T. 2. El mundo clásico: Grecia y Roma
Literatura griega. Periodización
Cronología
Épocas
Contexto
Géneros y autores
ss. VIII- s. V a.
C
Arcaica
-Escasa documentación, tradición
oral
-Guerra de Troya, guerras médicas
(persas-griegos)
Epopeya: la Ilíada, La Odisea
Lírica: Safo, Anacreonte,
Píndaro
Prosa: Hesíodo
ss.V-IV a. C
Clásica
-Fin de las guerras médicas
-Época dorada: democracia de
Pericles
-Hª :Herodoto y Tucídides
-Fª:Platón y Aristóteles
-Teatro. Tragedia: Eurípides,
Sóflocles y Esquilo. Comedia:
Aristófanes
s. IV y el II a.
C
Alejandrina o
helenística
Reinado de Alejandro Magno
período de expansión
Épica: Apolonio de Rodas.
Lírica, Teócrito
en torno al s.
II d.C
Romana y
bizantina
Imperio Romano y la imposición
paulatina del latín
Historia, Plutarco y novela,
Heliodoro
1.Época arcaica: poesía épica. Homero
La Iliada
y La
Odisea
(siglo
VIII a.
C).
•
•
•
•
•
Tradición oral
Con base histórica
En hexámetros
Estilo formulario
Intervención de
los dioses
• Significado
simbólico
http://youtu.be/RisxaECRzc0
Esquema de personajes de la Odisea
Odiseo
Penélope
Pretendientes
Telémaco
Nodriza
Polifemo
Calímaco
La flor de
loto
Pastor
Rasgos de la Odisea
Estilo
Personajes
Realismo
Lo mágico
• Cuidada elaboración: numerosa adjetivación,
• epítetos y epítetos épicos (Aurora, la de rosáceos
• dedos, Aquiles, el de los pies ligeros)
• héroes, adornados con las más altas cualidades
• Dioses: intervienen, confunden, y manipulan a los hombres. Sus defectos son
muy humanos (envidia, cólera o venganza)
• Monstruos o seres maravillosos: significados simbólicos (sirenas, Polifemo…)
• Reflejo de costumbres
• dinamismo en las acciones
• Cronotropo: acciones simultáneas, variedad de paisajes
• presencia del prodigio (la flor del olvido, transfiguración de Odiseo…)
LOS DIOSES DECIDEN EN ASAMBLEA. EL
RETORNO DE ODISEO
• Cuéntame, Musa, la historia del hombre de muchos senderos, que
anduvo errante muy mucho después de Troya sagrada asolar; vió
muchas ciudades de hombres y conoció su talante, y dolores sufrió
sin cuento en el mar tratando de asegurar la vida y el retorno de sus
compañeros. Mas no consiguió salvarlos, con mucho quererlo, pues
de su propia insensatez sucumbieron víctimas, ¡locas! de Hiperión
Helios las vacas comieron, y en tal punto acabó para ellos el día del
retorno. Diosa, hija de Zeus, también a nosotros, cuéntanos algún
pasaje de estos sucesos.Ello es que todos los demás, cuantos habían
escapado a la amarga muerte, estaban en casa, dejando atrás la
guerra y el mar. Sólo él estaba privado de regreso y esposa, y lo
retenía en su cóncava cueva la ninfa Calipso, divina entre las diosas,
deseando que fuera su esposo
EL FINAL
• «Arcisíada, el más amado de todos tus compañeros, suplica a la joven de ojos brillantes y a
Zeus, su padre; blande tu lanza de larga sombra y arrójala.» así habló y le inculcó un gran
valor Palas Atenea. Suplicando después a la hija de Zeus, el Grande, blandió y arrojó su
lanza de larga sombra e hirió a Eupites a través del casco de mejillas de bronce. El casco no
detuvo a la lanza y ésta atravesó el bronce de lado a lado; cayó aquél con gran estrépito y
resonaron las armas sobre él. Se lanzaron sobre los primeros combatientes Odiseo y su
brillante hijo y los golpeaban con sus espadas; y habrían matado a todos y dejádolos sin
retorno si Atenea, la hija de Zeus portador de égida, no hubiera gritado con su voz y
contenido a todo el pueblo: «Abandonad, itacenses, la dura contienda, para que os separéis
sin derramar sangre». Así habló Atenea y el pálido terror se apoderó de ellos; volaron las
armas de sus manos, aterrorizados como estaban, y cayeron al suelo al lanzar Atenea su voz.
