1.1. La explicación pre - racional: magia y mito
1. EL SABER
RACIONAL
1.2. Origen y naturaleza del saber racional
1.3. Los sentidos y la razón
2. LOS GRANDES
INTERROGANTES FILOSÓFICOS
EN SU HISTORIA
2.1. El periodo metafísico
2.2. El periodo gnoseológico
2.3. El periodo humanista
3.1. Características
de la filosofía
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3.2. Disciplinas
4. LAS FUNCIONES
DE LA
FILOSOFÍA
¿Hay, no obstante, algo que debería interesar a todo el
mundo? ¿Existe algo que concierna a todos los seres humanos,
independientemente de quiénes sean o de en qué parte del
mundo vivan? Si, querida Sofía, hay algunas cuestiones que
deberían interesar a todo el
mundo.
¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a una
persona que se encuentra en el límite del hambre, la
respuesta será la comida. Si dirigimos la pregunta a alguien
que tiene frío, la respuesta será el calor. Pero con todas
estas necesidades cubiertas ¿hay todavía algo que el mundo
necesite?
Los filósofos opinan que si. Opinan que el ser humano no sólo vive de pan. Todo el
mundo necesita comer, amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el
mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quién somos y por qué
vivimos. La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas
preguntas filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o
intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo
podemos solucionar problemas de este tipo? Y, ante todo: ¿Cómo debemos vivir?
a
PLANTEA UNA PREGUNTA QUE CREAS QUE PUEDE INTERESAR A <<TODO>>
EL MUNDO
b
DA TU RESPUESTA PERSONAL A LOS INTERROGANTES QUE EL AUTOR
PLANTEA EN EL TEXTO
Texto 1
El alcance del saber filosófico y de ésta
asignatura, alcanza a cuestiones tan
universales y últimas que <<deberían
interesar a todo el mundo>>, más allá de
barreras culturales, de género, de raza,
etc.
Cuestiones que interesan al ser humano
en tanto que ser humano y, por ello
mismo, universales.
¡ERES FILÓSOFO! Y NO LO
SABES
Para filosofar es necesario que te
plantees preguntas universales (origen
del mundo, libertad y determinismo, vida
y muerte, la moral, etc.)
Y, por ti mismo, de forma crítica y
reflexiva busques tus propias
respuestas.
 Conducta instintiva, innata,
según las leyes biológicas.
Está en función de sus
necesidades
Común a toda la especie
 Conducta aprendida, recibida
por educación, según las leyes
sociales.
Está de la interpretación y
comprensión del mundo
Propia de cada individuo
SABER PRÁCTICO
En función de su adaptación
al medio y a su mejor
supervivencia
SABER
En función de dar sentido
a la propia existencia
1.
EL SABER
RACIONAL
1.1.
La explicación
pre –
racional:
magia y mito
¿QUÉ
SENTIDO TIENE
MI EXISTENCIA
EN ESTE MUNDO?
 Narraciones sagradas y
 Animismo
Saber práctico: controlar
las fuerzas de la
naturaleza en provecho
propio
Iniciados practican ritos
y oraciones
simbólicas: tiempo y espacio
ignoto. Analogías.
Intentan explicar
globalmente fenómenos
naturales y sociales
Sirven de
justificación
moral
y de modelo social: desde
la autoridad de la
tradición
1.1.
1. FETICHISMO o ANIMISMO
2. POLITEÍSMO
3. MONOTEISMO
S
I
M
P
L
I
C
I
D
A
D
C
A
U
S
A
L
cosmogonías
La explicación
pre –
racional:
magia y mito
Prometeo, un titán que ayudó a Zeus en su
lucha contra Crono, fue el que modeló al
hombre de barro y le concedió la posición
erguida para que pudiera mirar a los dioses.
Después Atenea le dio el soplo de la vida.
Preocupado Prometeo por la situación
primitiva y trabajosa de los hombres, robó el
fuego del Olimpo para entregárselo a estos y
que así mejorasen la situación. También les
enseñó las artes de la cerámica y los metales.
