Heroicidad:discurso nacional presente en
Lo que se canta en Costa Rica
Sebastián Altamirano Pacheco
2011
Héroes
 Juan Mora Fernández
 Juan Rafael Mora Porras
Héroe
 Procedente del griego antiguo, ἥρως, refiere al personaje
reconocido por sus habilidades o hazañas, comprendidas las
últimas como proezas o acciones heroicas dignas de
admiración realizadas bajo la consigna de salvar un pueblo
ante una amenaza.
 Los tres personajes de los himnos cumplen el rol heroico por
efectuar acciones en procura del bienestar del país.
 El instrumento destacable para llevar sus hazañas, habilidades
sobrenaturales de héroes mitológicos en algunas casos, es
reconocible en las figuras por valentía y coraje.
 Hazañas: Acciones de carácter extraordinario.
Himnos: Idea de nación
 “Dentro de la imaginería cívica de Costa Rica, los Himnos
ocupan un sitio preferencial. A partir de 1870, la necesidad
de conformar este imaginario, propició la invención y acopio
de materiales que apoyaran la idea de Nación. Hubo
entonces un florecimiento de representaciones
artísticas y simbólicas que contribuyeron a hacer creíble
el Estado costarricense. Monumentos, esculturas, himnos y
edificios, muestran con claridad el mensaje que se quiere
hacer patente”
(Carvajal, 2009)
Rescate de héroes
 “Como parte de la estrategia establecida por los liberales, el
rescate de héroes o de cualquier otro acontecimiento que
sirviera para consolidar la idea de nación, fue tomada muy en
cuenta” (Carvajal, 2009)
 “Existe una opinión bastante generalizada que señala que, de
1880 en adelante, las políticas liberales se dan a la tarea de
rescatar o de inventar un imaginario de nación. Los liberales
(en los gobiernos de Próspero Fernández, 1882-1885 y de
Bernardo Soto, 1885-1889) optaron por edificar la idea de
nación echando mano del acontecimiento más relevante en la
historia del país: la Campaña de 1856” (Carvajal, 2009)
Sujeto Cultural (Edmond Cros)
 Es colectivo, objetivo e identitario.
 Agente de la alienación.
 Cros menciona una definición de cultura, como el espacio
ideológico que posee como función objetiva el enraizar una
colectividad en la conciencia de su propia identidad (Cros,
1997:9).
 Cros señala que la cultura es el dominio donde lo ideológico se
manifiesta con mayor eficacia (Cros, 1997:9).
Sujeto Cultural
 Como señala Cros, la subjetividad es conminada a sumergirse en el
seno de la misma representación colectiva que la aliena (Cros,
1997:9), lo cual permite que en efecto aquella ideología generada
por un grupo selecto se convierta en un discurso de carácter
nacional al buscar precisamente generar una representación
colectiva en ciertos individuos que cumplen el rol de héroes
para la patria que se empieza a desarrollar.
 Citando a Althusser, Cros indica que la cultura no es una idea
abstracta y precisamente sólo puede existir a través de
manifestaciones concretas (Cros, 1997:9), lo cual explica la razón
para que se utilice el discurso nacional como un medio de
elaboración de figuras heroicas.
Héroe como Star-System
 “El actor-ídolo es en lo sucesivo el mejor garante del éxito y de la





correlativa rentalidad de la película” (Cros, 1997:41).
Función instrumental.
“…, el actor de cine es un objeto, desplazable, transportable entre
las manos del realizador” (Cros, 1997:42)
“Tanto a nivel de su vida profesional como de su vida privada la
star tiene, pues objetivamente una función esencialmente
instrumental y el Star-System se funda, como la publicidad, en un
culto del objeto llevado hasta el paroxismo” (Cros, 1997:42).
Actor como “personaje ausente” o “fantasmal”, un ídolo
inaccesible.
El Star-System proyecta la caricatura del sujeto cultural.
Himno Patriótico a Juan Santamaría
“Cantemos ufanos la egregia memoria
de aquel de la patria soldado inmortal,
a quien hoy unidas la fama y la
historia entonan gozosas un himno triunfal” (1 Estr.)
“Y avanza y avanza; el plomo homicida
lo hiere sin tregua e infúndele
ardor, y en tanto que heroico exhala
la vida se escucha el incendio rugir vengador” (4 Estr.)
Himno a Juan Rafael Mora Porras
“la serena entereza de su alma
ni la trágica muerte turbó
y su gloria más noble y más alta
fue expulsar al temido invasor”
 Se le destaca ser el líder y guía contra el enemigo
Himno a Juan Mora Fernández
“De la libre República, Mora
los cimientos estables fundó;
sus miradas, rasgando las sombras,
el futuro de un pueblo entrevió” (3 Estr.)
 Catalogación como un fundador, posiblemente por haber sido
el primer Jefe de Estado.
Discurso Nacional
 El discurso nacional no era un discurso para espacios
cerrados, sino para el público en general, para el pueblo.
 La finalidad para el discurso nacional consiste en vincular al
ciudadano con su patria adhiriéndola a una ideología que
pretende resaltar aquella nación de la cual se tiene
pertenencia. Es, por tanto, un discurso vinculador.
Unificador del pueblo.
Signos y Símbolos
 “…, el discurso no es nada más que un juego, de escritura en el
primer caso, de lectura en el segundo, de intercambio en el
tercero; y ese intercambio, esa lectura, esa escritura no ponen
nunca nada más en juego que los signos”
(Foucault, 2002:18)
 El símbolo representa esas vivencias que van más allá de la
expresión hablada, más allá de lo puramente racional; la emoción
que se experimenta por la belleza, el amor, el misticismo y para
todo lo que sobrepasa el entendimiento. Pero también, los
símbolos pertenecen al mundo de la comunicación”
(Carvajal, 2009)
Huellas culturales
 Ejes constructores de identidad se ven reflejadas en las
huellas culturales. El narrador es transmisor de una
ideología.
 “…la lectura que hago hic et nunc de un texto pasado no se
organiza en torno que lo que fue sino en torno a lo que soy
como sujeto cultural” (Cros, 1997:130)
 Los vestigios que el tiempo permite conocer. Aquello que
deja observar más allá y asociar la especificidad representativa
que poseen las huellas culturales.
Bibliografía
 Carvajal, María Isabel 2009. Discursos y símbolos del Himno
Patriótico del 15 de Septiembre. Revista Estudios No. 22
 Cros, Edmond. 1997. El sujeto cultural. Sociocrítica y
Psicoanálisis. Ediciones Corregidor, Buenos Aires.
 Foucault, Michel 2002. El orden del discurso. Tusquets,
Barcelona
 Méndez, Rafael Ángel 2007. Imágenes del poder. Juan
Santamaría y el ascenso de la nación en Costa Rica (1860-1915).
EUNED, San José.
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