Historia de la Iglesia
Dr. John Oakes
Sociedad de Investigación Apologética
¿Por qué estudiamos la Historia de la
Iglesia?

¿Para aprender de los Errores de la Historia
→ para evitarlos? Aquellos que no pueden aprender
de la historia están condenados a repetirla.

Descubrir nuestros propias raices
(Movimiento de Restauración, Ministerios Universitarios,
ICOC)

Evitar columpiar el péndulo
Gracia ↔ Legalismo
Doctrina ↔ Celo, Emoción, Corazón
Ascetismo ↔ Libertad
Discernimientos sobre Hechos
e historia de la Iglesia
El Ágora en Atenas
John Oakes, PhD
Abril 22, 2012
Tijuana Mexico
¿Porqué cambiaron al mundo?/
¿Cómo podemos cambiar el mundo?
Hechos 5:39
l. Ellos conocían a Jesús. El impacto personal de
Jesús de Nazaret.
II. Declaraciones poderosas verdaderas.
Estas dos por sí solas no son suficientes para
sostener un movimiento.
Cambiando el mundo en nuestro tiempo
III. Moral / Ética superioridad en los Cristianos.
IV. Ellos podian responder satisfactoriamente las
preguntas difíciles. Superioridad Intelectual.
V. El cristianismo trajo dignidad a toda la gente
La Iglesia tuvo compasión como ningún otro.
VI. Porque Dios estaba con ellos (Hechos 5:39)
Julian “el apostata.” (332-363)
“Ateismo (por ejemplo fe cristiana) ha progresado
especialmente a través del servicio amoroso
otorgado a los extraňos, y a través de su cuidado en
la sepultura de los muertos. Es un escándalo que no
hay un solo judío que sea indigente, y que el galileo
sin fe no sólo cuida sus propios pobres sino
también los nuestros; mientras nosotros buscamos
en balde la ayuda que los debemos proveerles.”
¿Cómo se perdió el Verdadero
Cristianismo?

Crecimiento de grupos separados, grupos
heréjes con falsas enseñanzas.

Desvío gradual de la “verdadera iglesia”, de
las prácticas bíblicas, por razones buenas y
sinceras.
Cismas y Herejías tempranos
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Judaizantes legalismo
Gnósticos humanidad de Jesus, conocimiento profundo
Marcionitas Jehova un Dios Malo
Montanistas carismáticos
Novatianistas, Donatistas pureza de la iglesia
Arianes deidad de Jesus
El Evangelio de Judas
El desvío de la Iglesia Apostólica…
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Liderazgo/ Organización de la Iglesia
Doctrina del Bautismo
Ascetismo, Monasticismo
Credos, Liturgia, Calendario de la iglesia,
Sacramentalismo
Sacerdotalismo/Sacerdocio La Cena del Señor se
convirtió en un sacrificio

