“Ética de la cooperación social”
J. Carlos Mougan
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Cuestiones iniciales
- ¿Es natural cooperar?
- ¿Es posible la cooperación sin alicientes
externos: religiosos, comunitarios o
políticos?
- ¿Es inteligente cooperar?
Ética y cooperación social
1. Cooperación: naturaleza y cultura.
2. La lógica de la cooperación.
3. El significado político de la cooperación.
4. Contenidos de una ética de la
cooperación.
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura

-
La naturaleza egoísta de los seres
humanos
Teoría política: Hobbes, Locke,..
Teoría económica: A. Smith.
Teoría ética: utilitarismo.
Biología humana: R. Dawkins
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
“Creo que existe una inclinación natural en todo el
género humano, un perpetuo y desazonador deseo de
poder por el poder, que sólo cesa con la muerte”
(Hobbes)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
“Es por ello manifiesto que durante el tiempo en que los
hombres viven sin un poder común que les obligue a
todos al respeto, están en aquella condición que se
llama guerra; y una guerra de todo hombre contra todo
hombre”
(Hobbes, Leviatán)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
Las pasiones que inclinan a los hombres a buscar la paz
son el miedo a la muerte, el deseo de obtener las cosas
necesarias para vivir cómodamente, y la esperanza de
que, con su trabajo, puedan conseguirlas. Y la razón
sugiere convenientes normas de paz, basándose en las
cuales los hombres pueden llegar a un acuerdo.
(Hobbes, Leviatán)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
“La naturaleza ha puesto al hombre bajo el imperio del
placer y del dolor: a ellos debemos todas nuestras
ideas: de ellos nos vienen todos nuestros juicios y
todas las determinaciones de nuestra vida.
“Su objeto único es buscar el placer y evitar el dolor.»
(Bentham)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
“No esperamos nuestro sustento de la generosidad del
carnicero, del cervecero o del panadero; lo esperamos
del cuidado que ellos tienen en su propio interés. No nos
dirigimos a su sentimiento humanitario, sino a su
egoísmo, y jamás les hablamos de nuestras necesidades,
sino de las ventajas que ellos lograrán. Si exceptuamos a
los mendigos, nadie quiere depender fundamentalmente
de la generosidad de sus conciudadanos”.
(Adam Smith. La riqueza de las naciones.)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
La unidad fundamental de la selección, y por tanto del
egoísmo, no es la especie ni el grupo, ni siquiera,
estrictamente hablando, el individuo. Es el gen, la unidad
de la herencia.
(Dawkins, R. El gen egoísta.)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
El famoso aforismo de Samuel Butler respecto a que la
gallina es sólo el sistema que tiene un huevo de hacer
otro huevo, ha sido modificado: el organismo es el
sistema que tiene el DNA para fabricar más DNA
(Wilson, Sociobiología.)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
¿Cómo puede el altruismo, que por definición merma el
éxito individual, desarrollarse por selección natural? La
contestación es por parentesco: .. si el acto altruista de
un organismo aumenta la contribución conjunta de estos
genes a la próxima generación, la propensión al
altruismo se propagará al sustrato génico.
(Wilson, Sociobiología.)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
Así pues no se hable más de la necesidad innata que
siente nuestra especie de formar grupos jerárquicos. El
observador que hubiera contemplado la vida humana al
poco de arrancar el despegue cultural habría concluido
fácilmente que nuestra especie estaba
irremediablemente destinada al igualitarismo salvo en las
distinciones de sexo y edad.
(Marvin Harris. Nuestra especie)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
La organización en grupos jerárquicos, la
acumulación de bienes, al afán de consumir y la
ostentación aparecen como productos sociales,
culturales e históricos.
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
La fuerte reciprocidad es una predisposición a cooperar
con los otros, y a castigar a aquellos que violan la
normas de cooperación, incluso cuando es implausible
que estos costes sean recuperados posteriormente.
(Gintis, Moral sentiments and Material Interests)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
La reciprocidad es un mecanismo ventajoso:
-
-
Teoría evolutiva. (Primates)
Evolución cultural.
Vida cotidiana.
Mundo laboral.
Actitudes políticas.
(Gintis, Moral sentiments and Material Interest)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
“Un individuo sólo puede adquirir y conservar su
identidad a través del intercambio franco con
otras personas; así como no se aprende a tener
un lenguaje privado tampoco se puede tener
una autoimagen estrictamente privada”
(G.H. Mead)
1. Cooperación: Naturaleza y
cultura
“Nuestra identidad está parcialmente moldeada
por el reconocimiento o por su ausencia; con
frecuencia por el mal reconocimiento por parte
de otros, de modo que una persona o grupo de
gente pueden sufrir un daño real, una distorsión
real, si la gente o la sociedad que los rodea les
devuelve, como reflejo, una imagen restrictiva,
degradante o despreciable de sí mismos.”
(Ch. Taylor. “La política del reconocimiento”)
1.1.Cooperación: Naturaleza y
cultura

