49th Annual Southwest Liturgical
Conference Study Week
Who is Fr. James Burkart?
Bachelor of Arts de la Universidad de Houston
en el teatro
Master of Divinity de la Universidad de St.
Thomas en Houston
Master of Arts de la Universidad de St. Thomas
en Houston en Teologia sistematica
Master of Arts de la Universidad de Notre Dame
en South Bend, Indiana en los estudios
liturgicos
Quien esta Padre James Burkart?
Odenado sacerdote para el arquidiocese de
Galveston-Houston hace 17 ½ años.
Pastór de la Comunidad Catolica de San Lucas el
Evangelista, Houston, TX.
Presidente de la Comis
Chairperson of the Archdiocesan Liturgical
Commission
Board member of the Southwest Liturgical
Conference.
Chaired last years SWLC Study Week in Houston.
Quien esta Padre James Burkart?
Odenado sacerdote para el arquidiocese de
Galveston-Houston hace 17 ½ años.
Pastór de la Comunidad Catolica de San Lucas el
Evangelista, Houston, TX.
Presidente de la Comisión Litúrgica del arquidiocese
Miembro del Comite del Southwest Liturgical
Conference.
Presidente del Conferencia de SWLC el año pasado
en Houston.
Oración
Te pedimos, Dios todopoderoso, nos concedas
agradar al Espíritu Santo con nuestras
oraciones de tal modo que podamos con su
gracia vernos libres de tentaciones y
merezcamos obtener el perdón de los
pecados. Por Jesucristo nuestro Señor.
Amén
Rezando con las oraciones nuevos del
3rd ed. del Misal Romano
Esta platica va a examin unos de los oraciones
nuevos del 3rd ed. del Misal Romano y
investigar una teologia litúrgica que se puede
estar traducido por una formación parrochial,
ofreciendo oportunidades de ejemplar una
catechesis en la parrochia.
El Año Liturgico
Esta platica va a investigar el entendimiento general
sobre el Año Liturgico como notado por la
constitución de la sagrada liturgia (Sacrosanctum
Concilium) como también otros documentos
liturgicos.
La esperanza esta que la platica va a ofrecer un examen
sobre las cosas más importantes y también ofrezca
unos pensamientos nuevos dentro el año liturgico.
También espero que se puede usar esta platica para
apoyar la formación en la parroquia.
La Ley Canonica y la Ley Litúrgica
La ley litúrgica esta parte de la le Canonica. La ley
litúrgica normalmente no esta encontrado
dentro del libro de la ley canonica.
La ley litúrgica esta dentro de los varios dirreciones
en los libros de los ritos y en las introducciones
generales, los documentos romanos que explican
su significancia, del Segundo Concilio Vaticano en
la constitución de la Sagrada Litúrgia.
Examen de la
Constitución de la
Sagrada Liturgía
Como Leer en documento de la
Iglesia Romana
1.Los documentos estan nombrados por
párrafos, no paginas.
2.Las intruducciones en frente de los libros
sacramentales (los ritos) esta la introducción
teoligica del sacramento
3.Las direcciones dentro de los sacramentos
también estan importantes.
Constitución Sacrosanctum Concilium
La Sagrada Litúrgia Dec. 4, 1963
La santa madre Iglesia desea ardientemente que se
lleve a todos los fieles a aquella participación
plena, consciente y activa en las celebraciones
litúrgicas que exige la naturaleza de la litúrgia
misma y a la cual tiene derecho y obligación, en
virtud del bautismo, el pueblo cristiano, “linaje
escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo
adquirido” (I Pe 2:9, 2:4-5).
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
Al reformar y fomentar la sagrada Litúrgia hay
que tener muy en cuenta esta plena y activa
participación de todo el pueblo, porque es la
fuenta primaria y necesaria de donde han de
beber los fieles el espíritu verdaderamente
cristiano, y por lo mismo, los pastores de
almas deben aspirar a ella con diligencia en
toda su actuación pastoral, por medio de una
educación adecuada.
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
(21) Para que la sagrada Litúrgia el pueblo cristiano obtenga
con mayor seguridad gracias abundantes, la santa madre
Iglesia desea proveer con solicitud a una reforma general
de la misma Litúrgia. Porque la Litúrgia consta de una
parte que es inmutable por ser de institución divina, y de
otras partes sujetas a cambio, que en el descurso del
tiempo pueden y aun deben variar, se es que en ellas se
han introducido elementos que no responden bien a la
naturaleza intima de la misma Litúrgia o han llegado a ser
menos apropriados.