Y se volvieron a la ciudad deseosos de vivir. Gritó horriblemente el sufridor, el divino
Odiseo y se lanzó de un brinco como el águila que vuela alto. Entonces el Cronida arrojó
ardiente rayo que cayó delante de la de ojos brillantes, la de poderoso padre, y ésta se
dirigió a Odiseo: «Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides, contente,
abandona la lucha igual para todos, no sea que el Cronida se irrite contigo, el que ve a lo
ancho, Zeus.» Así habló Atenea; él obedeció y se alegró en su ánimo.Y Palas Atenea, la hija
de Zeus, portador de égida, estableció entre ellos un pacto para el futuro, semejante a
Méntor en el cuerpo y en la voz.
2. La poesía lírica.
lírica personal: expresión del
sentimiento individual del autor
• Safo (s. VI a. C.):
• sentimiento amoroso personal y femenino
• unión de lo terrenal y lo divino
• imagen de Safo atormentada por un amor no
correspondido
• Anacreonte: placeres sencillos de la vida, el amor, el
vino, el descanso en la naturaleza. (Carpe Diem y Locus
Amoenus
lírica coral: expresa el sentir colectivo, en
lugares públicos
• Píndaro: odas triunfales en honor de los atletas
vencedores en los certámenes gimnásticos y deportivos.
Inmortal Afrodita de trono colorido,
hija de Zeus, que tramas ardides, te suplico:
ni a tormentos ni a angustias me sometas,
señora, el corazón;
sino ven, si una vez y en otro tiempo
percibiendo mi voz a la distancia
me oías, y dejando la casa de tu padre,
dorada, te viniste
no bien uncido el carro; y hermosos te llevaban
en torno de la tierra negra, ágiles gorriones
girando sus tupidas alas, desde el cielo,
por medio del éter;
y enseguida llegaron, y, oh bienaventurada,
en tu rostro inmortal una sonrisa,
preguntas por qué de nuevo estoy sufriendo,
por qué otra vez te llamo,
qué quiero más que todo para mí, enloquecido
corazón: ¿a quién debo de nuevo persuadir
y conducir hacia tu amor? ¿quién pues,
oh, Safo, te hace daño?
ya que incluso si hoy huye, pronto perseguirá;
si no acepta regalos, en cambio los dará;
y si no ama, ya pronto habrá de amar
aun cuando ella no quiera.
También ahora ven a mí y líbrame
de penosos desvelos; cuantas cosas
mi corazón desea, realízalo; tú misma
combate junto a mí.
Safo saltando al mar desde el
promontorio Leucadio,
por T. Chassériau, c. 1840
Epíteto épico
Polisíndeton
Epíteto
Paralelismo
Interrogación retórica
Antítesis
ANACREONTE
I
¿A qué me instruyes en las reglas de la
retórica?
Al fin y al cabo, ¿a qué tantos discursos
que en nada me aprovechan?
Será mejor que enseñes a saborear
el néctar de Dionisios
y a hacer que la más bella de las diosas
aun me haga digno de sus encantos.
La nieve ha hecho en mi cabeza su corona;
muchacho, dame agua y vino que el alma me
adormezcan
pues el tiempo que me queda por vivir
es breve, demasiado breve.
Pronto me habrás de enterrar
y los muertos no beben, no aman, no desean.
II
De la dulce vida, me queda
poca cosa;
esto me hace llorar a
menudo porque temo al
Tártaro;
bajar hasta los abismos del
Hades,
es sobrecogedor y
doloroso,
aparte de que
indefectiblemente
ya no vuelve a subir quien
allí desciende.
Comentario del poema:
 Antítesis y símbolos mitológicos: “el néctar de Dionisios”
 y “la más bella de las diosas” (Afrodita, la diosa del amor,
 insta al goce y al placer corporal).
 la existencia humana carece de finalidad
 Símbolo: el vino, el reencuentro con el origen de la vida
 Retórica: símbolo del estudio de la época. Antítesis de lo que luego va a







defender: el goce de los sentido
Afrodita: diosa del amor, referencia al erotismo y goce físico
Metáfora: “nieve” / “corona”, cabello blanco, vejez
Antítesis y símbolo: de vida y de sangre (origen de la vida y su finalización)
Repetición. Tópico literario: tempus fugit
Paralelismo: repetición de una misma estructura sintáctica
Epíteto: adjetivo innecesario para le significado del nombre al que acompaña
Elemento mitológico: símbolo de la muerte (también el Hades, más abajo,
símbolo del infierno)
Otras manifestaciones literarias
 Hesíodo:
 Teogonía: creación del
universo , del paso del
caos al orden y
genealogía de los dioses.
