Islamismo
Una Revolución Cultural
El legado de Sayyid Qotb
-Ahorcamiento: ruptura entre nacionalismo
encarnado por Nasser e ideología islamista
elaborada por Qutb.
-Contribución de Qutb fue esencial junto con
otras figuras como Mawdudi y Khomeini.
-Compartían una misma visión del Islam,
sobre todo política y su objetivo era la
instauración de un estado Islámico.
Pero… visiones distintas
Qutb: ruptura radical con el orden establecido,
lo cual atrajo a la juventud como a la
desfavorecida… pero sus ideas le separaron de la
mayor parte de los clérigos.
Mawdudi apeló a la instauración de un Estado
Islámico, pero no convenció a la mayoría de la
población pakistaní.
Khomeini por su parte atrajo a su filas a los
desheredados y a las clases medias así como a
intelectuales y radicales y clérigos religiosos.
-Islamismo libró una batalla en el ámbito de la cultura.
-Predominio previo de cultura del nacionalismo.
-Ruptura radical – historia moderna y Jahiliya.
-Ídolos modernos: Nación, partido, socialismo.
-Soberanía (hakimiya) y la adoración (ubudiyya) y los
convirtió en el criterio de diferenciación entre el Islam y
el no Islam, entre el bien y el mal.
Los Hermanos Musulmanes
-Contexto: gran desconcierto en el
Mundo Musulmán.
-Creación de H.M. es respuesta a ese
desconcierto
-“Nuestra constitución es el Corán”.
-Islam como sistema completo y total
– solución a todos los problemas
políticos.
Sayyid Qutb: disputa entre herederos
1) Los más extremistas consideran que la impiedad reinaba
en todas partes excepto en su pequeño núcleo de dirigentes.
Pronunciaron un takfir generalizado.
2) Otros, limitaron la excomunión sólo a los dirigentes
“impíos” porque no gobernaban de acuerdo con las
conminaciones que contenían los textos sagrados, dejando al
margen a la masa de los creyentes.
3) Por último, otros, que propusieron una interpretación
alegórica de los pasajes más controvertidos de Qutb.
Mawdudi
–Uso del urdu
-Convertir a Pakistán en un
Estado Musulmán
–Islamización “desde arriba”.
-Nacionalismo eran impíos
– lucha contra las criaturas que
habían usurpado a Allah su
soberanía.
Khomeini
-Ejes doctrinales:
conmemoración del martirio de
Husein
-Tradicionalmente dolorismo –
crítica al clero reaccionario y
quietismo
-Influencia del marxismo y
lucha de clases: mostakbirin y
mostadifin
-Concepto de Velayat-e Faqih
Los Estado y el Islam: entre el
control y la represión
-División: los “progresistas” que mantenían relaciones con la
URSS (Egipto, Siria, Yemen del Sur, Argelia).
-Por otro lado los aliados de Occidente: Turquía, Túnez,
Arabia Saudita.
-El modelo saudí y el wahhabismo.
-Ulemas entre el declive y la resistencia.
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