Los seres humanos dependemos de los
demás no sólo para subsistir sino para
forjar nuestra identidad.
2. Lógica de la cooperación:
¿Son eficaces la competitividad y el
egoísmo?
2. Lógica de la cooperación: Dilema
del prisionero
Cooperar
Delatar
Cooperar
a=1, b=1
a=5, b=0
Delatar
a=0, b=5
a=3, b=3
2. Lógica de la cooperación: Dilema
del prisionero.
-
Problemas medioambientales:
Tráfico.
Basura.

Inmigración

-
- ¿Otros?
2. Lógica de la cooperación: Dilema
del prisionero.

Aun cuando para cada individuo no
colaborar es en términos estrictamente
individuales lo mejor, cuando lo
generalizamos se convierte en la peor de
las estrategias.
2. Lógica de la cooperación: Dilema
del prisionero.
“Lo que individualmente es óptimo para
cada persona lleva a la defección mutua, y
sin embargo todos podrían haber obtenido
mejores resultados de haber colaborado
entre sí”.
(Axelrod, p. 21)
2. Lógica de la cooperación: Dilema
del prisionero.

Paradoja: cada individuo que se mueve
exclusivamente en su propio provecho
actúa irracionalmente.
2. Lógica de la cooperación:
Dilema del prisionero.


“En condiciones adecuadas, la cooperación
puede surgir en un mundo de egoístas sin
autoridad central en el que los individuos
tengan algún interés en su interacción
futura”
R. Axelrod: Evolución de la cooperación
2. Lógica de la cooperación:
Dilema del prisionero.




Condiciones:
- Inicio: en un mundo de abandono, sólo
puede empezar en pequeños grupos (no
individuos aislados)
- Medio y final: puede prosperar y
protegerse frente a otros estrategias.
R. Axelrod: evolución de la cooperación
2. Lógica de la cooperación:
Dilema del prisionero.




Conclusiones:
- El ejemplo “Vive y deja vivir”.
- La cooperación es resultado de un
proceso evolutivo durante un tiempo
indefinido.
- Para seres racionales la cooperación es
una estrategia exitosa.
2. Lógica de la cooperación:
conclusiones


Es necesario adoptar medidas para lograr
que los individuos interioricen la
perspectiva social.
Dos alternativas al aprendizaje por ensayo
y error: educativas y coercitivas
2. Lógica de la cooperación.
El reto de los gorrones
(free rider)
2. Lógica de la cooperación

Los gorrones tienden a ser sancionados
socialmente y están privados de los bienes
internos de la cooperación
2. Lógica de la cooperación


“Las empresas cooperativas son
irrenunciables para la realización de
intereses políticos, sociales, religiosos y
privados de las personas; además ofrecen
el bien interno de la práctica de las
relaciones interpersonales”
(Baurmann, M. El mercado de la virtud)
2. Lógica de la cooperación
Los individuos no son ni egoístas ni altruistas. “Strong
reciprocators” son cooperadores condicionales (que se
comportan altruistamente con otros que lo hacen así) y
sancionadores altruistas (que sancionan a quienes se
comportan injustamente de acuerdo con las normas
sociales de cooperación).
(Gintis, Moral sentiments and material interests)
2. Lógica de la cooperación
T. Nagel: La posibilidad del altruismo.
El altruismo, la conducta motivada por la
creencia de que alguien más se beneficiará o
evitará un perjuicio a causa de ella, no debe
encontrar su justificación en el interés propio o
los sentimientos de simpatía y benevolencia. Es
una exigencia de cualquier ser racional.
2. Lógica de la cooperación
T. Nagel: La posibilidad del altruismo.
El altruismo no es una condición
meramente cultural adquirida durante la
educación, sino que se sustenta en
razones internas inherentes, en cierto
sentido, a la naturaleza humana.
3. El significado político de la
cooperación.
Cooperar socialmente es una virtud cívica.
3. Significado ético y político de la
cooperación.
3.1. Teorías de la ciudadanía
 3.2. Delimitación conceptual