Hermeneutica
El desvío de la Iglesia Apostólica…
La tema: Todos estos ejemplos de desviacion de
la iglesia empazaban como un idea razonable que
aparecia bueno en el tiempo para protejer la
iglesia de herejías, pero la iglesia se olvido que
no venia de la Biblia.
Ejemplo: Irenaeus Defendio contra herejias por
usando “la tradicion de la Iglesia”—la regla de la
fe y la autoridad de los aposteles en lugar de la
autoridad de la Bibla.
Lecciones Aprendidas de la iglesia
primitiva
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Evitar estructura organizacional convenientes pero
no-bíblica.
Resistir la tendencia hacia el ritualismo en nuestras
reuniones.
No sobre-reaccionar a las falsas doctrinas.
Evitar depender de credos para defender la verdad.
No sobre-enfatizar la importancia del sacrificio físico,
oración o cualquier otra buena actividad espiritual.
Enfatizar los métodos buenos de la exégesis de Biblia
Sin, Redemption, Salvation
► Augustine!!!!!
 The City of God
 Total depravity
 Monoergism
 Predestination
 Original Sin
 Infant baptism
required for salvation
 Sacramentalism
 Transubstantiation
 City and State
 Opposed Donatists
Augustine of Hippo (from 6th century)
¿Verdadero Cristianismo en la Edad
Media?
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Paulicianos 650-900’s Asia Menor
Albigenses, Cathars 1000’s-1200’s Sur de Francia
Arnoldo de Brescia 1100 Italia
Pedro de Bruys 1110 Norte de Italia
Valdenses 1175-1500’s Peter Waldo, Suiza
La Reforma
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John Wyclif Inglaterra, 1324-1384
John Huss Bohemia, 1374-1415
Martin Lutero Alemania, 1483-1546
Ulrich Zwingli Suiza, 1484-1531
William Tyndale Inglaterra, 1494-1536
Juan Calvino Francia, 1509-1564
John Knox Escocia, 1505-1572
John Wyclif 1324-1384
Tradujo la Vulgata al Inglés
Se opuso a las indulgencias, idolos,
sacerdocio.
El Papa es el anticristo.
Sus seguidores fueron conocidos como
Lollards
Se le declaró hereje en 1401
John Huss 1374-1415 Bohemia
Influenciado por Wyclif
La Biblia es la única autoridad
Solo Dios puede perdonar los pecados
Quemado en la estaca
Los Hussitas fueron virtualmente aniquilados
por la Inquisición
Iglesias hoy en dia: Brethren y Moravian
John Huss, quemado en la estaca, en el
año 1415
Martin Lutero 1483-1546
Monje Agustiano
95 Tesis en Wittenburg
Estudio de Romanos
Solo la Fe
Solo la Gracia
Solo las Escrituras
Predestinación
Libro de Santiago, un “Libro de
paja.”
Martin Luther:
“Away with James… His authority is not great enough to
cause me to abandon the doctrine of faith [alone] and
to deviate from the authority of the other apostles and
the entire Scripture.” St. James’ epistle is really an
epistle of straw, compared to these others (Romans,
Galatians, John) for it has nothing of the nature of the
gospel about it.”
Ulrich Zwingli (1484-1531)
Más radical que Lutero
Rechazó casi todas las formas de
adoración de los católicos.
Difiere en cuanto a la Cena del Señor
Su influencia dio origen a los
Anabaptistas
“Those individuals who end up
damned forever in hell are also
eternally determined by God for that
fate.”
El Movimiento Anabaptista (1530’s y después)
La Reforma Radical
Menno Simmons 1496-1561
Martirio de los Anabaptistas
El Movimiento Anabaptista (cont.)
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Bautismo por inmersion de adultos después de la
confesión de fe para la salvación.
La Biblia es la única autoridad.
Separación de la iglesia y el Estado.
Enfatizó ambos, la vida y la doctrina
Pacifistas (usualmente)
Muchos martirios
Comenzaron siendo evangelísticos, pero se
convirtieron en exclusivistas y retirados.
(Menonitas, Amish, Hutterites)
Tendió a dividirse constantemente sobre cosas no
importantes
Juan Calvino 1509-1564
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Influenciado muy
fuertemente por
Zwingli
Fuertemente
influenciado por la
teología de Agustin
Mejor conocido por su
fuerte enfasis en la
Predestinación
TULIP
TULIP

Total depravity of mankind
(Depravación total de la humanidad)

Unconditional election
(Elección incondicional)

Limited atonement
(Expiación limitada)

Irresistible grace
(Gracia irresistible)

final Preservation of the
saints
(la conservación final de los santos)
Otros importantes personajes de la Reforma

William Tyndale Tradujo el NT desde el griego y el
AT desde el hebreo.
–
–
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

KJV fue una revisión de Tyndale.
Martirizado en 1536.
John Knox 1505-1572. Llevó el Calvinismo a
Escocia. Dio origen a la iglesia Presbiterana.
Puritanos. Inglaterra. Autonomía Congregacional.
Dio logar a la Iglesia Congregacional
Bautistas. Agregaron el bautismo al Calvinismo.
Quakers. Literalmente quaked (temblados).
Carismáticos, movimiento emocional.
Jacob Arminius (1569-1609)

“Arminianism”

Prevenient grace. God
foreknows, but does not
predetermine.

Calvinism makes God
the author of sin.

Methodists, Restoration
Movement
Historia de la Iglesia
Parte II
Movimiento Stone/Campbell
¿Restauración o
Reforma?
Influencias

Francis Bacon y la lógica inductiva: La
manera en que los cientificos ven los
hechos en la Biblia..

John Locke: El “Filósofo Cristiano”

La Escuela Escocesa de la Filosofía del
Sentido Común (Adam Smith, etc.)