 Los trabajos y los días:
pensamientos y
experiencias cotidianas
de un campesino.
2. Época clásica.
 La literatura de este período está
centrada en Atenas.
 Tipología muy variada
 Oratoria: Demóstenes
 Historia: Herodoto y Tucídides
 Filosofía: Platón y Aristóteles
 Fábulas: Esopo
 Teatro: el gran género
El mito de Prometeo
(Platón, Protágoras, 320d-321d)
http://roble.pntic.mec.es/~jgomez10/prometeo.html
Pero como Epimeteo no era del todo sabio, gastó, sin darse cuenta, todas las
facultades en los brutos. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y
no sabía qué hacer. Hallándose en ese trance, llega Prometeo para supervisar
la distribución. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al
hombre, en cambio, desnudo, sin calzado, sin abrigo e inerme.Y ya era
inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la
tierra a la luz. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para
el hombre. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto
con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida
por nadie o resultase útil) y se la ofrece, así, como regalo al hombre. Con ella
recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida, pero no recibió la
sabiduría política, porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba
permitido acceder a la mansión de Zeus, en la acrópolis, a cuya entrada había
dos guardianes terribles. Pero entró furtivamente al taller común de Atenea y
Hefesto en el que practicaban juntos sus artes y, robando el arte del fuego de
Hefesto y las demás de Atenea, se las dio al hombre.Y, debido a esto, el
hombre adquiere los recursos necesarios para la vida, pero sobre Prometeo,
por culpa de Epimeteo, recayó luego, según se cuenta, el castigo del robo.
Esopo: El lobo y el pastor
Acompañaba un lobo a un rebaño de ovejas pero
sin hacerles daño. Al principio el pastor lo
observaba y tenía cuidado de él como un
enemigo. Pero como el lobo le seguía y en
ningún momento intentó robo alguno, llegó a
pensar el pastor que más bien tenía un guardián
de aliado. Cierto día, teniendo el pastor
necesidad de ir al pueblo, dejó sus ovejas
confiadamente junto al lobo y se marchó.
El lobo, al ver llegado el momento oportuno, se
lanzó sobre el rebaño y devoró casi todo.
Cuando regresó el pastor y vio todo lo
sucedido exclamó:
-- Bien merecido lo tengo; porque ¿ De dónde
saqué confiar las ovejas a un lobo ?
Nunca dejes tus valores al alcance de los
codiciosos, no importa su inocente apariencia.
El teatro griego clásico: la tragedia
 Acción elevada
 Personajes y hechos extraordinarios.
 Lenguaje enriquecido y adornado.
 Catarsis
 Ciclos:
 El ciclo de Tebas.-Tebas y Edipo, castigado por su involuntaria
culpabilidad, provocará su ceguera y exilio, y la maldición de sus hijos:
Polínices, Eteocles y Antígona.
 El ciclo de Troya.- episodios posteriores a la guerra de Troya y sobre
la familia de Agamenón
 El ciclo de los héroes culpables. Este grupo lo integran las obras
protagonizadas por héroes mitológicos caídos en desgracia
Esquilo (s. V a. C)
 Estructura: trilogías ligadas, sobre el mismo tema + drama










satírico
introdujo el segundo actor en escena
disminuye la intervención de los coros
Posibilita el diálogo y la acción dramática
variedad de esquemas estructurales
ritmo de acción más bien lento
sufrimiento humano y la fuerza del destino
fuerte creencia en la justicia final de los dioses
la fuerza del genos, de la herencia de la culpa y de los lazos
de sangre
aspectos visiblemente político
Obras: Prometeo encadenado
Sófocles
 Rompe la unidad temática de las trilogías
 Abandona el tema religioso y propone temas relacionados
con el individuo y su capacidad de tomar decisiones
 Introduce el tercer actor en escena, lo que la dinamiza
 Fuerza y complejidad en la trama
 Edipo, rey:
 Una de sus obras maestras
 Tema: la frustrada lucha contra el destino y el
conocimiento como fuente de desgracias
EURÍPIDES (S. V)
 Innovación en el tratamiento de los mitos: leyendas y eventos de la





mitología de un tiempo lejano, muy anterior al siglo V a. C. de
Atenas, pero aplicables
Complejidad de las situaciones y personajes.