Enterado del hecho, Zeus se enfadó, y dijo a
Prometeo: <<¿no te prohibí que dieras a conocer al hombre el secreto del
fuego? Dicen que eres sabio, pero ¿no comprendes que con tu ayuda algún
día el hombre desafiará a los dioses? No tiene por qué suceder, si lo
amamos y le damos buenas enseñanzas – respondió Prometeo->>. Zeus
castigó a Prometeo ordenando que le encadenaran a una roca. A ella acudía
un águila para alimentarse diariamente con su hígado, que, durante la noche,
volvía a crecer para que la tortura pudiera empezar otra vez.
a) Señala alguna acción sobrenatural narrada en el texto y explica por
qué es tal.
b) ¿Qué crees que simboliza el fuego?
c)¿Qué se pretende justificar con el castigo de Zeus?
Texto 3
b) EL FUEGO es un símbolo sagrado en todas las religiones,
representa la luz y, por tanto, el conocimiento, la purificación, la
vida, la energía, etc., y, por todo ello, el PROGRESO HUMANO,
que le distancia del resto de animales
a) HECHOS QUE
TRASPASAN LO
NATURAL son:
modelar al
hombre de
barro, dar la
vida por medio
de un soplo
divino, revivir
después de que
un águila te
coma el hígado,
etc.
c) Con el castigo
de ZEUS se
pretende
justificar el
poder absoluto
de los dioses
sobre los
hombres.
Texto 3
PENSAMIENTO ARCAICO
Los mitos
Crisis del mito
El nacimiento de la filosofía
1.2. Origen y
naturaleza
del saber
racional. De la
imaginación
Logos
contingente
necesario
imprevisible
regularidad
Destino
Explicaciones
trascendentes
arbitrariedad
Leyes
Explicaciones
Inmanentes
Método
arbitrariedad del
mito a la necesidad
del logos
D
E
S
T
I
N
O
1.2.
ORDEN
RAZÓN
PALABRA
Origen y
naturaleza
del saber
racional. De la
arbitrariedad del
mito a la
necesidad del
logos
Esencia – causa
Lo que son - producen
Sustancia
Lo que permanece
ser
Existencia
Capacidad de ser
Accidentes
Lo que cambia
entes
SABER PRE - RACIONAL
SABER RACIONAL
Justificación teórica
Explicación y
Justificación teórica
Utiliza la imaginación
Utiliza la razón
Fundamentada en la
tradición (autoridad)
Contrastable (con la
experiencia)
Explicación de totalidad,
ultima y justificadora
Explicación de totalidad,
ultima y justificadora
Sobrenatural
Natural
Arbitrariedad (emociones,
imginación)
Necesidad, regularidades,
causalidad (leyes)
Simbólico (representativo)
Realista (realidad)
OBSERVACIÓN
INMEDIATA DE
LA REALIDAD
LA RAZÓN USA
DOS FACULTADES
O HERRAMIENTAS
Conocimiento
sensible
Conocimiento
racional
COMPRENSIÓN E
INTERPRETACIÓN DE
LA REALIDAD:
relación causa –
efecto = predicción de
consecuencias
1.3.
Los sentidos
y la razón.
1.3.
LOS SENTIDOS son
subjetivos y limitados, y
nos hacen conocer la
REALIDAD como
CAMBIANTE, MÚLTIPLE
Y APARENTE
Los sentidos
y la razón
LA RAZÓN
capta lo que hay
detrás de lo
sensible: LO
PERMANENTE,
LA UNIDAD,
LA ESENCIA
1.3.
FACULTADES
DE CONOCIMIENTO
son
SENTIDOS
Los sentidos
y la razón
RAZÓN
mediante
mediante
Comprensión
Interpretación
Observación
capta
capta
Lo variable,
la diversidad,
Las apariencias,
El cambio
Lo permanente,
La unidad,
La esencia
La realidad
El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va
por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del
sentido común, de las creencias habituales de su
tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en
su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento
deliberado de la razón (…). La filosofía debe ser
estudiada no por las respuestas concretas a los problemas que
plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede
ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los
problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra
concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación; pero, ante todo, porque la grandeza del
universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su vez
grande.
