Unidad I:
ELEMENTOS
INTRODUCTORIOS
FUNDAMENTALES
Aproximación al concepto de teología
1. Revelación, fe y teología
a) ¿Qué es la revelación de
Dios?
b) La Historia concreta de la
Revelación de Dios en
Cristo
a) A Dios nadie le ha visto. Jn 1,18; 1Tm
6,16. No podemos ver la esencia
de Dios con los ojos del rostro
1. La Revelación misma
o de la mente.
de Dios
b) El misterio se revela permaneciendo
escondido. Dios es apertura y
comunicación, “diálogo”.
c) Dios para comunicarse necesita un
interlocutor cuya dimensión sea
análogamente espiritual, inteligente y
amante:
d) Revelación es por tanto:
comunicación del infinito Amor a su
imagen creada, humana.
e) Pero Dios más que comunicar
palabras a los hombres, se comunica a
sí mismo
f) El Dios que se revela es un Dios
«personal», inteligente, libre y amante.
g) El ámbito en el que se manifiesta Dios
es doble: el escenario de la Creación y
1. La
el drama de la Historia: Ver DV 3.
Revelación de
h) La creación del ser intelectual y
Dios
amante, imagen de Dios, establece la
posibilidad de la revelación divina.
i) La revelación trinitaria:
k) La Revelación en sentido estricto
(como comunicación personal y
absolutamente gratuita de Dios)
coincide con Dios Padre, Hijo y Espíritu
Santo..
La Revelación es esta Trinidad personal dándose a los hombres
en la Encarnación del Hijo, en la Cruz y en la donación del
Espíritu por Jesús glorioso.
2. La Historia
concreta de la
Revelación de
Dios en Cristo
a) La teología cristiana es ciencia de la Revelación
de Dios en Cristo:
b) Nos lo dice también DV 4: «Después que Dios
habló muchas veces y de muchas maneras por
los Profetas, "últimamente, en estos días, nos
habló por su Hijo".
c) Por tanto Jesucristo es el ápice más alto en el
panorama procesual revelatorio. Jesucristo es el
centro y la cumbre de la revelación. El paradigma
de la revelación está en su muerte y
resurrección.
d) El acceso que podemos tener a esa revelación se
da sólo si nos sumergimos en él como creyentes
y si recibimos de Jesucristo el mismo Espíritu de
Verdad y Amor.
DV 2:
• «Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a
conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los
hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen
acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la
naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelación, Dios
invisible habla a los hombres como amigos, movido por su
gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación
consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación
se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos
entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la
historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y
los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su
parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido
en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la
salvación humana se nos manifiesta por la revelación en
Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la
revelación».
2. La Historia
concreta de la
Revelación de
Dios en Cristo
e) La resurrección o el futuro de Dios
anticipado en lo humano.
f) Desde el punto de vista antropológico, la
resurrección representa la participación
más alta posible en la vida de Dios que
puede recibir el hombre.
g) Toda la vida de Jesús tiene unidad a la
luz de la Resurrección.
h) El motivo para creer en la Resurrección
de Jesús es la fe apostólica.
i) ¿Cómo conocieron y vivieron los
Apóstoles el hecho de la Resurrección?
j) El contenido del kerigma en Hch 2,32:
Jesús vive, ha sido elevado a la derecha
del Padre y nos da su Espíritu Santo.
II. TEOLOGÍA Y TEOLOGÍAS
1. Aproximación al concepto de
teología
2. Una fe, varias teologías
3. Diversas teologías en la historia
4. Teologías diversas por su finalidad
La acción de Dios es el acontecimiento de la fe
Subjetiva
Objetiva
• (fides quae) que • (fides qua) de las
personas
desperatará la fe
creyentes
La fe que
La fe con la que
E. Vilanova dice:
La teología no es la
misma fe;
procede de la fe, la
interpreta, se
esfuerza por
comprenderla a
través especialmente
de una reflexión
sistemática.
El acontecimiento narrado y
así se transmite, también es
contemplado y
conceptualizado por quien
busca entender en claroscuro
su inteligibilidad escondida.
Pues bien: la narración es ya
teología, como es así mismo
teología el intento humilde,
arriesgado, siempre
inacabado de conceptualizar
el misterio.
Dos polos:
• Contacto con
la revelación
• Fermentación,
dilatación,
fructificación,
exploración de esta
revelación en la vida,
en la inteligencia
alimentada por este
nuevo objeto.
• Historia del término…
1. Aproximación al
concepto de
teología
– Mundo griego
– Padres de la Iglesia: Eusebio de
Cesarea…De la economía se
llega a la teología. Sobre todo
cuando se formula el dogma
clásico de la Santísima
Trinidad.
– Edad Media
– La Reforma
– Vaticano II
La teología es una ciencia crítica,
pero modesta.
¿qué es la
teología?
2. Una fe,
varias
teologías
a) Según la perspectiva desde la que se
conciba la revelación de Dios,
tendremos un modelo u otro de
teología. Por ejemplo:
- Revelación concebida de un modo
mántico;
- Revelación concebida como encuentro
con Dios;
- Revelación como entrega de un
memorial por parte de Dios
- Revelación como manifestación de la
voluntad de amor de Dios que sostiene
el obrar del hombre:
- Revelación como presencia del Espíritu
de Dios en los profetas
3. Diversas
teologías en
la historia
•
•
•
•
•
•
•
•
A lo largo de la historia, de acuerdo a
la finalidad, los objetivos y los
métodos, de acuerdo al espacio y al
tiempo, han surgido distintos tipos de
teología:
a) Teología patrística (s. II-VIII);
b) Teología monástica (s. IX-XII);
c) Teología escolástica (s. XIII-XV);
d) Teología controversística (s. XVI);
e) Teología postridentina;
f) Teologías del siglo XIX;
g) Teología neoescolástica;
h) Teologías del siglo XX
4. Teologías
diversas por su
finalidad
a) Teología fundamental
b) Teología «positiva»
c) Teología sistemática:
- Teología narrativa
- Teología de la Palabra
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