Humanización de los personajes
Especial influencia de los problemas y polémicas del momento, que
dan un aire de realismo.
Disminución del papel del coro.
Obras: Electra, Troyanas, Bacantes
EDIPO.- En ti también confío y te hago una petición: dispón tú,
personalmente, el enterramiento que gustes de la que está en casa. Pues, con
rectitud, cumplirás con los tuyos. En cuanto a mí, que esta ciudad paterna
no consienta en tenerme como habitante mientras esté con vida, antes bien,
déjame morar en los montes, en ese Citerón que es llamado mío, el que mi
padre y mi madre, en vida, dispusieron que fuera legítima sepultura para mí,
para que muera por obra de aquellos que tenían que haberme matado.
No obstante, sé tan sólo una cosa, que ni la enfermedad ni ninguna otra
causa me destruirán. Porque no me hubiera salvado entonces de morir, a no
ser para esta horrible desgracia. Pero que mi destino siga su curso, vaya
donde vaya. Por mis hijos varones no te preocupes, Creonte, pues hombres
son, de modo que, donde fuera que estén, no tendrán nunca falta de
recursos. Pero a mis pobres y desgraciadas hijas, para las que nunca fue
dispuesta mi mesa aparte de mí, sino que de cuanto yo gustaba, de todo ello
participaban siempre, a éstas cuídamelas.Y, sobre todo, permíteme tocarlas
con mis manos y deplorar mis desgracias. ¡Ea, oh Señor! ¡Ea, oh noble en tu
linaje! Si las tocara con las manos, me parecería tenerlas a ellas como cuando
veía. ¿Qué digo? (Hace ademán de escuchar.) ¿No estoy oyendo llorar a mis
dos queridas hijas? ¿No será que Creonte por compasión ha hecho venir lo
que me es más querido, mis dos hijas? ¿Tengo razón?
3. Época helenística.
 Pocas novedades, gana en
difusión internacional.
 Apolonio de Rodas, autor de
un poema épico sobre la
búsqueda del vellocino de oro ,
La Argonáutica
 Teócrito, Idilios lírica que
introduce el tema de la
naturaleza ideal y del mundo
pastoril (Locus Amoenus).
4. Época grecorromana.
 Plutarco: Vidas paralelas, biografías de
grandes hombres griegos y romanos.
 Aparición de la novela: en prosa,
sucesión de aventuras fantásticas y un
argumento casi siempre amoroso.
 Etiópicas, Heliodoro, ingeniosa
sucesión de incidentes
 Dafnis y Cloe, Longo, estilo
retórico con pastores y pastoras
totalmente convencionales. Sencilla
historia amorosa con interés humano.
LITERATURA LATINA
 modelo para las literaturas
occidentales posteriores,
entre lo griego y lo
medieval.
 Latín: medio de
comunicación entre la mayor
parte de los pueblos de
occidente.
 para ser leída y difundida a
través de un manuscrito.
Periodización
Cronología
Épocas
Rasgos
Autores y obras
s. III a. C- s. I a.C
Arcaica
Conquista de Grecia y
Sicilia: moldes formales y
temáticos de la griega
Historiografía : Catón
Sátira: Lucilio
Teatro : Plauto y Terencio
88- 14 a. C
Clásica
Mandatos de César y
Augusto
Edad de Oro
-Lírica: Horacio, Virgilio,
Ovidio y Catulo
-Épica: Virgilio
-Oratoria: Cicerón
-Historia: Julio César
14 d. C- s. II d. C
Posclásica
Muerte de Augusto
Fábula: Fedro
Sátira: Marcial, Juvenal y
Persio
Épica: Estacio y Lucano
Novela: Petronio y Apuleyo
Teatro: Séneca
 La historiografía. Catón, primer
1. Época arcaica.
Siglos III – I a. C.
escritor latino en prosa.
 La sátira: crítica más o menos suave,
muchas veces con intención moralizante.