Los problemas de la filosofía.
a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le
otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las creencias
de tu entorno.
b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción
de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la
seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación?
Texto 4
a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le
otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las
creencias de tu entorno.
Conjunto de creencias que son producto del
lugar y de la época y que, basadas en el
<<sentido común>> y la tradición, son aceptadas
y dogmatizadas por la mayoría de los individuos
de una sociedad. Así no son objeto de una
puesta en cuestión racional y crítica. Convierten
al individuo en <<prisionero>>.
b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción
de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la
seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación?
La actividad filosófica al plantear los grandes
interrogantes, las cuestiones últimas y
radicales que afectan al ser humano realiza
una apertura de horizontes y de posibilidades.
Esta tarea de la filosofía es condición para el
enriquecimiento intelectual y el rechazo del
dogmatismo.
2. LOS
GRANDES
INTERROGAN
-TES
•LA FILOSOFÍA
surgió al querer
desvelar la
VERDAD de la
realidad natural y
del ser humano.
•¿Qué es la
realidad?
•¿Cuál es su causa
última?
•¿Cuál es la
naturaleza del
universo?
•Deseando
descubrir la
esencia de las cosas
(lo ilimitado) sin
prejuicios
(dogmatismo)
META
FISICO
VI a.C.
XIV d.C.
GNOSEO
LOGICO
XV-.
XVIII
•¿tiene el mundo
una finalidad?
•¿qué sentido tiene
la vida humana?
HUMA
NISTA
XIXXX
Sus respuestas dependen de las diversas
vivencias humanas en
Su diversidad hca.
FILOSÓFICOS
A TRAVÉS DE
SU HISTORIA
2.
LOS GRANDES
INTERROGANTES
FILOSÓFICOS A
TRAVÉS DE SU
HISTORIA.
2.1. EL PERIODO
METAFÍSICO
VI a.C.-XIV d.C..
1.ASOMBRO
Y DESEO
DE SABER
2.BÚSQUEDA
DE LA
VERDAD
3.SABER
TEÓRICO Y
PRÁCTICO
4.LOS
INTERROGANTES
 Del siglo I al siglo XIV se afianza el pensamiento cristiano y
la Iglesia se convierte en la autoridad cultural, moral y política
que dará unidad a Europa.
 Al principio se da una oposición (Apologetas) con la filosofía
grecorromana y, más tarde, de síntesis (santos Padres) dando
lugar a la filosofía cristiana.
LAS RELACIONES ENTRE LA FE (TEOLOGÍA) Y LA RAZÓN
(FILOSOFÍA) son CONFLICTIVAS. La mutua relación de
ambas y sus respectivos campos de competencias darán lugar
a diversos planteamientos.
Se impone la METAFÍSICA CREACIONISTA a partir de la
Nada. De aquí surge una nueva forma de entender al hombre
(persona) y una nueva visión de la realidad espacio – temporal.
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO
LAS NOVEDADES RADICALES DEL CRISTIANISMO
PENSAMIENTO GRECORROMANO
FILOSOFÍA CRISTIANA
EL MUNDO o cosmos es una materia
indeterminada e increada cuya explicación es
diversa: atomismo, materialismo, hilemorfismo,
etc.
EL MUNDO es el resultado de la CREACIÓN.
Dios hace el mundo de la NADA, Ésta es una
categoría filosófica enfrentada al ser.
POLITEISMO. Las distintas fuerzas de la
naturaleza son representadas por diferentes
dioses que compiten entre ellos y se asemejan
en sus acciones a los humanos
MONOTEISMO. Frente a las luchas, los malos
ejemplos y la irracionalidad de los dioses
paganos, los cristianos proclaman un único
dios al que llaman Padre.