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
(26) Las acciones litúrgicas no son acciones privadas,
sino celebraciones de la Iglesia, que es “sacramento
de unidad,” es decir, pueblo santo congregado y
ordenado bajo la direccion de los Obispos (San Cypriano,
De cath. Eccl. Unitate, 7).
Por eso pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia,
influyen en el y lo manifiestan; pero cada uno de los
miembros de este cuerpo recibe un influjo diverso,
segun la diversidad de ordenes, funciones y
participación actual.
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
(28) En las celebraciones litúrgicas, cada cual,
ministro o simple fiel, al desempeñar su oficio,
hara todo y solo aquello que le corresponde
por la naturaleza de la acción y las normas
litúrgicas.
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
(30) Para promover la participacion activa se
fomentaran las aclamaciones del pueblo, las
respuestas, la salmodia, las antifonas, los
cantos y tambien las acciones o gestos y
posturas corporales. Guardese, ademas, a su
debido tiempo, un silencio sagrado.
El Año Litúrgico
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
(102) La santa madre Iglesia considera deber
suyo celebrar con sagrado recuerdo en días
determinados a traves del año la obra salvifica
de su divino Esposo. Cada semana, en el día
que llamo “del Señor” conmemora su
Resurrección, que una vea al año celebra
también, junto con su santa Pasion, en la
maxima solemnidad de la Pascua.
Constitución La Sagrada Liturgia
Dec. 4, 1963
(continua) Ademas,
en el circulo del año desarrolla todo el
misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad
hasta la Ascensión, Pentecostes y la epectativa de la
dichosa esperanza y venida del Señor.
Conmemorando asi los misterios de la Redención, abre
las requezas del poder santificar y de los meritos de su
Señor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen
presentes en todo tiempo para que puedan los fieles
ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de
la salvación.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico y el Nuevo
Calendario Romano General
Las Normas Universales sobre el Año Litúrgico
(Carta Apostolica - I) Estos Sumos Pontífices, siguiendo
con firmeza las enseñanzas de los santos Padres y la
tracición de la Iglesia católica, estaban convencidos
rectamente de que el curso del año litúrgico no sólo
conmemora hechos, por los que Jesucristo, muriendo
por nosotros, nos salva, o evoca el recuerdo de unos
gestos de cosas pasadas por cuya meditación el
espíritu de los cristianos, por sencillos que sean, es
instruido y alimentado, sino también enseñaban que
la celebración del año liturgico “tiene una peculiar
fuerza y eficacia sacramental para alimentar la vida
cristiana.”
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
3. Cada día es santificado por las celebraciones
litúrgicas del pueblo de Dios, principalmente
por el sacrificio eucarístico y por el Oficio
Divino.
El día litúrgico comienza a medianoche y se
extiende hasta la medianoche siguiente. Pero
la celebración del domingo y las solmnidades
comienza ya en la tarde del día precedente.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
4. En el primer día de cada semana, llamada día
del Señor o domingo, la Iglesia, según una
tradición apostólica que tiene sus orígenes en
el mismo día de la Resurrección de Cristo,
celebra el misterio pascual. Así pues, el
domingo ha de ser considerado como el día
festivo primordial.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
5. Por su peculiar importancia el domingo
solamente cede su celebración a las
solemnidades y a las fiestas del Señor; pero
los domingos de Adviento, de Cuaresma, y de
Pascua tienen precedencia sobre todas las
fiestas del Señor y sobre todas las
solemnidades. Las solemnidades que
coincidan en estos domingos han de ser
anticipadas as sábado.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
6. El domingo excluye de por sí la asignación perpetua de
otra celebración. Sin embargo:
a) En el domingo dentro de la octava de Navidad se
celebra la fiesta de la Sagrada Familia
b) El domingo posterior al 6 de enero, la fiesta del
Bautismo del Señor.
c) El domingo posterior a Pentecostés, la solemnidad de
la Santísima Trinidad.
d) El último domingo del teimpo ordinario, la solemnidad
de nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
7. Allí donde las solemnidades de Epifanía, de la
Ascensión y del Santisimo Cuerpo y Sangre de
Cristo no son de precepto, se celebrarán en un
domingo como en día propio, de este modo:
a) La Epifanía, el domingo que cae entre el 2 y el 8
de enero.
b) La Ascensión, el VII domingo de Pascua.