Lucilio.
 teatro:
 no pretendía catarsis
 Un espectáculo más, como el circo cuyo fin era




divertir
preferencia por la comedia , la representación
de las costumbres, situaciones amorosas y de la
vida diaria
personajes tipo, finales felices
mezcla argumentos, personajes y situaciones de
las comedias griegas.
innovaciones : menor el papel del coro, mayor
número de personajes tipo de la comedia griega
(el gracioso, el avaro, el fanfarrón, etc)
Dramaturgos romanos
 Plauto:
 técnica de la contaminatio: emplear
el argumento procedente de una obra
y los personajes de otra
 canciones y danzas ,limitan los
diálogos
 Personajes=defectos o virtudes
 lenguaje muy popular, el habla del pueblo romano
 enredo amoroso complicado por cambios de identidad,
desconocimiento de los orígenes, etc
 su obra más famosa es la Aulularia o Comedia de la olla.
 Terencio:
 lenguaje más cuidado y una intención moralizante
 dos acciones entrelazadas de carácter amoroso con final feliz.
2. Época clásica: poesía lírica
 Virgilio
 Bucólicas, (=Teócrito) vida pastoril, modelo de bondad y
tranquilidad.
 Geórgicas: defensa de la vida rural tradicional frente al
imperio de la vida urbana
 Horacio (Odas y Epístolas)
 el secreto de la felicidad estuvo en el “dorado término medio”
 carpe diem (goza de este día), invoca a aprovechar cada instante
 sobre la sociedad, la literatura y la filosofía
 Beatus ille
 Ovidio
 Arte de amar o los Remedios de amor.
 Metamorfosis, leyendas mitológicas sobre el tema de la
transformación. El amor y el erotismo son temas para
explorar las diversas emociones humanas.
Dichoso aquel que lejos de negocios,
como la antigua raza de los hombres,
paternos campos con sus bueyes ara
sin interés de usura.
Ni, soldado, despierta al toque hiriente
del clarín ni le asusta mar airado.
evita el foro y las soberbias puertas
del hombre poderoso.
Se ocupa en enlazar erguidos álamos
o las crecidas vides
o mira al fondo de cerrado valle
Cómo vagan rebaños mugidores
Ama tenderse bajo vieja encina
O sobre espesa hierba;
Fluyen las aguas por el hondo cauce
Mientras plañen las aves en e bosque
Odas. Horacio
Metamorfosis
Ovidio
“¡Espérame, hermosa mía! – clamaba Apolo - ¡Que
no soy ningún enemigo de funestas ideas! ¡Huya
el cordero del lbo, el ciervo del león, porque sus
enemigos son; pero no me huyas, porque
únicamente el más inmenso amor m eimpulsa.
¡Espérame! Si moderas la ligereza de tu huida,
moderaré la ligereza de mi persecución! (…)
Mientras así hablaba logró Apolo acortar la
distancia que les separaba; pero Dafne de nuevo
huyo ligera…con hermosura acrecentada. (…)
Llegó Dafne a las riberas del Peneo, su padre, y le
dijo así, desconsolada: “¡Padre mío! Si es verdad
que tus aguas tienen el privilegio de la divinidad,
ven en mi auxilio… o tú, tierra, ¡trágame!,
porque ya veo cuán funesta es mi hermosura…”
Época clásica: épica y prosa
 Poesía épica: Virgilio, La Eneida.
 Eneas, héroe troyano, huye de Troya y funda Roma
 los orígenes de Roma ubicados en el admirado
mundo griego
 Relación con la pax romana de Augusto
 Prosa
 Oratoria: Cicerón.
 Historiografía: Julio César, La guerra de las
Galias. Y Tito Livio: Ab urbe conditia
3. Época posclásica: poesía
 Fábula de Fedro, a imitación del griego Esopo.
 Sátira: Persio y Juvenal y Marcial, introductor del
epigrama, breve composición de contenido satírico-burlesco
envuelto en una forma ingeniosa.
 Épica: La Tebaida, de Estacio, y la Farsalia de Lucano, cuyo
argumento está basado en la guerra civil que enfrentó a Julio
César y Pompeyo.
Eneas y Ascanio,
Bernini, s. XVI
«Espantable dolor es el que mandas,
oh reina, renovar con esta historia
del ocaso de Ilión, de cómo el reino,
que es imposible recordar sin llanto,
el Griego derribó: ruina misérrima
(…) Mas si tanto interés tu amor te inspira
por saber nuestras lástimas, y en suma
lo que fue Troya en su hora postrimera,
aunque el solo recuerdo me estremece,
y esquiva el alma su dolor, empiezo.
