NoMbRes De LaS InTegraNteS:
*Dulce Adoración Santiago García
*Denae Ventura Arredondo
*Elvia Carlina Vásquez Camarillo
*Mayra Mata Mata
GrUpO:25
MaTeRiA.:Ciencias Sociales
PoSiTiViSmO
1. Introducción
Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico
(finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo terreno había sido
abonado por innumerables cambios tecnológicos como los
acontecidos por la Revolución Industrial, coincidiendo a la vez,
con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del
conocimiento.
El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religión,
en su búsqueda y peregrinaje permanente, por saber el porque de
las cosas, fija su atención en la ciencia, ya que la misma le brinda
seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced de
la naturaleza, mas bien es un ser, que encuentra respuestas
lógicas al estudiar en forma analítica, los mecanismos de los
objetos que
se encuentran en su alrededor.
Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la
semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a través de su
Ley de los Tres Estadios, marcando así el comienzo de la Historicidad del
Conocimiento Humano.
A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por
coordenadas de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera la
posibilidad de estudiar científicamente los hechos, los fenómenos, el
dato experimentable, lo observable, lo verificable para lograr el progreso
de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a través de la ciencia,
considerada desde Hegel, como la expresión más pura de la Racionalidad
de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo real, definir sus
relaciones, leyes y características de la manera más objetiva,
independientemente de la subjetividad de los investigadores, de los
orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus
aplicaciones prácticas, utilizando en todo momento, la verificación en la
experiencia y en la observación de los fenómenos. Concepción que se
expande hacia todas las ramas del saber, inclusive hacia los hechos
sociales que también son tratados como cosas.
 El Positivismo Sus orígenes
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del
Siglo XIX Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden
perseguirse
claramente desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
David Hume( 1711-1776)
Filósofo escocés, cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. Considera que el
conocimiento esta
limitado a los acontecimiento actuales de la existencia, no puede ir más allá, porque no
acepta que
existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la
experiencia, y su
teoría principal reside en la asociación de las ideas. Para él, las ideas son copias
borrosas sin viveza
de las impresiones directas. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie de
elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos, no limita su crítica a la
sustancia
material, sino al propio yo. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se
pueden
entender, ni por mucho, ni poco; solamente la creemos porque la naturaleza se comporta
siempre así.
El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia, pero le pone un basamento
caprichoso:
la costumbre, el hábito, la asociación de ideas, los fenómenos naturales, psicológicos;
provocan en él
la creencia en el mundo exterior.
Immanuel Kant (1724-1804)

Filósofo alemán; formado en el racionalismo, comienza a dudar del
valor de la razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y
los límites de ésta. La filosofía kantiana, supone una síntesis del
racionalismo y del empirismo, cerrando una época filosófica muy
importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la
construcción de la ciencia, llevando a cabo una reflexión sobre el
problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella
aparecen vinculadas. Kant distinguió dos grandes facultades dentro
del conocimiento humano: 1)La sensibilidad: es pasiva, se limita
simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke
había llamado ideas de sensación y Hume impresiones, y 2)El
entendimiento: es activo y espontáneo. Y puede generar, dos tipos de
ideas o conceptos:
 Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de
la experiencia (que provienen de la razón)
 Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.
 Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la
experiencia, pero a la vez sostiene que la aplicación de estos
conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia
sensible. Constituyendo así, una síntesis entre racionalismo y
empirismo, ya que, el conocimiento es síntesis a priori: es síntesis
porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige
el empirismo) y a priori, porque el principio de esta organización es
nuestra conciencia, la cual al constituirla, actúa según leyes
esenciales a su propia naturaleza, y por eso mismo leyes universales
y necesarios (conforme a la exigencia del racionalismo)
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Claude Saint-Simon (1760-1825)
Pensador francés, que insistió en el progreso industrial y científico
con el fin de delinear un nuevo orden social. El Saintsimonísmo es
una doctrina socialista, basada en las teorías del Conde Saint-Simon,
según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y
remunerado según sus obras. Considera que hay dos tipos de épocas
en la historia:
Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales.
Las orgánicas: donde el hombre no es una entidad pasiva dentro del
acontecer histórico, sino que siempre trata de descubrir modos de
alterar el medio social dentro del cual vive, dichas alteraciones se
imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad
cuando funciona ésta según normas no correspondientes. No se
puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a
toda organización humana; lo que para una época puede ser
adecuado, para otra no. Así sucede para con la sociedad industrial
moderna.
Para Saint-Simon es engañoso suponer que las clases deben ser
niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas,
durante las cuales dependía de la jerarquía, pero se mantenía cuando
menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas, una
cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los
sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases
fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna". (Ramírez,
Pág. 10 , 2000)
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Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los industriales
(propietarios, técnicos y campesinos) y el espiritual, a aquellos
a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado
Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos
desarrollados por el catolicismo, protestantismo y otras
religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del
trabajo. Dicho sistema tenía como núcleo fundamental: la idea
de fraternidad, que conducía a la concepción de una sociedad
mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente
dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser
sustituida por el taller.
Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la
propiedad privada, la preocupación básica de la sociedad
debería ser la mejora de la clase más numerosa y pobre, la
herencia debía suprimirse y todo los individuos (clasificados
por su capacidad y retribuidos por sus obras) debían trabajar.