c) La solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de
Cristo, el domingo después de la Santisima
Trinidad.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
9. Los Santos que tienen un relieve universal se
celebran obligatoriamente en toda la Iglesia;
los otros o son inscritos en el calendario para
que puedan ser celebrados libremente, o se
dejan el culto particular de cada Iglesia, o
nación o familia religiosa.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
10. Las celebraciones, según la importancia que
tienen, han de distinguirse entre sí y
denominarse de la siguiente manera:
solemnidad, fiesta, memoria.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
11. Las solemnidades son los días principales y
su celebración comienza en las primeras
Vísperas, el día precedente. Algunas
solemnidades tienen también una Misa propia
para la vigilia, que ha de emplearse en la tarde
del día precedente, si la Misa se celebra en
horas vespertinas.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
12. La celebración de las principales solemnidades
de Pascua y Navidad se extiende durante ocho
días seguidos. Cada octava se rige con leyes
propias.
13. Las fiestas se celebran dentro de los límites del
día natural, por lo tanto, no tienen primeras
Vísperias, a no ser que se trate de fiestas del
Señor que coinciden en un domingo ordinario o
del tiempo de Navidad y sustituyan en Oficio de
éstos.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
14. Las memorias son obligatorias o libres; su
celebración se ordena con la celebración de la
feria coincidente según las normas que se
exponen en las Ordenaciones generales que
caigan enlos días de Cuaresma pueden ser
celebradoas solamente como memorias libres.
Cuando en un mismo día el calendario propone
varias memorias libres, solamente se puede
celebrar una, omitiendo las demás.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
15. En los sábados del tiempo ordinario, en los
que no coincida una memoria obligatoria,
puede celebrar una memorial libre de santa
Maria Virgen.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
16. Reciben el nombre de ferias los días de la semana que
siguen el domingo; se celebración tiene reglas distintas según
su importancia
a) El miécoles de Ceniza y las ferias de Semana Santa, desde
el lunes hasta el jueves inclusive, tienen preferencia sobre
cualquier otra celebración.
b) Las ferias de Adviento desde el día 17 hasta el día 24 de
deciembre inclusive y todas las ferias de Cuaresma tienen
preferncia sobre las memorias obligatorias.
c) Las ferias restantes ceden su celebración a todas las
solemnidades y fiestas, y se combinan con las memorias.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
18. Ya que Jesucristo ha cumplido la obra de la
redención de los hombres y de la glorificación
perfecta de Dios principalmente por su misterio
pascual, por el cual muriendo destruyó nuestra
muerte y rescitando restauró la vida, el Triduo
santo pascual de la Pasión y Resurrección del
Señor es el punto culminante de todo el año
litúrgico. La preeminencia que tiene el domingo
en la semana la tiene la solemnidad de Pascua en
el año litúrgico.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
El Triduo pascual de la Pasión y de la
Resurrección del Señor comienza con la Misa
vespertina de la Cena del Señor, tiene su
centro en la Vigilia pascual y acaba con las
Vísperias del domingo de Resurrección.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
20. El Viernes Santo de la Pasión del Señor y según la
oportunidad, también el Sábado Santo hasta la Vigilia
pascual, en todas partes se celebra el sagrado ayuno de la
Pascua.
21. La Vigilia pascual, la noche santa de la Resurrección del
Señor, es tenida como “la madre de todas las santas
Vigilias” en ella la Iglesia espera velando la Resurrección
de Cristo y la celebra en los sacramentos. Por
consiguiente, toda la celebración de esta Vigilia sagrada
debe hacerse en la noche, de tal modo que o comience
después de iniciada la noche o acaba antes del alba del
domingo.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
22. Los cincuenta días que van desde el domingo
de Resurrección hasta el domingo de
Pentecostés han de ser celebrados con alegría
y exultación como si se tratase de un solo y
único día festivo, más aún, como “un gran
domingo.” Estos son los días en los que
principalmente se canta el Aleluya.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
23. Los domingos de este tiempo son tenidos
como domingos de Pascua y, después del
domingo de Resurrección, son denominados
domingo II, III, IV, V, VI, VII de Pascua; el
domingo de Pentecostés clausura este sagrado
tiempo de cincuenta días.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
24. Los ocho primeros días del tiempo pascual
constituyen la octava de Pascua y se celebran
como solemnidades del Señor.