EL TIEMPO es cíclico y natural y está presidido
por las estaciones meteorológicas y la influencia
de los astros. Es de carácter físico y
cosmológico.
El TIEMPO es lineal, histórico y vital. La
experiencia providencial de dios trasforma el
sentido del tiempo. Dios es el eje de la historia
humana: crea y acompaña al hombre en su
devenir.
Aparece
el
tiempo
vivido,
personalizado y protagonizado por hombres y
pueblos.
EL HOMBRE es un ser natural cuya estructura
depende de la interpretación filosófica que se
realice. La libertad se plantea desde las
necesidades naturales del hombre, o desde los
condicionamientos sociales (determinismo)
NUEVA ANTROPOLOGÍA. El hombre es el
camino de dios; es una realidad intermedia
entre el resto de cosas creadas y dios, y que
tiene en sus manos la libertad radical para
resistirse al pecado y ser feliz. La salvación, el
pecado original y la relación alma/cuerpo se
enfocan desde esta libertad radical.
2.1. EL
PERIODO
METAFÍSICO.
 LA MODERNIDAD rompe con las visiones metafísica
(realidad) y antropológica medievales
Con el HUMANISMO RENACENTISTA se impone un
planteamiento antropocéntrico y naturalista de la realidad: el
hombre se hace dueño de su destino.
 Se inicia el
proceso de
independencia
progresiva de la
Razón con
cualquier
autoridad
externa: de la Fe
(secularización) y
de la tradición.
 La
Revolución
Científica
(ss.XVIXVII) aporta
una NUEVA
VISIÓN DEL
UNVERSO
por medio de
leyes
matemáticas.
 LA NUEVA CIENCIA se distanciará de la religión y romperá con los
planteamientos científicos de Aristóteles y, por lo tanto, de la filosofía.
¿CUÁL ES EL VERDADERO ALCANCE DEL CONOCIMIENTO
HUMANO?
2.2. E
PERIOD
GNOSEOLÓ
GICO
XV-XVII
HELIOCENTRISMO
MATEMATIZACIÓN
M
E
C
A
N
I
C
I
S
M
O
E
X
P
E
R
I
M
E
N
T
A
C
I
O
N
2.2. EL
PERIODO
GNOSEOLÓGICO.
XV-XVIII
Las posibilidades del conocimiento
humano no son absolutas.
La filosofía, ya autónoma de la fe,
se centró en el ANÁLISIS CRÍTICO
del modo de acceder a la realidad. Y,
por ello, su preocupación por tener un
MÉTODO que la haga progresar de la
misma manera que la ciencia.
Las MATEMÁTICAS, por la
exactitud y certeza de sus
proposiciones, se convierten en el
modelo de saber
RACIONALISMO
EMPIRISMO
DESCARTES
IDEALISMO
HUME
KANT
2.2. EL
PERIODO
GNOSEOLÓGICO.
XV-XVIII
2.3. EL
PERIODO
HUMANISTA
XIX-XX
SEGUIDORES
IDEALISMO
DIVERSIDAD DE ESCUELAS
E INTERES
CONTRARIOS
ALEMÁN
MATE
RIA
LISMO
(Hegel)
RACIONALISMO
EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD
En sus circunstancias históricas, políticas y culturales
2.3. EL
PERIODO
HUMANISTA
XIX-XX
CIENCIAS
NATURALES
CIENCIAS
HUMANAS Y
SOCIALES
FILOSOFÍA
PRINCIPALES INTERESES
E INTERROGANTES
LA CULTURA
LA MORAL, LA
POLÍTICA Y
LOS DERECHOS
HUMANOS
LA VIDA Y LA
EXISTENCIA
HUMANA
LA VERDAD
LA SOCIEDAD
OCCIDENTAL
EL ANÁLISIS
DEL
LENGUAJE
2.3. EL
PERIODO
HUMANISTA
XIX-XX
LA CIENCIA Y
LA TÉCNICA
LA HISTORIA
Texto 9
La filosofía consiste en que el hombre busca una
orientación radical a su situación, a su vida.
