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Según Hegel La unidad de lo absoluto (verdad) se realiza
en la multiplicidad de la experiencia. Para fundamentar tal
afirmación Hegel plantea que debe ser la razón la que nos
haga comprender, que lo múltiple aun con sus conflictos,
constituye una profunda unidad. El camino para captar
esta unidad no será la lógica formal sino la lógica
dialéctica.
Un esquema de esta lógica puede presentarse por medio de
tres leyes:
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Ley de la contradicción
Ley de los saltos cuantitativos a cualitativos
Ley de la negación de la negación (Tesis-antítesis-síntesis)
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Para Hegel solo la totalidad es real. Cada etapa,
fase o momento, es parcial, y por lo tanto, no es
verdadera. La idea central de Hegel es la
totalidad, que contiene en su interior todas las
ideas o etapas superadas en el conjunto. Se trata
de un proceso de desarrollo en el cual ciertos
“momentos” superan o incluyen a otros. La
totalidad es el producto de este proceso, en el
cual se preservan todos sus momentos como
partes constitutivas de una estructura, y no
como solas etapas o fases.
HEGEL
Los conceptos de libertad y estado ocupan el
centro de todo el pensamiento sobre política,
ética e historia.
Según Hegel la esencia de la voluntad es la
libertad. Esto nos diferencia de los animales:
los hombres se fijan una meta y se esfuerzan
por alcanzarla.
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Ser dueño de la voluntad significa que uno
quiere ser libre (lo es en abstracto).
La concreción de la libertad es un producto
tanto del individuo en tanto ser social.
La naturaleza, según Hegel, no tiene historia
ni desarrollo. Sus leyes rígidas y eternas son
inexorables.
Hegel debe mostrar que es posible la libertad
y por ende la historia.
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Hegel sostiene que la historia, con todos sus
hechos imprevistos, obedece a una lógica: es
la búsqueda de la libertad.
La historia universal esta formada por los
acuerdos y transacciones entre los pueblos
que aparecen sucesivamente a lo largo del
tiempo.
Comienza en el mundo oriental, luego Grecia
y Roma y finalmente el mundo Germánico.
La historia de la libertad se divide en tres
etapas:
1. El antiguo oriente, solo una persona es libre:
el sátrapa.
2. La antigüedad clásica algunas personas son
libres, pero hay esclavos
3. La época cristiana Germánica cuando se
comprende que todos los hombres deben
ser libres. ( revolución francesa-Practica)
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