25. A los cuarenta días de Pascua se celebra la
Ascensión del Señor, a no ser que se haya
trasladado al VII domingo de Pascua, donde
no sea día de precepto.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
26. Las ferias que van desde la Ascensión hasta
el sábado antes de Pentecostés inclusive
preparan para la venida del Espíritu Santo.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
La Cuaresma
27. El tiempo de Cuaresma está ordenado a la
preparación de la celebración de la Pascua: la
liturgia cuaresmal prepara la celebración del
misterio pascual tanto a los catecúmenos,
haciéndolos pasar por los diversos grados de
la iniciación cristiana, como a los fieles que
recuerden el bautismo y hacen penitencia.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
28. El tiempo de Cuaresma va desde el miércoles
de Ceniza hasta la Misa de la Cena del Señor
exclusive.
Desde el comienzo de Cuaresma hasta la Vigilia
pascual no se dice Aleluya.
29. En el miércoles de Ceniza al comienzo de
Cuaresma, que en todas partes es tenido
como día de ayuno, se imponen las cenizas.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
30. Los domingos de este tiempo reciben el nombre de
domingo I, II, III, IV, V de Cuaresma. El domingo sexto,
en que comienza la Semana Santa, es llamado
domingo de Ramos en la Pasión del Señor.
31. La Semana Santa tiene la finalidad de recordar la
Pasión de Cristo desde su entrada mesiánica en
Jerusalén
El Jueves Santo por la mañana, el Obispo, que
concelebra la Misa con sus presbíteros, bendice los
santos óleos y consagra el crisma.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
El Tiempo de Navidad
32. Después de la celebración annual del misterio
pascual la Iglesia tiene como más venerable el hacer
memoria de la Natividad del Señor y de sus primeras
manifestaciones: esto es lo que hace ne el tiempo de
Navidad.
33. El tiempo de Navidad va desde las primeras
Vísperas de la Natividad del Señor hasta el domingo
después de Epifanía, o después del día 6 de enero,
inclusive.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
34. La Misa de la Vigilia de Navidad es la que
celebra en la tarde del día 24 de diciembre, ya
sea antes o después de las primeras Vísperas.
El día de Navidad se pueden celebrar tres Misas,
según la antigua tradición romana, es decir, en
la noche, a la aurora y en el día.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
35. La Navidad tiene su octava ordenada de este modo
a) El domingo dentro de la octava, o en su defecto el día 30 de
diciembre, es la fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María y
José.
b) El día 26 de diciembre es la fiesta de san Esteban, protomártir.
c) El día 27 de diceimbre es la fiesta de san Juan, apóstol y
evangelista.
d) El día 28 de diciembre es la fiesta de los Santos Inocentes.
e) Los días 29, 30, 31 son días de la octava.
f) El día 1 de enero, octava de Navidad, es la solemnidad de
Santa Maria, Madre de Dios, enla que se conmemora también la
imposición del Santísimo Nombre de Jesús.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
36. El domingo que cae entre el 2 y el 5 de enero
es el domingo II después de Navidad.
37. La Epifanía del Señor se celebra el día 6 de
enero, a no ser que se traslade al somingo
entre el 2 y el 8 de enero por no ser día de
precepto.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
38. El domingo después del 6 de enero es la
fiesta del Bautismo del Señor.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
El Tiempo de Adviento
39. El tiempo de Adviento tiene una doble índole: es el
tiempo de preparación para las solemnidades de
Navidad, en las que se conmemoria la primera
venida del Hijo de Dios a los hombres, y es a la vez el
tiempo en el que por este recuerdo se dirigen las
mentes hacia la expectación de la segunda venida de
Cristo al fin de los tiempos. Por estas dos razones el
Adviento se nos manifiesta como tiempo de una
expectación piadosa y alegre.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
40. El tiempo de Adviento comienza con las
primeras Vísperas del domingo que cae el 30
de noviembre o es el más próximo a este día,
y acaba antes de las primeras Vísperas de
Navidad.
42. Las ferias del 17 al 24 de diciembre inclusive
tienen la finalidad de preparar más
directamente la Navidad.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
El Tiempo Ordinario
43. Además de los tiempos que tienen un
carácter propio, quedan 33 o 34 semanas en
el curso del año, enlsa cuales no se celebra
algún aspecto peculiar del misterio de Cristo;
sino más bien se recuerda el mismo misterio
de Cristo ensu plenitud, principalmente los
domingos. Este período de tiempo recibe el
nombre de tiempo ordinario.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
44. El tiempo comeinza el lunes que sigue al
domingo posterior al 6 de enero y se extiende
hasta el martes de Cuaresma inclusive; de nuevo
comienza el lunes después del domingo de
Pentecostés y termina antes de las primeras
Vísperas del domingo I de Adviento.