Pero esto supondría que la vida del hombre
consiste en una radical desorientación. No es
que se encuentre desorientado parcialmente, en
sus negocios o en su caminar por un paisaje. El
que se desorienta en el campo busca un plano o
la brújula y esto le basta para orientarse.
Nuestra definición presupone una des-orientación
total, radical; es decir, la vida es
desorientación, es estar perdido, y por eso
existe la filosofía.
a)¿Por qué busca el hombre una orientación radical en su vida?
Según Ortega, la filosofía forma parte de la mente humana, por cuanto
responde a una necesidad intrínseca: la de obtener una explicación ultima,
un sentido final, mas allá del cual no se puede llegar.
b) ¿Sabrías definirte brevemente a ti mismo?
c) ¿Hacia donde se dirige tu vida? ,Cual es tu orientación radical? ¿Crees
necesaria la filosofía para establecerla?
La filosofía consiste en que el
hombre busca una orientación
radical a su situación, a su
vida.
Es una PASIÓN que
necesariamente forma parte
de la mente humana porque
ésta necesita de una
explicación última.
•Para orientarse el hombre crea la filosofía
como un SABER, que por medio de la RAZÓN,
se pregunta por la TOTALIDAD de las cosas
buscando sus CAUSAS ÚLTIMAS, es decir, la
VERDAD.
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3.1.
Características
de la filosofía
ES UN SABER SOBRE LA REALIDAD:
Que se interesa por TODA la EXPERIENCIA HUMANA; esto le
diferencia de las ciencias particulares. La filosofía debe partir de
los datos contrastados por las ciencias, y éstas, tienen que tener
en cuenta el marco general de los problemas que estudia.
RADICAL porque desea conocer los principios explicativos últimos
de toda la realidad, el SENTIDO, el porqué y no sólo el cómo.
RACIONAL que tiene que argumentar, justificar y
afirmaciones coherentes, objetivas y sin contradicciones.
aportar
CRÍTICO frente a posturas dogmáticas, que replantea, analiza,
discierne y juzga un problema.
¿Qué estudia?
Lo real y sus causas
Disciplinas
Ontología
Teodicea
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
3.2.
Disciplinas
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
¿Qué estudia?
El conocimiento, sus condiciones y sus
métodos
Disciplinas
Filosofía de
la Ciencia
3.2.
Disciplinas
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
¿Qué estudia?
 las formas correctas del pensar
 las afirmaciones coherentes
Disciplinas
 Filosofía del Lenguaje
o analítica
3.2.
Disciplinas
3. QUÉ ES
FILOSOFÍA
¿Qué estudia?
Qué es el hombre
Disciplinas
Ética,
Filosofía política,
Filosofía del derecho
Filosofía de la religión
Psicología
Estética, etc.
3.2.
Disciplinas
Desde el momento en que se hace posible el conocimiento
preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de
ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia
separada. Todo el estudio del cielo, que pertenece hoy a la
astronomía, antiguamente era incluido en la filosofía; la gran
obra de Newton se denomina Principios matemáticos de
filosofía natural. igualmente, el estudio del espíritu humano,
que era una parte de la filosofía, se ha convertido hoy en la
ciencia psicológica. Así, los problemas que poseen una
respuesta precisa se han colocado en las ciencias, mientras
que los que no la tienen quedan en el residuo que denominamos
filosofía.
Sin embargo, esto es solo una parte de la verdad (…). La filosofía,
aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta,
es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros
pensamientos y nos liberan de la tiranía de la costumbre. Así, el
disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son,
aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan ser;
rechaza el dogmatismo, algo arrogante de los que no se han introducido
jamás en la duda liberadora y, guarda el sentido de la admiración,
presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar.
B. Russell. Los problemas de la filosofía. Labor.
a) Cuales son las funciones de la actividad filosófica que señala este
filósofo ingles del siglo XX?
