ASPECTOS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLAMICA
Concentración en lo interior
Inexistencia de la relación forma función
Ausencia de direccionalidad
Desarrollo de un espacio interior inmaterial
islam
islam significa en árabe
“sumisión” (a la voluntad de Dios)
La palabra
Esta sumisión no constituye una actitud pasiva, sino
activa: consiste en someter el ser entero a la voluntad
musulmán significa
“creyente”
La palabra
divina.
16 de julio del año 622 Mahoma (Muhammad. el alabado) se expatrió
Desde La Meca a la ciudad de Yatrib (Medina). Este acontecimiento
se llama “hégira” y es el comienzo del calendario religioso islámico
CONCEPCION RELIGIOSA
Los musulmanes creen en un Dios único,
cuya esencia es Inaprensible, de quien sólo
conocemos sus nombres y atributos, uno de
estos atributos es la palabra mediante la
INDICADOR ESTETICO
ANICONISMO
La caligrafía confiere forma
Y hace visible la palabra de Dios
que se ha revelado a la humanidad.
El arte es un medio para demostrar
que las criaturas no existen por sí
Dios es el único ser que permanece.
Las cosas pasan y son perecederas
mismas.NO
IMITA.
La naturaleza es mudable y efímera.
USO EXPRESIVO DE LA LUZ
La Decoración es el principio esencial
del arte. EL RITMO Y LA GEOMETRIA
SON LA MANIFESTACION DE LO
UNOY MULTIPLE DE DIOS
Mahoma y el Corán
•
La actividad fundacional de
Mahoma y el Corán constituyen la
base fundamental sobre la que se
levanta toda la estructura de la
religión islámica. El Corán fue
formado con los versos recitados
por el poeta gracias, según la
tradición musulmana, a
revelaciones directas de Dios, que
había anunciado su elección a
Mahoma por medio del arcángel
Gabriel. Las 114 suras (azoras o
capítulos) del Corán exponen
sucesivamente el peregrinaje de
Mahoma, los fundamentos del
monoteísmo islámico y , en su
última parte los principios morales
que debían regir la comunidad.
LAS SECTAS O DIVISIONES
• Sunníes: Se definen a sí mismo como ortodoxos, los que siguen la
tradición, la sunna. Sus doctrinas se remontan a la época de los cismas,
si bien se formularon como la teología ortodoxa en el siglo X. Para
ellos, la mayoría no puede estar en el error porque está protegida por
Dios. Aceptan una síntesis entre la libertad y la omnipotencia; las obras
realzan la fe pero no son esenciales. Se dividieron en cuatro ritos o
escuelas.
• Chiitas: Defensores de Alí y del derecho a la sucesión de la familia del
profeta, tesis que emplearon contra el poder Omeya, los chiitas
desarrollaron luego una base teológica para sus concepciones políticas.
Su idealismo fue propenso a las influencias gnósticas persas.
Elaboraron la doctrina del Imán. No ya el antiguo lider de la
comunidad, sino un ser metafísico, manifestación de Dios; el imán es
infalible y descubre los sentidos ocultos del Corán. Ha habido doce
encarnaciones del imán, que volverá al fin del mundo con la verdad y
la justicia. Practicaron flagelaciones y duras penitencias, y se
dividieron en diversas ramas.
LAS SECTAS O DIVISIONES
•
Sufismo: El sufismo no puede
considerarse como una secta, ya que fue
propiamente un movimiento místico,
nacido del ascetismo como reacción al
creciente poderío del Islam y a su
interpretación legalista. Posteriormente
incorporó algunos elementos de otras
religiones. Su mística se fundó en el
amor, en la confianza absoluta en Dios
y en la interioridad de la experiencia
religiosa. Hubo también movimientos
de tipo teosófico. Las doctrinas del
sufismo clásico fueron expuestas en el
siglo XI de la era cristiana por Algazel.
El siglo XIII fue la edad de oro del
sufismo. Comenzaron a fundarse
hermandades desde la India hasta el
norte de África y floreció igualmente la
poesía mística con utilización de
imágenes amorosas.
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