Los Sandemanianos y otras sectas
radicales restauracionistas.
James O’Kelly
Nosotros somos “Simplemente
Cristianos”
Rice Haggard 1769-1819
“Un cosa que se, es que siempre que los asuntos
no escenciales surgen en terminos de la
comunion, esto nunca fallara en tener la tendencia
de desunir y dispersar a la iglesia de Cristo”
Barton W. Stone 1772-1844
El corazón del movimiento
El reavivamiento de Caña Ridge
La última voluntad y testamento
del Presbiterio de Springfield
“Dejen que la unidad cristiana sea
nuestra estrella polar”
“Yo, hasta la fecha tal como lo veo
es coherente con la palabra de
Dios”
El Presbiterio de Springfield, en sesión de Caña Ridge, en el
condado de Borbón, siendo, a través de un amable
Providencia, más de ordinario en la salud física, creciendo en
fuerza y tamaño a diario, y en perfecta compostura y solidez
de la mente, pero sabiendo lo que es nombrado por todos los
órganos delegados que mueran una sola vez, y teniendo en
cuenta que la vida de cada organismo de ese tipo es muy
incierto, hacer tomar, y ordenar esta, nuestra última voluntad y
testamento, en la manera como sigue…
Y con esto el Presbiterio de Springfield ya no existe más y
comienza el Movimiento Stone.
Thomas Campbell 1763-1851
Emigró a Pennsylvania 1807
Suspendido por la Iglesia
Presbiterana
La Declaración y el Discurso de
1809
Principios para la unidad de los
cristianos.
Alexander Campbell 1788-1866
La mente del movimiento
Despues de salir de Escocia
en el 1809 se unio a su Padre
Thomas
Solo bautizaban creyentes
(1812)
Debate Campbell/Walker
1820
(Diario) El Milenario
Harbinger 1830
Walter Scott (1796-1861)
Primer evangelista en el movimiento
“Restauró el evangelio” en 1827
Los primeros cinco pasos del “plan” de
salvación
Scott’s: fe, arrepentimiento, bautismo,
perdón de pecados, Santo Espiritu
CoC hoy: Oir, creer, arrepentirse,
confesar, ser bautizado
¿Será este un movimiento por la Unidad?:
1824 Stone y Campbell se reunen por primera vez
1831 Deciden formar un movimiento unido
Problemas:
1. Cristianos (Stonites) o Disciples (Campbellites)
2. Movimiento Emocional vs intelectual (predicadores vs maestros)
3. Enseññanzas sobre el bautismo
4. Ordenamiento (nombramiento) de ministros
5. Doctrina del Espiritu Santo
Hermeneutica del Movimiento
“Mandamiento, Ejemplo y Demostraciones
necesarias.”
“Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, donde
la Biblia calla, nosotros callamos”
Solicita “hechos” Biblicos. Debilidades en los
principios. Tendía hacia el legalismo.
El punto de inflexión :
¿Fueron ellos un movimiento unido (una reforma) o
un movimiento de restauración?
Stone y Campbell a favor de la reforma (ejemplo; los
Christadelphians)
Walter Scott, Benjamin Franklin, Tolbert Fanning,
David Lipscomb se volvieron hacia la restauración.
Quisieron “el patron perfecto”
Las Influencias Dominantes en el Movimiento

Las Universidades (Bethany College, David
Lipscomb College, etc.)

Los diarios (editor/obispos) (The Millennial
Harbinger, The American Christian Review,
The Gospel Advocate, Firm Foundation, etc.)

Estas fueron fuerzas para la unidad y para la
division
Puntos de desunion/division

Evangelismo y organizacion inter-iglesia (La Sociedad
Misionera)

La guerra Civil: pacifismo, esclavitud, etc. (La Sociedad
Misionera apoyados por el Norte)

Los “instrumentos.” Moises dijo: “Ningun predicador debiera
entrar a una iglesia donde hay un organo.”

Daniel Sommer y David Lipscomb.

El censo de 1906 en EEUU reconoció dos grupos separados:
La iglesia de Cristo, y la Iglesia Cristiana / Discipulos de Cristo.
David Lipscomb (1831-1917)
“Padre” de la Iglesia de Cristo
Fundador de la Universidad de
Lipscomb
Editor del Abogado del Evangelio
1866-1917
Daniel Sommer
“Perro guardían” para la hermandad.
“Daniel Sommer fue un militante quien
dejo un legado de legalismo produciendo
disputas y divisiones en las
congregaciones”
Otras Controversias

Una copa, Escuela Dominical, “anti” iglesias

Premilenialismo

Para la Iglesia Cristiana/Discipulos de Cristo; El
Movimiento Ecumenico. Abre la membresia.

UCMS (United Christian Missionary Society o Sociedad
Misionera Cristiana Unida) vs. NACC (North American
Christian Convention o Convencion Norte americana
Cristiana)

Dos denominaciones para el 1950
Lecciones para ser aprendidas

Unidad es extremadamente dificil de mantener sin una
estructura jerarquica fuerte

Separar asuntos escenciales de asuntos no-escentiales es
mas dificil de lo que pensamos.

Un movimiento sin una fuerte estructura jerarquica necesita
instrumentos para mantener la unidad.