Por esto se emplean una serie de formularios que
para los domingo y ferias de este tiempo se
encuentren tanto en el Misal como en la Liturgia
de las Horas.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
El Calendario
50. En la composición de los Calendarios
particulares se ha de tener presente:
a) El Propio del tiempo, o ciclo temporal, de las
solemnidades o fiestas en las que se va
desplegando y conmemorando a lo largo del año
litúrgico el misterio de la Redención, se ha de
conservar siempre íntegramente y ha de gozar
de la debida preeminencia sobre las
celebraciones particulares.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
50. b) Las celebraciones propias se han de combinar
orgánicamente con las celebraciones universales,
teniendo en cuanta el orden y la precedencia
establecidos para cada caso en la tabla de los días
litúrgicos. Para que los Calendarios particulares no se
recarguen excesivamente, cada Santo gozará de una
sola celebración durante el año litúrgico; si razones
pastorales lo aconsejan, se conservará una segunda
celebración en forma de memoria libre para celebrar la
traslación o descubrimiento de los Santos Patronos o
Fundadores de las Iglesias o de las familias religiosas.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
50. c) Las celebraciones a título de concesión no
han de ser un doblaje de otras celebraciones
que ya tienen lugar en el ciclo del misterio de
la salvación, y no se han de multiplicar más de
lo justo.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
56. La Iglesia tiene la costumbre de celebrar los Santos
enel día de su muerte lo cual se ha de observar
igualmente en las celebraciones propias inscritas en
el Calendario particular.
Sin embargo, aunque las celebraciones propias tengan
una peculiar importancia para cada Iglesia particular
o para una familia religiosa, es muy conveniente que,
en la medida de lo posible, haya unidad en la
celebración de las solemnidades, de las fiestas y de
las memorias obligatorias indicadas en el Calendario
general…
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
58. Por el bien pastoral de los fieles el lícito
celebrar, en los domingos del tiempo ordinario,
aquellas celebraciones que caen entre semana y
que tienen mucha aceptación en la piedad de los
mismos fieles, siempre que estas celebraciones
puedan ser preferidas al domingo según la tabla
de precedencia. De estas celebraciones pueden
decirse todas las Misas en que participa el
pueblo.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
59. La precedencia enter los días litúrgicos, en
cuanto a su celebración, se rige únicamente
por la tabla siguiente:
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
I
1. Triduo pascual de la Pasión y Resurrección del Señor.
2. Natividad del Señor, Epifanía, Ascensión y Pentecostés.
Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua.
Miercoles de Ceniza
Semana Santa, desde el lunes al jueves, inclusive.
Días de la octava de Pascua.
3. Solemnidades del Señor, de la Santísima Virgen María y
de los Santos, inscritas en el Calendario general.
Conmemoración de todos los fieles difuntos.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
4. Solemnidades propias, a saber:
a) Solemnidad del Patrono principal del lugar, sea
pueblo o ciudad.
b) Solemnidad de la Dedicación y aniversario de la
Dedicación de la Iglesia propia.
c) Solemnidad del Título de la Iglesia propia.
d) Solemnidad: o del Título,
o del Fundador,
o del Patrono principal de la Orden o Congrecación.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
II
5. Fiestas del Señor inscritas en el Calendario general.
6. Domingos del tiempo de Navidad y del tiempo
ordinario.
7. Fiestas de la Santísima Virgen María y de los Santos,
inscritas en el Calendario general.
8. Fiestas propias, a saber:
a) Fiesta del Patrono principal de la diócesis.
b) Fiesta del aniversario de la Dedicación de la Iglesia
catedral.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
8. c) Fiesta del Patrono principal de la región o provincia, de la
nación, de un territorio más extenso.
d) Fiesta o del Título, o del Fundador, o del Patrono principal
de la Orden o Congregación y de la provincia religiosa,
quedando a salvo lo prescrito en el n. 4.
e) Otras fiestas propias de alguna iglesia.
f) Otras fiestas inscritas en el Calendario de cada diócesis o de
cada Orden o Congrecación.
9. Las ferias de Adviento desde el día 17 as 24 de diceimbre
inclusive.
Días de la octava de Navidad. Las ferias de Cuaresma.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
III
10. Memorias obligatorias inscritas en el Calendario general
11. Memorias obligatorias propias, a saber:
a) Memorias del Patrono secundario del lugar, de la
diócesis, de la región o provincia, de la nación, de un
territorio más extenso, de la Orden o Congregación y de
la provincia religiosa.