3. Definición
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Según Enciclopedia Hispánica (Pág. 75-76, 1993) "Fundado por Augusto
Comte, alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los
fenómenos y sus leyes, y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y
generalidad creciente, estableciendo categorías para analizar hechos
sociales, porque conocer el mundo físico no es igual que conocer la
realidad social.
Según el Club Caminante (Pág. 1, 1999) "Consiste en no admitir como
validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto
universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la
experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia".
Según Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. 124, 2000)
"Es una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes; la que
pretende estar por encima del idealismo y del materialismo, argumenta ser
una tercera vía para la filosofía. De hecho se trata de eludir definiciones
sobre los problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento
positivo, esto es, en los datos de la ciencia que da por vía experimental".
Según Juan Ramírez (Pág. 10, 1999) "Es un sistema filosófico basado en la
experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el
cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos
e inadecuados".
Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. 7892,1982) "Tendencia
científica y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza
por la atención exclusiva a los hechos, prescindiendo de cualquier
postulado no verificable".
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Principales representantes

Augusto Comte(1798-1857)
 Vida. Nació en Montpellier en 1798 y murió en París en
1857. Estudió en París y luego de diversos avatares
académicos, logró el puesto de profesor auxiliar de
matemáticas en la Escuela Politécnica de París. Su vida
económica fue bastante desgraciada, debiendo subsistir
los últimos años de su vida de las ayudas de discípulos
y amigos. La hostilidad que sus escritos suscitaron en
los diferentes ambientes académicos fue la principal
causa de su desgracia.
 Obras. "Curso de filosofía positiva", "Sistema de política
positiva o tratado de la sociología que instituye la
religión de la humanidad", "Discurso sobre el espíritu
positivo", entre otras.


Herbet Spencer (1820-1903)
 Vida. Nació en Derby (Inglaterra) y murió en
Brighton en 1903. Durante toda su vida se
mantuvo apartado de los cargos y honores
oficiales, dedicándose a su obra filosófica.
 Obras. "Principios de Sicología", "Primeros
Principios" "Principios de Biología" "Principios
de Sociología", "Carta a cerca de la esfera de
acción que le compete al gobierno", "Estática
social", "La educación intelectual, moral y
física", "Clasificación de las ciencias", "La
Sociología descriptiva", "El individuo contra el
estado", "Principios de una moral evolucionista",
"Una Introducción a la Ciencias Sociales".

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
John Stuart Mill (1806-1873)
Vida. Nació en Londres en 1806 y murió en 1873. Hijo
de James Mill, un destacado utilitarista inglés, quien le
inculca a su hijo, estos principios filosóficos. Crearon
juntos (padre e hijo) el radicalismo filosófico y se
propusieron explicar como mecanismos mentales todas
las supersticiones entre las que incluyeron al
cristianismo, al cual consideraban el enemigo mayor de
la moralidad. John recibió una cuidada educación. Las
ideas utilitaristas de Bentham, gran pensador inglés de
su tiempo y amigo de su padre, le influyeron
decisivamente.
Obras. Entre las más destacadas están: "Principios de
economía política y utilitarismo", "Filosofía de las
ciencias y métodos", "Autobiografía", "Sistema de lógica
racionativa e inductiva", "Sobre la libertad",, "Augusto
Comte y el Positivismo", "Naturaleza y utilidad de la
religión".
Doctrina