Pensar cuiadosamente acerca de la teología, estructura de la
iglesia y de la historia es muy importante para el crecimiento
en el largo plazo y para la unidad.

Es extremadamente dificil evitar sobre reaccionar a los
grupos con quienes estamos en desacuerdo.
Libros Recomendados:
Reviving the Ancient Faith (Hughes)
The Stone Campbell Movement (Garrett)
Into All Nations (Foster Stanback)
The Search for the Ancient Order (West)
In Search of a City (Tom Jones)
Crossroads/Boston/ICOC
 1960’s “College Chairs” Within CoC
 1967 Chuck Lucas 14th Street CoC (Crossroads
CoC)
 Soul talks (Charlas del Alma)
 Prayer partners (compañeros de oración)
 Enfasis en evangelismo
 Después 1975 “ministerios universitarios”
 Tom Brown, Andy Lindo, Kip McKean, etc…
 Resultó en muchas iglesias divididas
 1979 Kip McKean, Lexington/Boston CoC




Solo discipulos “totalmente comprometidos” en la iglesia
Crecimiento asombroso
Enfasis en evangelismo mundial
Arboles de discipulado vertical, uniformidad y
simplicidad de la metodología
Boston/LA/ICOC (cont.)
 Chuck Lucas renuncia a Crossroads CoC 1985
 División Oficial con CoC 1986
 ¿De quién fue la culpa?
 Reconstrucciones de iglesias1988
 Estás dentro o estás fuera
 Proclamacion de Evangelizacion 1994
 Kip McKean removido como evangelista mundial/cabeza
del movimiento en Noviembre, 2001
 Carta de H. Kreite /Derrumbe de la estructura de la
ICOC Feb 2003
 Intentos de crear formas alternativas de organizacion
para la iglesia, la “carta para la unidad”
Hermeneutica of CoC and ICOC

Alexander Campbell: “Donde la Biblia habla,
nosotros hablamos, donde la Biblia calla, nosotros
callamos”

Kip McKean: “Donde la Biblia habla, nosotros
callamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”

