Aristóteles dice: la «"polis" es anterior a la casa y
a cada uno de nosotros».
Es decir: el ser humano es un ser social por naturaleza,
esto es, que ser social es la forma natural de ser humano.
El lenguaje es prueba de la sociabilidad humana:
implica necesariamente la comunicación con los
otros.
Otros animales son gregarios, pero sólo el ser humano, sin
embargo, es estrictamente social, en el sentido de que la
sociedad en la que se desarrolla le configura como
humano.
1.2. Los niños ferinos




Son los niños humanos criados por otras especies distintas de
animales, sean lobos, chimpancés, etc.
Su estudio ha permitido comprender la importancia de la
sociedad para llegar a ser auténticamente humanos.
Estos niños, cuando fueron encontrados, carecían de lenguaje,
no caminaban erguidos, no controlaban sus emociones -ni sus
esfínteres-,mostraban una alta agresividad y, sobre todo, no se
auto reconocían y su grado de adquisición de conocimiento
fue enormemente limitado.
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspequenosalvaje.h
tm#De los escritos de Itard
1.3. Vivir en sociedad






Diversidad de necesidades, gustos, intereses, o ideas.
Hace necesario adoptar normas para organizar la convivencia
y evitar los conflictos.
Las normas no imposibilitan la libertad del individuo sino que:
Hacen posible la libertad de todos creando un espacio de
libertades compatibles.
Aristóteles ya decía que «el insocial por naturaleza, el que no
necesita nada de la sociedad, es menos que humano (un animal) o más
que humano (un Dios)».
Cada sociedad se organiza según unas normas diferentes, pero
todas ellas humanizan a sus componentes
Interrogantes




¿Cómo es posible que sea natural hacer algo en una
sociedad y no hacer lo mismo en otra?
¿Es que en alguna de ellas las normas no son
naturales?
¿O es que las normas no proceden de la naturaleza?
¿Es que puede haber tensión entre la naturaleza y la
sociedad, entre la naturaleza y la cultura?
2. NATURALEZA Y CULTURA

Los términos naturaleza y cultura tienen distintos
significados:






«hay que cuidar la Naturaleza»,
«es natural hacer tal cosa»,
«fulanito tiene una buena naturaleza»,
«menganita tiene mucha cultura»,
«me he matriculado en un curso de cultura clásica»
«el refranero resume la cultura popular»,
2.1. El concepto de naturaleza

Significados:
1.
Naturaleza como el conjunto de los seres naturales
en contraposición a los seres artificiales.
Aquello que es innato, frente a lo que es adquirido.
Natural como contrapuesto a convencional (physis/nomos).
Natural como equivalente a normal, a habitual. Su
contrario, «antinatural», designa lo anormal o poco
acostumbrado.
2.
3.
4.
2.2. La naturaleza en el ser
humano
Si «naturaleza» es el conjunto de los seres
naturales,



entonces: el ser humano forma parte de la Naturaleza, es un
ser natural más. Y
Si comportamiento natural es aquel que realizan los seres
naturales,
entonces todo el comportamiento de los seres
humanos, podría ser calificado de natural
•Luego, este sentido del término no parece aclarar
nada sobre el comportamiento humano.
Si se toma el término «naturaleza» como lo
innato, como aquello con lo que nace con el
sujeto, lo que viene dado ya en el nacimiento:





entonces será comportamiento natural el espontáneo, aquel que
no es premeditado, sin artificio, cuidado ni alteración
Lo innato y espontáneo en el ser humano será, pues:
Sus características orgánicas, como tener sistemas: nervioso,
endocrino, linfático, etc., y órganos: cerebro, pulmones,
corazón, etc.
Su genotipo: el conjunto de todos los genes que determina en
el individuo unas características específicas; y un fenotipo: la m
anifestación de esos genes.
Una serie de características comunes: la disposición a
satisfacer las necesidades básicas -alimentarse, cobijarse,
buscar pareja sexual, la necesidad y la capacidad de aprender,
etc.
La necesidad y
la capacidad de aprender
hacen indispensable la cultura
a diferencia de otras especies
En especies
menos
complejas
Los genes determinan:
• Sus características
fisiológicas
• Sus
comportamientos
• Que son poco
variados
• Y tienen poca
capacidad de
aprender
En el ser
humano
Los genes son responsables de
menos comportamientos
Es el ser más desvalido al nacer:
Nace con menos conductas
determinadas por sus genes
Y con más necesidad de
aprender para sobrevivir
En consecuencia tienen que
aprender más
Pero…
¿El ser humano es realmente sólo un cuerpo
predeterminado por las características necesarias
para adaptarse al medio y por la información genética
que portan sus genes?
Muchos pensadores han querido ver «algo más» en el hombre:
una naturaleza humana presente en todos los hombres y que va
más allá de lo puramente orgánico.
Tomás de
Aquino
• una huella del Dios creador
Sócrates,
Descartes
• unas ideas innatas
Kant
• unas estructuras universales que
posibilitan el conocimiento y la acción
El último sentido del término «naturaleza»
es el de normal
En muchos casos se aplica el término normal a muchos comportamientos
que no son innatos, espontáneos:
• es natural que los hombres se casen,
• es natural que no se dejen quitar lo que es de su propiedad,
• es natural irse de vacaciones en verano
En realidad significa que hay una norma o un hábito que hace que los
hombres se casen, etc.
• Pero, ¿de dónde surgen esas normas?
• ¿forman parte de la herencia genética de los seres humanos?
No, han sido establecidas por los seres humanos dentro de una determinada
cultura, son aprendidas y, por ello, no son innatas ni espontáneas
En conclusión

El ser humano es un ser natural porque:
a)
b)
c)
forma parte de los seres naturales
cuenta espontáneamente con un
sistema biológico que posee un
determinado funcionamiento y también
una serie de exigencias para adaptarse
al medio
es necesario en él que la adaptación al
medio la realice dentro de una cultura
determinada.
2.3.1. Definiciones de cultura
Sir Edward Burnett Tylor
• «La cultura en su sentido etnográfico amplio, es ese
todo complejo que comprende conocimientos,
creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos
por el hombre en tanto miembro de la sociedad».
Bronislaw Malinowski
• [La cultura es] «el conjunto integral constituido por
los utensilios y bienes de los consumidores, por el
cuerpo de normas que rige los diversos grupos
sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres».
En resumen

La cultura comprende todo lo producido por el hombre
en sociedad, ya sean objetos, normas o ideas.

Cultura y sociedad se implican mutuamente: toda
cultura remite a una sociedad determinada, de la misma
manera que toda sociedad se desarrolla en una cultura
concreta.
2.3.2. Características de la cultura

La cultura aparece como un segundo ambiente, como una segunda
naturaleza, propio del hombre y producido por él.
 Se distingue entre:
Universales
 Se distingue


cultura material:
los objetos
materiales
producidos por el
hombre; y
cultura no
material: los
objetos intelectuales, conceptos
estéticos, valores,
creencias, etc.
Pero, ¿es la cultura
material el resultado de
la no material o
viceversa?
entre:

aspectos
conductuales: entre
las reglas de conducta:
normas y valores
concretos, y

aspectos mentales
de la cultura, las
reglas, más abstractas
y a veces inadvertidas,
que posibilitan esas
reglas de conducta,
por ejemplo, la
estructura lingüística.
culturales: rasgos
o conductas que se
encuentran en
todas las
sociedades, como la
existencia del arte,
la danza, el adorno
corporal, los juegos,
el regalo, la
diversión y las
reglas de higiene.
2.4. La cultura y el ser humano

Cada sociedad posee una cultura concreta que permite al
ser humano:




Realizarse como tal,
Adquirir:
una forma de pensar y de valorar la realidad y
unos comportamientos que le permiten:
desarrollar sus capacidades,
satisfacer sus necesidades, y
adaptarse al medio de una forma concreta.
Adquisición y transmisión de la
cultura
Los principales medios son:
• El lenguaje: que configura y estructura el pensamiento.
La endoculturación: Cada generación es programada no sólo para
replicar la conducta de la generación anterior, sino también para
premiar la conducta que se conforma con las pautas de su propia
experiencia de endoculturación y castigar, o al menos no premiar, la
conducta que se desvía de éstas
• La socialización: el proceso mediante el cual el individuo es
absorbido por la cultura de su sociedad, es un aprendizaje
por el que el individuo aprende a adaptarse a sus grupos, y a
sus normas, imágenes y valores. ( ... ) Es un proceso
permanente que dura toda la vida del sujeto y es perenne en
la sociedad
2.5. La trasformación cultural