Del Hado rebatidos, tantos años,
los caudillos de Grecia, hartos de lides,
con arte digno de la excelsa Palas,
un caballo edifican —los costados,
vigas de abeto, un monte de madera—;
y hacen correr la voz que era el exvoto
por una vuelta venturosa.(…)
La zorra y el cuervo
FEDRO
Como de una ventana un cuervo un queso robado
quisiera comerse, sentándose en un alto árbol,
lo envidió una zorra, luego así empezó a hablar:
"¡Oh cómo es, cuervo, el brillo de tus plumas!
¡Qué gran belleza llevas en tu cuerpo y en tu rostro!
Si voz tuvieras, ningún ave superior habría".
Y aquél, mientras quiere también su voz mostrar,
de su boca abierta soltó el queso; rápidamente
la astuta zorra lo arrebató con sus ávidos dientes.
Sólo entonces gimió el cuervo, burlado por su estupidez.
Quienes se alegran al ser alabados por palabras engañosas,
sufren, tarde, castigos de vergonzosa penitencia.
Época posclásica: novela
 Petronio, el Satiricón, sátira de la sociedad
romana a través de las peripecias y aventuras
picarescas de sus personajes.
 Apuleyo: El asno de oro, narra la
transformación de un mercader en asno y las
sucesivas aventuras derivadas de la
metamorfosis hasta que consigue recobrar su
apariencia humana.
El Satiricón. Apuleyo. CAPITULO IV
¿Conclusión? Son los padres quienes deben ser reprobados, pues no
quieren hacer educar a sus hijos con una disciplina severa. Como en todo, lo
primero que hacen es sacrificar en aras de la propia ambición sus esperanzas.
Después, apresurados por las ganas, impulsan hacia el foro a estos espíritus
todavía inmaduros en el estudio.
Y esta elocuencia, que consideran como lo más grande del mundo, es
puesta en manos de recién nacidos. Si los dejaran realizar sus estudios de manera
gradual para que el espíritu se impregne de los preceptos de la filosofía, para que
extraigan las palabras de un implacable estilo, para que escuchen bien a los
modelos que quisieran imitar, para que se persuadan de que todo lo que seduce a
la infancia es mediocre, muy pronto esta sublime elocuencia recuperaría la
autoridad de su majestad.
Hoy en día la niñez sólo se dedica a jugar en la escuela; la juventud hace el
ridículo en el foro y, lo que es más vergonzoso, los mayores no se atreven a
confesar la pésima educación que recibieron de niños.
Y para que no creas que desapruebo las improvisaciones familiares a la
manera de Lucilio, me serviré como el de un poema para expresarte mis
sentimientos.
Época posclásica: teatro
 Séneca
 nueve tragedias y tratados de filosofía
estoica (Medea, Edipo…)
 temas: el mal y sus consecuencias, el
problema de la culpa, la constante
presencia de la muerte y el abuso de
poder como pasión destructora.
 frases breves y expresivas
 máximas que encierran conceptos
escuetos y tajantes
Frases célebres de Séneca
 En la adversidad conviene muchas veces tomar un camino atrevido.
 La mayor rémora de la vida es la espera del mañana y la pérdida del día de hoy.
 En tres tiempos se divide la vida: en presente, pasado y futuro. De éstos, el presente








es brevísimo; el futuro, dudoso; el pasado, cierto.
Importa mucho más lo que tú piensas de ti mismo que lo que los otros opinen de ti.
Un hombre sin pasiones está tan cerca de la estupidez que sólo le falta abrir la boca
para caer en ella.
No nos atrevemos a muchas cosas porque son difíciles, pero son difíciles porque no
nos atrevemos a hacerlas.
El lenguaje de la verdad debe ser, sin duda alguna, simple y sin artificios.
La ira: un ácido que puede hacer más daño al recipiente en la que se almacena que en
cualquier cosa sobre la que se vierte.
Largo es el camino de la enseñanza por medio de teorías; breve y eficaz por medio de
ejemplos.
La amistad siempre es provechosa; el amor a veces hiere.
¿Preguntas qué es la libertad? No ser esclavo de nada, de ninguna necesidad, de
ningún accidente y conservar la fortuna al alcance de la mano.
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T.2. El mundo clásico. Grecia y Roma