CoC: Fuerte enfasis en Estudio Biblico,
Universidades Biblicas

Kip McKean: Tendencia Anti-intelectual y esceptico
del entrenamiento teologico.
¿Hacia adónde debiéramos ir a
partir de aquí?
 Equilibrio entre autonomía y cooperacion
 Encontrar un modelo saludable para el discipulado,
es decir, para implementar las escrituras de “unos a
otros”
 Satisfacer las necesidades de los discípulos maduros
sin perder nuestra mision de evangelización –
continuando con el levantamiento de jóvenes líderes.
 Seleccionando y encontrando el mejor rol para los
ancianos y el equilibrio con el rol de los evangelistas
(así como para los maestros)
 Nuestra relación formal e informal con CoC y otros
grupos.
The Stone/Campbell
Movement
Restoration or Reformation?
Influences
 Francis Bacon and inductive logic: the scientific
approach to the facts of the Bible.
 John Locke: the “Christian Philosopher”
 The Scottish school of Common Sense Philosophy
(Adam Smith, Thomas Reid, etc.)
 The Seceder Presbyterians, the Sandemanians and
other radical restorationist sects.
James O’Kelly
We are “Christians simply”
Rice Haggard 1769-1819
“One thing I know, that whenever nonessentials are made terms of communion, it
will never fail to have a tendency to disunite
and scatter the church of Christ.”
Barton W. Stone 1772-1844
The heart of the movement
The Cane Ridge Revival
The Last Will and Testament
of the Springfield Presbytery
“Let Christian Unity be our
Polar Star.”
“I do, so far as I see it
consistent with the word of
God.”
The Presbytery of Springfield, sitting at Cane Ridge,
in the county of Bourbon, being, through a gracious
Providence, in more than ordinary bodily health,
growing in strength and size daily; and in perfect
soundness and composure of mind; but knowing
what it is appointed for all delegated bodies once to
die: and considering that the life of every such body
is very uncertain, do take, and ordain this our Last
Will and Testament, in manner and following,….
And with that the Springfield Presbytery no longer
existed and the Stone movement began.
Thomas Campbell
1763-1851
Emigrated to Pennsylvania
1807
Suspended by Presbyterian
Church
The Declaration and Address
1809
Principles for unity of
Christians.
Alexander Campbell
1788-1866
The mind of the movement
Joined Thomas from
Scotland 1809
Believers only baptism 1812
Campbell/Walker Debate
1820
The Millennial Harbinger
1830
Bethany College 1840
Walter Scott (1796-1861)
First evangelist in the movement
“Restored the gospel” in 1827
The five step “plan” of salvation
Scott’s: faith, repentance,
baptism, remission of sins, Holy
Spirit
CoC today: hear, believe, repent,
confess, be baptized
The crowning event of the early years:
1824 Stone and Campbell met for the first time
1831 Decided to form a unified movement
Problems:
1. Christian (Stonites) or Disciple (Campbellites)
2. Emotional vs intellectual movements (preachers vs
teachers)
3. Teaching on baptism
4. Ordination of ministers
5. Doctrine of the Holy Spirit
Hermeneutics of the Movement
“Command, Example and Necessary Demonstrations.”
“Where the Bible speaks, we speak, where the Bible is
silent, we are silent”
Sought Bible “facts.” Weak on principles. Tended
toward legalism.
The Turning Point:
Were they a unity movement (a reformation) or a restoration
movement?
Stone and Campbell favored reformation (example; the
Christadelphians)
Walter Scott, Benjamin Franklin, Tolbert Fanning, David Lipscomb and
others moved toward restoration. Sought “the perfect pattern.”
The Dominating Influences in the
Movement
 The Colleges (Bethany College, David Lipscomb
College, etc.)
 The Periodicals (editor/bishops) (The Millennial
Harbinger, The American Christian Review, The
Gospel Advocate, Firm Foundation, etc.)
 These were forces for unity and for division
Points of disunity/division
 Evangelism and inter-church organization (the Missionary
Society)
 The Civil War: pacifism, slavery, etc. (The Missionary Society
supported the North)
 The “instrument.” Moses Lard: “No preacher should enter a
church where an organ stands.”
 Daniel Sommer and David Lipscomb.
 1906 US Census acknowledged two separate groups: The
Church of Christ and the Christian Church/Disciples of Christ.
David Lipscomb (1831-1917)
“Father” of the Church of Christ
Founder of Lipscomb University
Editor of the Gospel Advocate 18661917
Daniel Sommer
“Watchdog” for the brotherhood.
“Daniel Sommer was a militant who left a
legacy of legalistic wrangling and divided
congregations.”
Other Controversies
 One cup, Sunday School, “anti” churches
 Premillennialism
 For the Christian Church/Disciples of Christ; The
Ecumenical Movement. Open Membership.
 UCMS (United Christian Missionary Society) vs.
NACC (North American Christian Convention)
 Two denominations by about 1950
Lessons to be learned
 Unity is extremely difficult to maintain without strong
hierarchical structure.
 Separating essential matters from the non-essential is
harder than we think.
 A movement without a strong hierarchical structure needs
instruments to maintain unity.
 Careful thinking about theology, church structure and
history are required for long term growth and unity.
 It is extremely difficult to avoid overreacting to groups with
whom we disagree.
Book Recommendations:
Reviving the Ancient Faith (Hughes)
The Stone Campbell Movement (Garrett)
Into All Nations (Foster Stanback)
The Search for the Ancient Order (West)
Crossroads/Boston/ICOC Movement
 1960’s “College Chairs” Within CoC
 1967 Chuck Lucas 14th Street CoC (Crossroads CoC)
 Soul talks
 Prayer partners
 Emphasis on evangelism
 After 1975 “campus ministries”
 Tom Brown, Andy Lindo, Kip McKean, etc…
 Many church splits resulted
 1979 Kip McKean, Lexington/Boston CoC




“sold out” disciples only in the church
Amazing growth
Emphasis on world evangelism
Vertical discipling trees, uniformity and simplicity of
methodology
Boston/LA/ICOC movement (cont.)
 Chuck Lucas resigns at Crossroads CoC 1985
 Official split with CoC 1986
 Who’s fault was it?
 Church Reconstructions 1988
 You are in or you are out
 Evangelization Proclamation 1994
 Kip McKean removed as world evangelist/head of the
movement November, 2001
 Kreite letter/ICOC structure falls apart Feb 2003
 Attempts at para-church organization, the “unity letter”
Hermeneutics of CoC and ICOC
 Alexander Campbell: “Where the Bible speaks,
we speak, where the Bible is silent, we are silent.”
 Kip McKean: Where the Bible speaks, we are
silent, where the Bible is silent, we speak.”
 CoC: Strong emphasis on Bible Study, Bible
colleges
 Kip McKean: Anti-intellectual tendency and
skeptical of theological training.
Where Should We Go From Here?
Balance of autonomy and cooperation
Finding a healthy model for “discipling”/implementing one
another passages
Meeting the needs of mature disciples without losing our
simple evangelistic plea—continuing to raise up young
leaders
Appointing and finding the best role for elders and a balance
with the role of evangelists (and teachers as well)
Our formal and informal relationship with mainline CoC and
other groups.
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