Sor Juana Inés de la Cruz
“En perseguirme ,mundo
¿qué interesas?
“Hombres necios que
acusáis”
Contexto Histórico:
• El barroco ( angustia, desasosiego,
pesimismo) irrumpe en Latinoamérica.
• Ėpoca de gran intolerancia hacia la mujer
y dominio patriarcal.
10/2/2015
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Datos del autor:
• Sor Juana Inés nace en México, Neplanta,
actual DF.
• Autodidacta. Aprende a leer a los cuatro
años.
• Ėpoca donde a la mujer se le prohibía
estudiar y tuvo que escoger entre las
letras o el convento. Su afán de aprender
la llevó a convertirse en monja, de ahí su
nombre Sor Juana Inés.
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• Esta vida de enclaustamiento la dedicó a
las letras y a escribir sus poemas y
redondillas cargadas de un gran
feminismo y una critíca a la incompresión
masculina al sexo femenino de la
sociedad que le tocó vivir.
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Análisis de los poemas:
“En perseguirme, mundo ¿qué
interesas?
• Soneto: catorce versos endecasílabos (con
once sílabas) distribuidos en dos
cuartetos y dos tercetos.Arte mayor, rima
consonante ( ABBA CDC DCD).
• Uso del retruécano.Ej:
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• “poner bellezas en mi entendimiento
( intelecto)
y no mi entendimiento en las bellezas”
( físico)
• Uso de una idea concreta y otra
metóforica.
• Uso del hipérbaton.Ej:
“ ni riqueza me agrada fementida”
( ni me agrada riqueza fementida)
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Tema:
• El feminismo
• Crítica a la sociedad( barroco), la
superficialidad
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Góngora-Sor Juana:Similitudes y
diferencias
• Culteranos.Uso del soneto. Estilo
barroco: desilución barroca con el mundo
circundante, la sociedad.
• Uso de hipérbole.( el sol no puede
igualarse al cabello de oro bruñido; el
lilio bello queda humillado por la blanca
frente; el luciente cristal queda vencido
por el gentil cuello-Góngora)
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• En Góngora el tema es el carpe diem
( goza la la vida porque el paso del tiempo
convertirá la belleza no sólo en la fealdad
de la vejez, sino en la muerte, en sombra,
en nada). Hay una insistencia y una
desesperación ante la brevedad de la vida y
la inevitabilidad de la muerte.
Por su parte, Sor Juana , su preocupación es
otra. Ella no es de gozar de los placeres
carnales, sino por el contrario huir de ellos,
poniendo su pensamiento en las riquezas
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del saber, bellezas en el conocimiento
humano, en su entendimiento.
Sor Juana alude al paso del tiempo y su
efecto sobre la hermosura (“yo no estimo
hermosura que vencida/es despojo civil de
las edades”), sólo para despreciarla.
Góngora dice “Goza” pero Sor Juana huye
de lo que le resulta mundano y vanal.
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• En este poema, Sor Juana hace énfasis en
lo importante que es poner todo lo bello
en saber, conocer y ampliar este
conocimiento que es la fuente de la vida y
critica todas las riquezas mundanas que
suelen ocupar la mente de otras mujeres
de su época. Hace desdén por las cosas
materiales del mundo, las riquezas son
falsas lo importante está en el
conocimiento humano.
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• Se queja de la falta de comprensión de
que es objeto, y defiende su pasión por la
poesía y por los estudios, el saber.
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“Hombres necios que acusáis”
• Redondillas: cuatro versos octosilabos,
arte menor, rima consonante ( rima el
primero con el cuarto y el segundo con el
tercero).
• Uso del Apóstrofe: En las preguntas. Se
refiere a los hombres.
• Aliteración( S)
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• Antitesis: Lucrecia-Tais, ingrata-liviana
( 8), favor-desdén ( 7).
• Metáfora: espejo (6) ( honra)
• Paralelismo: (8) si no os admite…
•
y si os admite…
• Retruécano: (14) la que peca por la paga
o el que paga por pecar
• Paradoja: Lo que pide el hombre y lo que
realmente quiere. Contradicción,
contraste.
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“Hombres necios que acusáis”
• Thais y Lucrecia son protagonistas de la
confrontación moral que hace sor Juana
Inés .
• Sátira a la moral, a la razón y a la
hipocresía del hombre cortés y seductor,
de aquel tiempo.
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• Actuar humano que obedece a un
proceder pasional: un hombre que incita a
través de la seducción y una mujer que
corresponde instintivamente a ese
llamado.
• Reclamo o crítica hacia los hombres que
culpan a la mujer seducida por acceder a
sus pasiones sin darse cuenta de que la
mitad de la culpa es de ellos. Los
hombres, según el poema, toman a la
mujer por fácil si se porta como Thais, y
la tratan de cruel si no les corresponde.
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• El hombre quiere que la mujer sea
decente, pero trata e insiste para que
acceda a sus deseos. Ej: “Y después de
hacerlas malas/las queréis hallar muy
buenas”. Se opone al rechazo de la mujer
que seduce, pero la culpa porque accede a
sus deseos:
• Ej: Combatís su resistencia
Y luego, con gravedad,
Decís que fue liviandad
Lo que hizo la diligencia.
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• El poema ubica a los hombres en el
círculo de la ilógica. No están contentos
ni con Thais ni con Lucrecia, porque a
una la culpan por fácil; a la otra, por
cruel. Una culpa que, al final de cuentas,
es compartida. El Yo poético( la poeta)
no comprende cuál es la mujer que el
hombre quiere:
• Ej:
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¿Pues cómo ha de estar templada
La que vuestro amor pretende
Si la que es ingrata ofende
Y la que es fácil enfada?
• El Yo poético se dirige a l hombre . El
hombre culpa a la mujer sin darse cuenta
de que la mitad de la culpa es suya. El
problema radica en que es el hombre el
que conquista, y por ende, parte de él la
culpa.
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• Sor Juana se expresa no solo con su voz,
sino también con la voz de la feminidad
del siglo XVII.
• Retoma el tema de la moral y lo asocia al
incumplimiento de los cánones morales,
sociales y religiosos. El pecado es delito
moral: “ ¿por qué queréis que obren
bien/si las incitáis al mal?”
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• No se habla de un pecado exclusivamente
masculino, sino de un pecado mutuo: el
hombre, según el poema, peca siendo
tentación para la mujer, porque por su
culpa, por su insistencia y promesas, ella
peca.
• El poema presenta la confrontación entre
la culpabilidad masculina y la femenina,
y uno de sus objetivos es precisamente
dejar por sentado que la culpa,
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relacionada a la moral y al pecado, es de
los dos, del hombre y de la mujer: dos
pecadores culpables por sus pasiones.
• Critica a la moral y al pecado. Esta es de
los dos, del hombre y de la mujer: dos
pecadores culpables por sus pasiones y
donde se determina lo pasional como
fuente del actuar humano.
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