A pesar de lo anterior, las culturas evolucionan para
adaptarse a nuevas situaciones y circunstancias.
Un mecanismo de transformación es:
La difusión, esto es, a partir de la influencia que ejerce en
ella una cultura distinta.
Pero no puede explicar todas las transformaciones:


culturas muy próximas entre sí geográficamente pueden
permanecer prácticamente aisladas, y
otras muy distantes entre sí se pueden registrar
comportamientos similares.
3. LA DIVERSIDAD CULTURAL

3.1. Cultura y culturas

3.2. Actitudes ante la diversidad cultural
 3.2.1. El
etnocentrismo
 3.2.2. El relativismo cultural
 3.2.3. El interculturalismo
3.1. Cultura y culturas
No todas las culturas son iguales, aunque todas
respondan a una misma finalidad: adaptar al
hombre al medio.
 Por eso hablamos de “culturas”, en plural, y de
 Sub-culturas, grupos diferenciados dentro de
una cultura concreta.

3.2. Actitudes ante la diversidad
cultural

Las sociedades actuales son sociedades multiculturales
como consecuencia sobre todo de la inmigración.

A lo largo de la historia se han adoptado tres
posiciones básicas frente a la diversidad cultural:
1.
2.
3.
El etnocentrismo
El relativismo cultural
El interculturalismo
3.2.1. El etnocentrismo



Toda cultura tiende a pensar que su forma de vida es la
auténticamente humana y han mantenido con respecto a
otras culturas una actitud condescendiente, en el mejor
de los casos, y, en el peor, de clara hostilidad.
Supone la preeminencia y superioridad de la propia
cultura, o etnia, frente a todas las demás, que son
calificadas de «ajenas», «extrañas», «pintorescas»,
«salvajes», «primitivas» o «inferiores».
No es sólo propia de pueblos primitivos. Ha existido a lo
largo de toda la historia y sigue existiendo en la
actualidad.
Críticas al etnocentrismo


Al pensar que las culturas diferentes a la suya son
inferiores, olvidan que sus propias costumbres, que les
parecen tan normales, son extrañas para buena parte de
la humanidad, a la que les pueden parecer tan pintorescas,
curiosas, desagradables o repugnantes como las suyas a
ellos.
No posee fundamento alguno y, además, imposibilita la
comprensión adecuada de los hechos culturales y sociales
propios de otras culturas y de otras sociedades, pues
utiliza criterios y valores adecuados a un contexto
en otro en el que no son aplicables. Es un «prejuicio».
3.2.2. El relativismo cultural




Es el extremo opuesto al etnocentrismo.
Afirma que todas las culturas son igualmente
valiosas.
Las instituciones y normas de cualquier cultura
sólo se pueden juzgar desde los criterios y valores
de esa misma cultura, puesto que no existen
criterios universales que permitan valorar todas las
culturas.
Cualquier rasgo cultural debe ser aceptado como tal sin
ningún tipo de valoración.
Crítica al relativismo cultural



Tiene a su favor el hecho de que todas las culturas
sirven para humanizar a las personas que se educan
en ellas, aunque cada una lo haga a su manera.
Pero tiene un riesgo muy serio: si se acepta su lógica,
determinadas prácticas tradicionales de algunas culturas tendrían que ser aceptadas por todos al poseer
legitimidad moral en el interior de la cultura que las
practica, cosa que parece que se opone claramente al
sentido común.
En conclusión: Todas aquellas prácticas que atentan
contra los valores de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos deben ser rechazadas.
3.2.3. El interculturalismo




Postura intermedia entre las dos anteriores.
Propone la aceptación de todas las culturas y, al mismo
tiempo, exige a todas, incluida la propia, la lucha por la
eliminación de todas aquellas prácticas que atenten
contra los contenidos de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, tomada como modelo universal de
conducta.
Se denomina también pluriculturalismo o
multiculturalismo.
Se basa en la consideración de los valores contenidos en la
citada Declaración, como valores de los que tienen derecho a
disfrutar todos los seres humanos por el mero hecho de serlo.
Críticas al multiculturalismo

Es acusada de etnocéntrica, al entender sus críticos que
la Declaración Universal de los Derechos no es más que
universalización de los valores occidentales.

A pesar de esto, es la postura más aceptada en la
actualidad.
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TEMA 4. LA DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL: INDIVIDUO Y