12. Memorias libres, que aun en los días señalados en el n.
9 se pueden celebrar, pero según el modo peculiar
descrito en las Ordenaciones generales del Misal Romano
y de la Liturgia de las Horas.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
12 (contd.) De la misma manera se pueden celebrar como
memorias libres las memorias obligatorias que accidentalmente
caigan en las fiestas de Cuaresma.
13. Ferias de Adviento hasta el día 16 de diciembre, inclusive.
Ferias del tiempo de Navidad desde el día 2 de enero al sábado
después de Epifanía.
Ferias del tiempo pascual desde el lunes después de la octava
de Pascua hasta el sábado antes de Pentecostes, inclusive.
Ferias del tiempo ordinario.
Las Normas Universales sobre el
Año Litúrgico
60. Si en un mismo día ocurren varias
celebraciones, el Oficio se celebra de la que
ocupe lugar preferente en la tabla de los días
litúrgicos; sin embargo, toda solemnidad que sea
impedida por un día litúrgico que goce de
precedencia se traslada al día más próximo que
esté libre de los días inscritos en los nn. 1-8 de la
tabla precedente, observando las normas del año
litúrgico establecidas en el n. 5. Las otras
celebraciones se omiten aquel año.
Solemnidad Progresiva
(111) Canta al Señor: Música en Divina Adoración
(Sttl) (Documento en ingles; no traducido oficialmente.)
La solemnidad progresiva significa que “entre la
solemnidad, una forma más entera de la
celebración litúrgica, en cual todo lo que exige el
canto es de hecho cantado, y la forma más
sencilla, en cual el canto no es usado, puede
haber varios grados según el mayor o poco lugar
asignado al canto.
Solemnidad Progresiva
(112 - SttL) La solemnidad progresiva no solo
incluye la naturaleza y el estilo de música, pero
cuanto y cuales partes del rito deben de ser en
canto. Por ejemplo, las fiestas mayores como
Pascua y Pentecostés pueden sugerir un
Evangelio cantado, pero in Evangelio recitado
puede ser más apropiado durante el Tiempo
Ordinario. Selecciones musicales y el uso de
instrumentos adiciónales reflejan la estación del
año litúrgico o la fiesta que se está celebrando.
Solemnidad Progresiva
(113-Sttl) Solemnidades y fiestas invitan más
solemnidad. Ciertas selecciones musicales
son más capaces de expresar esta solemnidad,
agregando una riqueza extraordinaria a estas
celebraciones especiales. Sin embargo, tal
solemnidad nunca se debe permitir incumbir a
una celebración vacía de la ceremonia.
Solemnidad Progresiva
(114 - Sttl) En otras veces, las litúrgicas de la
estación llaman para cierto alojamiento
musical. En Adviento, por ejemplo, los
instrumentos musicales se deben utilizar con
la moderación y no deben anticipar la alegría
completa de la Natividad del Señor. En Pascua,
instrumentos musicales deben ser utilizados
para apoyar solamente el canto de la
asamblea recolectada.
Solemnidad Progresiva
(273) Introducción General a la Liturgia de la Horas
(traducido por P. James)
El principio de la “solemnidad progresiva” por lo
tanto en uno que reconoce varias etapas
intermedias entre canto en la oficina por completo
y apenas recitar todas las piezas. Su uso ofrece la
posibilidad de una variedad rica y agradable. Los
criterios son el día o la hora particular que es
celebrada, el carácter de los elementos individuales
que abarcan la oficina, el tamaño y composición de
la comunidad, así como el número de cantantes
disponibles en las circunstancias.
Solemnidad Progresiva
(continuado) Con esta gama de variación
creciente, es posible que la alabanza pública
de la iglesia sea cantada con más frecuencia
que antes y sea adaptada en una variedad de
maneras a diversas circunstancias. Hay
también gran esperanza que las nuevas
maneras y expresión de la adoración pública
se pueden encontrar para nuestra propia
edad, como claramente ha sucedido siempre
en la vida de la iglesia.
Solemnidad Progresiva
La solemnidad progresiva se aplica, por supuesto,
no sólo a la música, pero a otros aspectos de la
liturgia y a ciertas decisiones tomadas en el
contexto de la adoración. Simplemente, el
principio sugiere que como es humanamente
imposible celebrar la adoración de Dios “con todo
animo” cada vez que los creyentes se recolectan,
que los realces especiales están guardadas para
ocasiones especiales. Estas ocasiones no son
determinadas por el capricho del clero o de los
músicos, sino por el contexto litúrgico.