Russell nos recuerda cómo el término filosofía se aplicaba a todo el
campo del saber (cita a Newton). A partir del siglo XIX, debido a
la gran especialización de los saberes que se produce a raíz de las
sucesivas revoluciones industriales, será cuando la filosofía se
separe y diferencie de aquellos saberes que responden a
problemas que poseen una respuesta precisa.
Trazada esta frontera, Bertrand Russell destaca sus potencialidades:
+ La filosofía abre el campo de posibilidades, tanto de pensamiento
como de acción, tanto para el filósofo como para el científico: el
disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas
son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan
ser.
+ En este sentido, la falta de límites es un aspecto muy positivo ya
que, según el texto, esto nos libera de la tiranía de la costumbre,
de las aserciones y valoraciones que se aceptan porque siempre ha
sido así, o porque lo dijo fulano, rechazando el dogmatismo, los
prejuicios, la tradición, etc., impulsando cambios e, incluso,
revoluciones en el pensamiento o transformaciones sociales.
SABER
UNIVERSAL
Delimita
la
VERDAD
y su
MÉTODO
EN SU
DIÁLOGO
CON CC.
PARTICULARES
INTER
DISCIPLINAREIDAD
Critica a la CULTURA
e impulsa la
TRASFORMACIÓN
SOCIAL
SABER
PRÁCTICO
ORIENTA LA
CONDUCTA
SABER
LÓGICO
Nos
Enseña
A
PENSAR
SABER
CRÍTICO
3.
LAS
FUNCIONES
DE LA
FILOSOFÍA
José Pablo Feinmann:
Filosofía aquí y ahora
La ley innata
Hard Rock
09/09/2008
1.Dulce introducción al caos
2.Primer movimiento: El sueño
3.Segundo movimiento: Lo de fuera
4.Tercer movimiento: Lo de dentro
5.Cuarto movimiento: La realidad
6.Coda flamenca: Otra realidad
01.- DULCE INTRODUCCION Una racha de viento nos
los pies y me siento mejor.
AL CAOS
visitó, pero nuestra veleta ni
volar...volar
¿Cómo quieres que escriba una
se inmutó.
Una racha de viento nos
canción?
La canción de aquel viento se visitó, y a nosotros ni el pelo
Si a tu lado no hay
parara, donde nunca pasa
se nos movió.
reivindicación.
nada.
La canción de aquel viento se
Mientras tanto pasan las
parara, donde nunca pasa
La canción de aquel tiempo no horas, sueño que despierto a
nada.
pasara,
su vera,
Ya no queda una piedra en
donde nunca pasa nada.
me pregunto si estara sola
pie, porque que el viento lo
Una racha de viento nos
y ardo dentro de una
derribó, no no odio esa
visitó,
hoguera.
canción.
el árbol ni una rama se le
¿Cómo quieres que escriba una
Ya no queda nada de ayer,
agitó
canción?
porque el viento se lo llevó,
Si a tu lado he perdido la
no no odio esa canción.
La canción de aquel viento se
ambición.
Ya no queda una piedra en
parara,
La canción de aquel tiempo no
pie, porque el viento lo
donde nunca pasa nada.
pasara,
derribó, no no odio esa
donde nunca pasa nada.
canción.
Un otoño el demonio se
Se rompió la cadena que
Ya no queda nada de ayer,
presentó,
ataba el reloj a las horas,
porque el viento se lo llevó,
fue cuando el arbolito se
se paró el aguacero ahora
no no odio esa canción.
deshojó.
somos flotando dos gotas,
Ya no queda una piedra en
agarrado un momento a la
pie, porque el viento lo
La canción de aquel tiempo se cola del viento me siento
derribó,
atrasara
mejor,
ya no queda nada de ayer,
donde nunca pasó nada.
me olvidé de poner en el suelo
porque el viento se lo llevó.
 EL PORQUÉ DE LA FILOSOFÍA
Fernando Savater
-¿Qué ideas te han llamado la atención?
- ¿Qué ejemplos te han ayudado más?
- ¿Cómo podemos distinguir la filosofía de la ciencia? Define Respuesta y Solución.
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