Marcela Alvarez Pérez
Medio Oriente 12
Fuentes/Fundamentos
 El Corán
 La Sunna
 La Shari’a
 Rescate de valores
 Restauración del Estado Islámico
 autoridad
 Rechazo de la innovación—lo ajeno al
Islam
 Interpretación literal

Limites a su
actuación
capacidad de
cambio
influencia
Resentimiento,
odio
Amenaza:
Política
Demográfica
Socio-Religiosa
Violencia,
terrorismo
Desprestigio,
difamación,
generalizaciones
incorrectas
ISLAM POLÍTICO/ISLAMISMO


Selectivo/Descontextualizado
Jihad (esfuerzo, empeño, extenuación…)
 Gran Jihad/Jihad Pequeña
 Rango de actividades: enseñanza, lucha
política, conflicto armado…
 Fiq al-jihadjus ad bellum (Guerra Justa)
Defensiva, distinción entre combatientes y
no combatientes, contra el uso
desproporcionado de la fuerza
EVOLUCIÓN DEL ISLAMISMO


Islam como punto de
partida anti-colonialista
 Panislamismo: Jamal alDin al-Afgani (18381897) experiencia
común del imperialismo
europeomovilización
de sentimiento anticolonialista y renovación
de conciencia sobre la
umma
Mayor fuerza del
nacionalismo: umma
comunidad difícil de
imaginarabstracta y
difusa

Abolición del Califato (1924)
 Reordenamiento del
pensamiento político
 Crisis de la teoría
política islámica;
compatibilidad entre el
Islam y el estadonación
 Rashid Rida: necesidad
del califato pero
imposible revivirlo
realización del sistema
moral islámico dentro de
los confines del Estado
Nación



Al-Ikhwan al Muslimun.
1928.
Fundador: Hassan alBanna.
 Injusticias sociales en
Egipto.
 Clase gobernante se
apropió de privilegios.
 Desigualdad para el
ciudadano común.
“Nosotros somos los
hermanos al servicio del
Islam; por lo tanto, somos
los Hermanos
Musulmanes”.



Considerados unos de los grandes inspiradores del
pensamiento fundamentalista moderno, “el Corán es
nuestra Constitución y Muhammad nuestro jefe”
 Prototipo de la mayoría de los movimientos islamistas
modernos
Evolución de los Hermanos Musulmanes: periodos de
moderación y periodos de militancia radical
Crítica al nacional-secularismo: pérdida de la identidad
islámica a través de un exceso de occidentalización
 “El Islam es la solución”: todo aspecto de la vida
diaria, incluida la administración pública y los asuntos
de Estado
 Metas: creación del Estado Islámico, rechazo a la
legislación humana fuera de la religión 
restauración de la Shari’a


Prioridad de la causa islámica sobre los
intereses nacionales
 1948: voluntarios a Palestina contra los
deseos del Estado
Inspira movimientos en todo el
mundo musulmán
 Ramas de la organización y
grupos nuevos
 Hamas (movimiento de
liberación nacional)
“RENACIMIENTO ISLÁMICO”



Guerra de los Seis Días (1967)
 Importancia del poder simbólico
 Importancia del proceso de globalización acelerado
“Renacimiento”  religión siempre presente en el
discurso político
 Estado también tratando de controlar la religión:
limitar su práctica en límites aceptados por el Estado
(Turquía); control de U Al-Azhar bajo burocracia
gubernamental en Egipto.
Islamismo: ideología de HM y Hassan al-Banna
fenómeno de la clase media


Proyecto de reforma diseñado para apelar a las
aspiraciones de la recientemente educada clase media
 “colchón” cultural frente a la rápida modernización:
Islam central en la identidad y sociedad árabe
 Modernización bajo liderazgo de las nuevas élites: no
traducida en movilidad social—clase media urbana
alejada de las redes de seguridad sociales
tradicionales
islamismo amenaza al gobierno nacionalista 
prohibición de los HM desde década de los 50
 Encarcelamientos, represión: periodo de mayor
militancia  Sayyid Qutb: enfrentamiento armado
directo única forma de lidiar con los regímenes
autoritarios pro-occidentales
 Discurso del Islam como cambio social: muy antiguo





Década de 1970: impacto de la globalización
“Rehabilitación” de los HM: organización social/religiosa,
límites a actividades políticas balance a la izquierda
 División entre moderados y radicales  grupos
“jihadistas”
Mubarak: nuevos niveles de integración y liberalización
FMI
 + desempleo – servicios sociales = vacío del Estado
aprovechado por HM
Redes de caridad y organizaciones sociales;
infraestructura alternativa de servicios básicos;
superación de capacidades del Estado
 Influencia política  influencia social
1980-1990: represión tácticas violentas de los grupos
radicales


Invasión soviética a Afganistán
 Mujahidines vs URSS  apoyo financiero, material,
técnico y logístico de AS y EEUU
 Líderes islamistas radicales convocan voluntarios
para la jihad: Abdullah Azzam justificación religiosa
para dejar sus países de origen y luchar en nombre
de las causas islámicas
 Usama bin Laden
Jihadistas con aspiraciones globales  victoria de la
resistencia afgana: evidencia de que se podía doblegar a
una superpotencia bajo la bandera del Islam
 Al-Qaeda: infraestructura para conducir la jihad global
(1988)
¿HAY UNA CONCLUSIÓN SOBRE EL
ISLAMISMO/FUNDAMENTALISMO?
Interpretación
 “Instrumentalización de la religión”
 Importancia de la Globalización/
Transnasionalismo/Medios de
Comunicación

 Saltar
los límites de los medios censurados
por el gobierno: el Islam “oficial”



Expandir influencia política internacional (grupos
islamistas convencionales y partidos)
 Actualmente movilización política en nombre de la
umma función simbólica como expresión de la
aspiración a una unidad global entre musulmanes
 Programa de algunos movimientos radicales
Islamistas pragmáticos: procesos democráticos,
mayor interés en resultados que en líneas
ideológicas  acomodación con el fenómeno de la
globalización
Islamistas tradicionales: globalización = inequidad
socioeconómica  alianzas con la izquierda política;
“islamismo anti-hegemónico”
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