Solemnidad Progresiva
Menos solemnidad no iguala menos atención y
cuidado a la preparación y al planeamiento
con respecto a la música, arte y ambiente, la
preparación del lector, la preparación del
sermón, etc. Todas las estaciones litúrgicas
son importantes, sin embargo, algunas
requieren menos solemnidad que otras.
Constitución de la Liturgia Sagrada
4 de diciembre, 1963
El día del Señor es el día original de banquete, y
debe ser propuesto a los fieles y ser enseñado
de modo que pueda convertirse de hecho en
un día de alegría y de libertad del trabajo.
Otras celebraciones, a menos que sean de
verdad de más grande importancia, no
tendrán precedencia sobre el domingo, que es
la fundación y el núcleo de todo el año
litúrgico.
Abreviaturas
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SOL – Solemnidad – Solemnidad Alta
SO– Día Santo de Obligación
FIESTA – Solemnidad Mediana
OBL – Memorial Obligatorio – Solemnidad
Mediana a Baja
• OPT – Memorial Opcional – Solemnidad Baja
• V – Votivo – Solemnidad Baja
Estaciones Litúrgicas
Adviento – Empieza el Año Litúrgico
30 de noviembre – San Andrés, Apóstol (fiesta)
8 de diciembre – Inmaculada Concepción de
María (fiesta patronal de los Estados Unidos)
(SOL, SO, Misas fúnerales no se celebran)
12 de diciembre – Día de La Virgen de
Guadalupe (fiesta)
Estaciones Litúrgicas
Navidad – Solemnidad Alta
(8 días = Octava de Navidad [gloria])
26 de diciembre – San Esteban, primer mártir
(fiesta)
28 de diciembre – Día de Los Santos Inocentes
(fiesta)
1 de enero – Solemnidad de María, Madre de Dios
(SOL, SO)
Fiesta de la Epifanía del Señor (SOL)
Fiesta del Bautizo del Señor (fiesta)
Estaciones Litúrgicas
Invierno – Tiempo Ordinario
(Empieza con la Fiesta del Bautizo del Señor)
25 de enero – Conversión de San Pablo (fiesta)
2 de febrero – Presentación del Señor (fiesta)
Estaciones Litúrgicas
Cuaresma (2011)
Periodo de Purificación y Iluminación
19 de marzo – San José, Esposo de María (fiesta)
24 de marzo – Anuncio del Señor (SOL)
Estaciones Litúrgicas
Pascua
(8 días = Octava de Pascua [gloria], no se celebran
Misas Matrimoniales durante la Octava, el
domingo después de la primera luna llena del
equinoccio vernal)
3 de mayo – San Felipe y San Jaime, Apóstoles
(fiesta)
14 de mayo – San Matías, Apóstol (fiesta)
31 de mayo – Fiesta de la Visitación de la Virgen
María (fiesta)
5 de junio – Asunción del Señor (SOL, SO)
Estaciones Litúrgicas
Tiempo Ordinario – Verano/Otoño
24 de junio – Natividad de Juan el Bautista (SOL)
29 de junio – Santos Pedro y Pablo (SOL)
1 de julio – Mas Sagrado Corazón de Jesús (SOL)
25 de julio – San Jaime, Apóstol (fiesta)
6 de agosto – Transfiguración del Señor (fiesta)
10 de agosto – San Lorenzo, diacono y mártir
(fiesta)
24 de agosto – San Bartolomé, Apóstol (fiesta)
Estaciones Litúrgicas
Tiempo Ordinario – Verano/Otoño
8 de septiembre – Natividad de la Virgen María (fiesta)
14 de septiembre – Exaltación de la Cruz (fiesta)
21 de septiembre – San Mateo, Apóstol (fiesta)
29 de septiembre – Arcángeles (fiesta)
18 de octubre – San Lucas el Evangelista (fiesta)
28 de octubre – Santos Simón y Judas, Apóstoles
(fiesta)
1 de noviembre – Día de los Santos (SOL, SO)
9 de noviembre – Dedicación de la Basílica de Laterano
Preparando Estaciones y Liturgias
Nos estamos preparando para celebrar la litúrgia de la
Iglesia, no la propia. Por lo tanto, se espera que a cada
planificador estacional de la litúrgia venga a las
reuniones ya haber leído y reflejado ya en los rezos del
Misal Romano, las Escrituras de domingo, y de los ritos
del RICA o de otros sacramentos que se celebrarán
durante la estación. Los músicos de la parroquia
pueden complementar esta reflexión compartiendo los
textos y las canciones musicales de la estación, los que
se han cantado en la parroquia en los últimos años y
cualquier música litúrgica nueva para la estación que
puede ser introducida (The Work of Preparing the
Liturgical Year p. 5).
