(París, 21 de junio de 1905
– 15 de abril de 1980)

Jean-Paul Charles Aymard Sartre, hijo de
Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y AnneMarie Schweitzer, fue un filosofo y escritor del
siglo xx nacido en parís, el 21 de junio de
1905
fue exponente del existencialismo y
del marxismo humanista, fue galardonado con el
premio nobel de literatura en 1963, el cual
rechazo argumentando que el tenia una regla
declinar todo reconocimiento o distinción, 1975
inició un progresivo quebranto de su salud; la
ceguera lo apartó de la lectura y la escritura
durante los últimos años de su vida. Falleció el 15
de abril de 1980, a los 74 años de edad.
Sus principales obras literarias son:

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La náusea. (1938)
A puerta cerrada. (1944)
Las moscas. (1943)

La edad de la razón. (1945)

El diablo y el buen dios. (1951)

El Ser y la Nada. (1943)

La intención de Sartre se queda en la
descripción de la existencia humana. Sus
temas centrales son: la libertad, la angustia,
el amoralismo, la imposibilidad de las
relaciones interpersonales de sujeto a sujeto
y el fracaso del hombre en todos sus intentos
para realizar su proyecto fundamental: llegar
a ser Dios.

El hombre es una pasión inútil, y el absurdo
es la tónica general de su existencia; de allí el
sentimiento de náusea que invade y
caracteriza a un autentico existencialista.
EL EN-SI Y EL PARA-SI

Todo el pensamiento de Sartre gira
alrededor de este par de conceptos
fundamentales: el en-sí y el para-sí.

El en-sí es el ser de las cosas, es el objeto,
carece de conciencia , de movimientos, de
relaciones.

El para-sí, esta en completa oposición, el
cual es consciente , es sujeto, es lo
típicamente humano.
POSTURA FRENTE A DIOS
Se podría decir que hay 2 argumentos
para Sartre en contra de la existencia de
Dios.
 El primero se refiere al concepto de Dios,
que según Sartre, es contradictorio en sí
mismo.


El segundo es una disyunción entre la
libertad humana y la existencia de Dios, las
cuales, en el pensamiento de Sartre son
incompatibles.

Dualismo: Sartre
opone radicalmente el
hombre a las demás cosas, como se oponen
sujeto y objeto. Es cierto que el hombre
trasciende, por su conciencia y libertad, el
mundo de las cosas materiales.

Autonomía : Respecto a la libertad, hay que
convenir en que la responsabilidad y la
autonomía son valores positivos. Se puede
actuar por propio convencimiento, aun
cuando la conducta realizada esté normada
por reglas cuyo origen sea extrínseco al
propio sujeto.

Valor: Respecto a los valores, éstos tienen un
contenido a priori, objetivo, independiente de la
libertad humana.
Los valores hechos no
suprimen la libertad; son atractivos, e influyen
en la libertad, pero no la determinan
completamente.

Dios : Para que Dios sea él ser supremo, no es
necesario que en él se aglutinen todas las
determinaciones que observamos en el mundo.
Así pues, en el concepto de Dios no hay razón
para que se dé al mismo tiempo lo lleno y lo
vacío, lo objetivo y lo subjetivo. El concepto de
Dios es el de un ser perfecto y necesario
creador del universo.

La filosofía de Sartre es una “Filosofía del
absurdo”. Y la náusea que produce el
sentido de las cosas es un modo de
expresar la profunda frustración que se
experimenta ante la deficiencia del en-sí y
del para-sí. Por otro lado, si no hay
valores, si todo depende del sentido que
cada uno le de a las cosas, entonces la
teoría Sartreana no puede presentarse
como una verdad con validez para todos, y
no habría razón alguna para seguir
sosteniéndola.
FILOSOFIA

Sartre considera que el ser humano está
"condenado a ser libre", es decir, arrojado a la
acción y responsable plenamente de su vida, sin
excusas. Aunque admite algunos condicionamientos,
no admite determinismos. Concibe la existencia
humana como existencia consciente.

El ser del hombre se distingue del ser de la cosa
porque es consciente.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se
concibe, sino tal como él se quiere, y como se
concibe después de la existencia, como se quiere
después de este impulso hacia la existencia; el
hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste
es el primer principio del existencialismo.

Para
Sartre
en
el
ser
«la existencia precede a la esencia».
humano

Su pensamiento gira alrededor de dos conceptos
fundamentales: el en-si que es el ser de las cosas,
es el objeto, carece de conciencia, de
movimientos, de relaciones y el para-si el cual es
consciente, es sujeto y es lo típicamente humano.

Para Sartre, no hay ser en potencia, todo lo que
existe está en acto. La libertad es la misma
elección que el hombre realiza al existir como una
indeterminación o nada, pero que continuamente
se está auto determinando.

Sartre considera que el hombre “está condenado
a ser libre”.

Así la filosofía de Sartre es considerada como
humanista y fundamentada en el concepto de
libertad, es decir, el hombre es el único que adopta
sus reglas o leyes que han de guiar su conducta.

Le interesa “esa totalidad que es el hombre en
situación”, estudia al hombre en la medida en que
este se encuentra dentro del mundo, es decir, en el
ser, rodeado de la realidad material.

La distinción de Sartre en la filosofía, del ser en sí
es talmente independiente del hecho de que se
tenga o no conciencia de él. Se puede pensar en él.
en sí como algo que esta “cerrado sobre sí mismo”,
el ser para sí sirve para caracterizar al ser
consciente. El ser para sí, el humano o la
consciencia, es fluido, caracterizado por la falta de
una estructura determinada, por la apertura hacia el
futuro, y por su potencialidad.

«El hombre está condenado a ser libre, porque una
vez que está en el mundo, es responsable de todo lo
que hace.»

«¿Llegamos a disipar o a disminuir nuestra
angustia? Lo cierto es que no podríamos suprimirla
puesto que nosotros mismos somos angustia.»

«El existencialismo no es una forma de ateísmo...
Más bien dice que, aunque dios existiera, nada
cambiaría.»
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JEAN PAUL SARTRE.