones.
El eje central del trabajo de Weber, relacionado
con la cuestión social, es el estudio de las
características específicas del capitalismo
europeo occidental, su lógica y sus efectos en el
modo de ser de los humanos.
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MICHEL FOUCAULT (1926-1984)
 Michel
Foucault (Poitiers, 15 de octubre
de 1926 – París, 25 de junio de 1984) fue
un historiador de las ideas, teórico social y
filósofo francés. Fue profesor en varias
universidades francesas y
estadounidenses y catedrático de Historia
de los sistemas de pensamiento en el
Collège de France (1970-1984),
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MICHEL FOUCAULT
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Foucault es conocido principalmente por sus estudios
críticos de las instituciones sociales, en especial la
psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema
de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la
sexualidad humana.
Su trabajo sobre el poder y las relaciones entre poder,
conocimiento y discurso ha sido ampliamente debatido.
En los años 1960, Foucault estuvo asociado al
estructuralismo, un movimiento del que se distanció más
adelante.
Foucault también rechazó las etiquetas de
postestructuralista y postmoderno, que le eran aplicadas
habitualmente, prefiriendo clasificar su propio
pensamiento como una crítica histórica de la modernidad
con raíces en Kant
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JURGEN HABERMAS (1929)
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Jürgen Habermas (n. Düsseldorf; 18 de junio
de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán,
conocido sobre todo por sus trabajos en
filosofía práctica (ética, filosofía política y del
derecho).
Gracias a una actividad regular como
profesor en universidades extranjeras,
especialmente en Estados Unidos, así como
por la traducción de sus trabajos más
importantes a más de treinta idiomas, sus
teorías son conocidas, estudiadas y discutidas
en el mundo entero.
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JURGEN HABERMAS
 Habermas
es el miembro más eminente de la
segunda generación de la Escuela de Frankfurt
y uno de los exponentes de la Teoría crítica
desarrollada en el Instituto de Investigación
Social.
 Entre sus aportaciones está la construcción
teórica de la democracia deliberativa y la
acción comunicativa.
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JURGEN HABERMAS
A
partir de la publicación en 1981 de su obra
fundamental, La teoría de la acción
comunicativa, sus análisis y reflexiones se han
orientado hacia la fundamentación de la
ética discursiva, la defensa de la democracia
deliberativa y de los principios del Estado de
derecho, así como hacia las bases normativas
requeridas para configurar e incluso
constitucionalizar una esfera pública mundial.
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JURGEN HABERMAS
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Premios
1974 — Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania).
1976 — Premio Sigmund Freud de la ciudad Darmstadt
(Alemania).
1980 — Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis)
de la ciudad de Fráncfort del Meno (Alemania).
1987 — Premio Sonning ("Sonningprisen") de la Universidad de
Copenhague (Dinamarca)
1995 — Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea
(Alemania).
2003 — Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales .
2004 — Premio Kyoto de la ciudad de Kyoto (Japón).
2005 — Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega).
2009 — Premio Jaime Brunet de la Universidad Pública de
Navarra a la promoción de los Derechos Humanos .
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