Preparando Estaciones y Liturgias
Es casi imposible prepararse por una estación litúrgica
entera en una reunión de dos horas. Uno quiere que
estas reuniones sean más sobre las logísticas. Uno
quiere capturar y detener en el espíritu de la estación
litúrgica y tomar decisiones en ese espíritu.
Probablemente necesitarán la mayor parte de una
reunión para “capturar el sentido” de la estación
litúrgica y cómo interconecta con la vida de la
comunidad de la parroquia este año. Entonces pueden
comenzar a tomar decisiones litúrgicas. Los líderes
necesitan cerciorarse de que las opciones estén
documentadas de modo que todas sepan lo que se
está planeando y porqué (ibíd., p. 6).
Preparando Estaciones y Liturgias
+ Recuerde que usted está preparando la liturgia/la
estación. La iglesia ya lo ha planeado. Lo qué usted
necesita hacer es acomodarlo a su comunidad
particular.
+ Nada debe ser preparado que contradriza las normas y
las pautas litúrgicas.
+ ¿Quién debe estar enterado del planeamiento? (Pastor,
otros sacerdotes, diáconos, director de la liturgia y/o de
la música, cabezas del ministerio de lectores y ministros
extraordinarios de la santa comunión, arte y ambiente,
etc.???)
+ Usted debe comenzar idealmente a planear 4-6 meses
antes de la estación.
Preparando Estaciones y Liturgias
Recuerde tener una reunión para evaluar la
celebración de las liturgias de la estación. “Esta
evaluación necesita ser documentada de modo que
los futuros planificadores tengan un expediente de
lo qué fue hecho para cada estación litúrgica tan
bien como lo bien que las decisiones tomadas
ayudaron [o no] a la comunidad a rezar la liturgia de
la iglesia para esa estación… “¿Las decisiones que
hicimos ayudaron a nuestra comunidad a rezar la
estación? ¿Cómo vio usted eso ocurriendo en usted
y otros?” (ibíd., p. 6-7)
Misal Romano
El nombre Misal Romano se refiere a todos los
libros litúrgicos, incluyendo el sacramentario,
el leccionario, las bendiciones, etc. Con la
promulgación de esta tercera edición, El
Vaticano está pidiendo que volviéramos al uso
del título real “Misal Romano” en lugar de
“Sacramentario.”
Misal Romano
Aunque los textos reales para las oraciones no se han
preparado, les aconsejo que se reúnan con el sacerdote/
diáconos de su comunidad y recen en voz alta con los
nuevos textos cuando sean disponibles. Esto ofrecerá
varias oportunidades.
1) Permitirá que cada uno comience a oír los textos como
están escritos.
2) Permitirá que el sacerdote/ diáconos comiencen a
practicar con estos textos en un ambiente informal,
amistosa.
Misal Romano
3) Esperanzadamente, provocará la conversación
en vista de las varias clases de referencias a la
escritura santa que se utiliza, así como los
estilos poéticos.
4) Todos los textos de la oración son diferentes.
Sus sacerdotes necesitarán practicar y rezar
con ellos delante de tiempo.
Documentos Mencionados
Constitución de la Sagrada Litúrgia
El Concilio Vaticano II, Diciembre 4, 1963.
Instrucción General de la Litúrgia de las Horas
La Congregación por la Sagrada Litúrgia, Febrero 2, 1971.
Normas Universales sobre el Año Litúrgico y sobre el Calendario
Carta Apostolica, Motu Proprio, Papa Pablo VI, 1969.
Introduction on Music in the Liturgy
La Congrecación Sagrada por los Ritos, Marzo5, 1967.
On Liturgical Theology. (Aiden Kavanagh. The Liturgical Press, Collegeville,
Minnesota. 1984. ISBN 0-8146-60067-3).
Sing to the Lord; Music in Divine Worship
USCCB, November 14, 2007.
The Work of Preparing the Liturgical Year. (Dolly Sokol. World Library
Publications, 2006).
Descargar

Las Normas Universales sobre el Año Litúrgico