Comte eligió la palabra Positivismo sobre la base que señalaba la
realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto
teórico de la doctrina. Se interesó por la reorganización de la vida
social para el bien de la humanidad a través del conocimiento
científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los
dos componentes principales del Positivismo: la Filosofía y el
Gobierno (o programas de conductas individual y social), fueron
más tardes unificados en todo bajo la concepción de una religión en
la cual la realidad es el objeto de culto.
El Positivismo no admite como válido científicamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia,
rechazando toda noción a priori y todo concepto total y absoluto, por
lo que apoya el relativismo del conocimiento. El hecho es la única
realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos
exclusivos de la ciencia.
El Positivismo es, antes que nada, una Teoría de Historia y un
intento de construir una teoría de la sociedad humana es decir una
sociología. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad
(de Comte), son las dos columnas fundamentales que la sostiene.
La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo
enunciado o proposición que no se corresponda al simple
testimonio de un hecho, no encierra ningún sentido real e inteligible.

Comte intenta fijar el sentido de la palabra
positivo, analizando las diversas acepciones de
la misma:
 1) Positivo como real por oposición a quimérico
2) Útil en contraste con inútil
3) Certeza frente a indecisión
4) Preciso frente a vago
5) Positivo como contrario a negativo y/o
Relativo en contra de absoluto
 Estas precisiones semánticas pueden sirven
para ir acotando cuál es la verdadera esencia
de la teoría positivista del conocimiento.

1)La exigencia de realidad es el postulado fundamental.
Comte nos aclara que con esta exigencia se pretende
limitar el conocimiento filosófico "a las investigaciones
verdaderamente asequibles a nuestra inteligencia, con
exclusión permanente de los impenetrables misterios
con que se ocupaba, sobre todo en su infancia" (Alsina,
2000). Lo asequible a nuestra inteligencia es lo que el
Positivismo llama los hechos. Comte establece "como
regla fundamental que toda proposición que no pueda
reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho
particular o general no puede ofrecer ningún sentido real
e inteligible" (Alsina, 2000); definiendo los hechos como
las cosas o acontecimientos accesibles a la
observación, o dicho de otra manera, fenómenos u
objetos de experiencia. Esta exigencia va contra toda
construcción especulativa, contra toda elaboración a
priori o puramente racional del conocimiento, en
definitiva, contra toda metafísica o todo cuanto no sea
sensible – material (Materialismo), valiéndose del
Empirismo para reducir por completo todo conocimiento
a sensaciones sensibles, por medio de regularidades
observadas en los fenómenos, a las cuales se llega a
través de la observación por procedimientos inductivos

2)Comte precisa el sentido de la palabra
utilidad: el verdadero conocimiento no tiene un
fin en sí mismo (no es "una estéril curiosidad"),
sino en el "mejoramiento continuo de nuestra
identidad individual y colectiva". Es decir, el
conocimiento científico, aparte de su utilidad
instrumental y tecnológica, contribuye a un
mejoramiento del ser humano. El gran destino
práctico de la positividad, al hacer al hombre fin
último de todo saber, postula también una
ciencia de lo social, lo moral y lo político,
unificada por Comte en la sociología, con sus
técnicas correspondientes. Sin embargo, las
precisiones de Comte, no pueden evitar la idea
de utilidad asociada al conocimiento
interpretado en el sentido pragmático de
conocimiento aplicado y tecnológico.

3)Certeza frente a indecisión, revela el utopismo
y refleja el exceso de optimismo que anima a
Comte, y como tal hay que relegarlo al cajón de
las grandes ilusiones no confirmadas por el fallo
inapelable de la historia, lo cual no es óbice
para que no sigan formando parte del repertorio
ideológico de la modernidad, con
aggiornamentos continuados (Alsina, 2000).
 4)Precisión frente a vaguedad. El gran
desarrollo de la tecnología y la revolución
industrial no podían fundamentarse en
conceptos vagos y confusos, y así nos habla
Comte del "grado de precisión compatible con la
naturaleza de los fenómenos" y de que "el
pensamiento de una acción final recuerda
siempre la condición de una precisión
conveniente" (Alsina, 2000).
 5)Positivo
como contrario a negativo y/o
Relativo en contra de absoluto.
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