3.1. Teorías de la ciudadanía
1. Posición minimalista y liberal.
- El orden político no promueve ninguna forma particular
de entender el bien.
- Ley como garantía de la libertad como no interferencia.
Derechos individuales.
- Pluralidad e individualismo.
- Privatización de la cooperación.
3.1. Teorías de la ciudadanía
2. Perspectiva social e igualitaria.
- Además de los derechos políticos, ampliación a
los derechos sociales.
- Exigencia de deberes (participación).
- Concepción instrumental de las virtudes cívicas
(también de la participación).
3.1. Teorías de la ciudadanía
3. Centrada en la educación.
- Las instituciones políticas deben juzgarse por la manera
en que logran el desarrollo moral de los individuos.
- Concepción finalista de las virtudes cívicas
3.1. Teorías de la ciudadanía
La virtud cívica no sólo se aplica a los ámbitos de la
actividad política sino también “a las acciones que
realizamos en la vida cotidiana, en la calle, en las tiendas
del barrio y en las diferentes instituciones y foros de la
sociedad civil. La civilidad guarda relación con el modo
en que tratamos a los no íntimos con los que
mantenemos un contacto cara a cara”
(W. Kymlicka)
3.1. Teorías de la ciudadanía
“Los individuos que son democráticos en pensamiento y
acción son la única garantía para la existencia y
perduración de las instituciones democráticas”
J. Dewey, “Democracia creativa: la tarea ante nosotros.”
3.1. Teorías de la ciudadanía
“La democracia es una forma personal de vida individual,
que significa la posesión y el continuo uso de ciertas
actitudes que forjan el carácter y determinan los deseos
y los propósitos en todas las relaciones de vida”

J. Dewey, Democracia creativa: la tarea ante nosotros.
3.2. Delimitación conceptual
1. Distinguirla de las posiciones
conservadoras o tradicionales.
A. ¿Es necesario un orden externo?
- Durkheim: de la solidaridad mecánica a la orgánica. Cara
y cruz del individualismo moderno.
- La necesidad de un orden externo niega que la acción
cooperativa tenga valor por sí misma.
3.2. Delimitación conceptual
1.Distinguirla de las posiciones
conservadoras o tradicionales.
B) ¿Es el individualismo un enemigo de la cooperación
como virtud cívica?
- La base liberal de la cooperación.
3.2. Delimitación conceptual
2. Como manera de entender la democracia.
- “Un modo útil de concebir la democracia es como un
proceso en el que un gran colectivo discute problemas
que ellos encaran juntos, e intentan llegar pacíficamente
a soluciones en cuya resolución cada uno cooperará”
(I. Marion Young)
- No rechaza la importancia de procedimientos y valores.
3.2. Delimitación conceptual
3. La cooperación exige que el proceso esté
abierto.
- El consenso no es necesario. El orden de la acción no
está cerrado.
- Supone la disponibilidad a la modificación por parte del
sujeto.
- Reconfiguración mutua que exige reflexividad y
deliberación.
3.2. Delimitación conceptual




4. En relación con lo jurídico, evitar dos
perspectivas.
A) El paternalismo coercitivo
- Ha de ser liberal, acentuando el
individualismo y su responsabilidad.
- Demasía delegativa.
3.2. Delimitación conceptual




4. En relación con lo jurídico, evitar dos
perspectivas.
B) Ausencia de incentivación.
- No relegada al ámbito de la privacidad.
- Reconocida y alentada pública y
socialmente.
4. Contenidos de una ética de la
cooperación.
- Al servicio de los valores de la libertad
y la igualdad.
Virtudes cívicas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Obediencia y lealtad al marco legal e
institucional.
Actitud crítica.
Espíritu ilustrado.
Tolerancia
Solidaridad e inclusividad.
Autocontención
Responsabilidad y participación.
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