LA VIVENCIA COMUNITARIA
DESDE LA TEOLOGÍA
SECUENCIA DE LA EXPOSICIÓN
1.¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
2.LA PREMISA Y LA CUESTIÓN: LA
IGLESIA: ¿NECESARIA PARA LA
SALVACIÓN?
3.LA VIDA COMUNITARIA, LA IGLESIA
Y LA SALVACIÓN
1. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
1.La teología en sentido estricto: es una disciplina
de estudio
a) El estudio tiene como objetivo el
conocimiento
b) El objetivo del conocimiento es juzgar sobre
lo verdadero, según determinados principios
2. Las formas del conocimiento: la intuición y la
reflexión
a) Ejemplos de un conocimiento intuitivo y la
necesidad de reflexionar
b) Las diferencias entre la perspectiva bíblica y
 Ejemplo de la diferencia entre la perspectiva
bíblica y la teológica:
“Entonces, ¿tú eres el Hijo de Dios?” (cf.
Lc. 22, 66-71)
a) La expresión en la cultura bíblica
b) La expresión en la cultura grecorromana
c) La expresión en la intuición, reflexión y
definición de la Iglesia
 Conclusión: distinción y relación entre:
a) Biblia: afirmación de la fe
b) Tradición: reflexión de la fe
b) Dogma: definición de la fe
c) Catequesis: conocimiento de la fe
d) Teología: explicación de la fe
 La teología es el estudio para tratar de
entender aquello que creemos
 La teología explica la definición de la fe a
partir de lo afirmado y reflexionado por
la Iglesia a lo largo del tiempo
2. LA PREMISA Y LA CUESTIÓN: LA IGLESIA
¿ ES NECESARIA PARA LA SALVACIÓN?
1. La premisa: la vivencia comunitaria es la íntima
naturaleza de la Iglesia (cf. Ap. 159; 278 d.)
1.El punto de partida: la Sagrada Escritura: “Dios
quiere que todos los hombres se salven y lleguen
al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2, 3-4)
1.La reflexión en la Tradición de la Iglesia: Ignacio
de Antioquía (S. I d. C.), Ireneo de Lyon (130-202),
Orígenes (185-254) y Cipriano de Cartago (S.III):
“Fuera de la Iglesia no hay salvación”
4. La definición de la Iglesia:
“La iglesia peregrinante es necesaria para
la salvación; de modo que no podrían
salvarse quienes conociendo que la Iglesia
católica fue instituida por Jesucristo, como
necesaria para la salvación, se niega a entrar
o perseverar en ella.” (Cf. LG.14)
5. La cuestión: ¿ es esta la recta comprensión
de lo que afirma la S.E.?; ¿qué se quiere
decir?
LA VIDA COMUNITARIA, LA IGLESIA
Y LA SALVACIÓN
1.Explicación histórica
1.La explicación conceptual: ¿Qué es la
salvación? y ¿qué es la Iglesia?
1.La explicación sistemática: la Iglesia
como comunidad de vida
EL PRINCIPIO
HERMENÉUTICO O DE
INTERPRETACIÓN EN LA
TEOLOGÍA:
“SENTIRE CUM ECCLESIA”
ÓPTICA DESCENDENTE:
ENFATIZA EL ASPECTO
MÁS TEOLÓGICO; ES
UNA ÓPTICA MÁS
ESPECULATIVA, VERTICAL
CLAVES DE ANÁLISIS
ÓPTICA ASCENDENTE:
ENFATIZA EL ASPECTO MÁS
ANROPOLÓGICO; ES UNA
ÓPTICA MÁS HISTÓRICA,
HORIZONTAL
Si se recurre al significado etimológico de
la palabra “salvación” :
SALVACIÓN
CONSISTE EN LA
REALIZACIÓN PLENA DE
ESTAS CAPACIDADES.
EN ESTA REALIZACIÓN SE
JUEGA LA IDENTIDAD SOCIAL
-PERSONAL DEL SUJETO
SALUS (SALUD): EL
ESTADO ÓPTIMO
DE UN
ORGANISMO VIVO
ANÁLOGAMENTE EL
ESTADO ÓPTIMO DE
UN SER VIVO CAPAZ
DE INTELIGENCIA Y
VOLUNTAD
Si a la Iglesia se la entiende como:
LA SOCIEDAD
DONDE SE GESTA,
CRECE Y
DESARROLLA UN
SER HUMANO QUE
HA DECIDIDO
DETERMINARSE
POR CRISTO
LUEGO, NO
PARECE QUE SE
PUEDA
PRESCINDIR DE
LA IGLESIA PARA
DESARROLLAR Y
ALCANZAR LA
PLENITUD DE SU
NATURALEZA
SOCIAL
CONCLUSIONES
 LA IGLESIA NO ES SÓLO UNA INSTITUCIÓN,
UNA ESTRUCTIURA SOCIAL.
 LA IGLESIA ES UNA ESTRUCUTURA SOCIAL
EN LA QUE LO ESPECÍFICO NO ES EL
CRITERIO DE EFICACIA
 EN CONSECUENCIA, SUS MIEMBROS NO
SON FUNCIONARIOS
 SUS INTEGRANTES SON DISCÍPULOS Y NO
EXISTE EL DISCÍPULO EN SINGULAR
 SER DISCÍPULO ES SER LLAMADO
 SER LLAMADO ES DEJAR LO QUE SE TIENE
PARA SEGUIR Y ENCONTRAR
 LO QUE SE SIGUE ES UN CAMINO: CRISTO
COMO MODELO DE HUMANIDAD
 LO QUE SE ENCUENTRA ES LA PLENITUD DE
LA VIDA
 LA PLENITUD DE LA VIDA ESTÁ EN LA
COMUNIÓN
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la vivencia comunitaria desde la teología