Claseshistoria
BIZANCIO
Mosaico y pintura
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
* Se hacía un dibujo preliminar
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* Las teselas son de distintos tamaños adaptándose
llamado sinopia sobre el mortero
Antinaturalismo
(a base de fragmentos cerámicos,
(hieratismo, simetría,etc)
piedra triturada y cal)
y después se iban colocando
las piezas
a las necesidades del dibujo. Usaban, además
de piedras, pasta vítrea (al vidrio se le
añadía colorantes y productos que
lo hicieran opacos),mármol piedras semipreciosas,
láminas de oro y plata
Colores brillantes
armónicos o
contrapuestos
Teselas inclinadas
en dirección a
fuente de luz
1
Había que distribuir en los andamios
las teselas por colores y tamaños
antes de su colocación. Era un
proceso lento y caro
2
Ojos almendrados
grandes y expresivos
de mirada intensa
3
Contornos marcados
con línea negra
Canon Cabeza
3 módulo nariz
(Santísima Trinidad)
*Los bizantinos usaron esta técnica
para la decoración de las paredes
y cubiertas, dejando para el suelo las
baldosas y el opus sectile
Esta técnica permitía que
los colores perdurasen en
el tiempo sin perder sus
cualidades
San Vital de Rávena.
Justiniano
Opus tesellatum *
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Concepto de paisajes
(elementos repetidos y simplificados
que permita reconocerlos pero
sin recrearse en ellos)
Contornos marcados.
Línea oscura
que acentúa la planitud
Fondos
dorados
(infinito)
Carácter simbólico
(palmeras como
símbolo del martirio)
Escasez de
Sombras y claroscuros
Isocefalia
Manos alargadas
y finas
Canon
Estilizado.
(9 cabezas.
3 torsos)
Colores
Irreales
(brillantes)
Lujo y
suntuosidad
Perspectiva
Invertida.
(Hacia fuera)
Ritmo, armonía
San Apolinar el Nuevo
Desfile de mártires
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Zona superior
(zona celestial)
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Cristo Cosmócrator flanqueado por
ángeles entrega a San Vital la corona,
mientras que el obispo de Rávena le
entrega una maqueta de la ciudad
Poco a poco se va creando
un programa iconográfico que
marca el lugar de de cada tema.
Parece que a partir del siglo IX
ese tratado llamado Hermeneia
estaba plenamente consolidado
Zona intermedia
(zona de tránsito)
Entrega de donaciones
por parte de los emperadores
y escenas del Antiguo Testamento
alusivas a sacrificios a favor
de DIos
Opus sectile y baldosas
para el pavimento del suelo
Zona baja
Zócalo mármoles
(mundo terrenal)
San Vital de Rávena.
Ábside. Disposición en altura
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Sacrificio de Abel y
de Melquisedec
(Antiguo Testamento)
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División arbitraria de los
espacios con la decoración,
sin respetar proporciones
ni profundidad. Con ello
Enmascaran la estructura
San Vital de Rávena.
Interior.
División en paneles
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Representación de pilares
del poder bizantino
Características Generales:
Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo
expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado
como infinito, colores brillantes,irreales,
perspectiva invertida, etc.
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General Belisario
Se le representa con nimbo
pues se consideraba
el apóstol número 13
Ejército
Iglesia
Posible Argentario
(banquero que sufragó
la construcción)
Obispo
Maximiano
Los personajes principales
tienen algunos rasgos que
los identifican pero representados
de forma poco naturalista
Clámide (capa) de color
púrpura diferencia
a Justiniano
Horror vacui con los
personajes muy juntos
crismón
Aunque aparecen pliegues
rígidos y geométricos todavía hay
algunos matices naturalistas
que demuestran que
estamos en la primera etapa
Pies en ángulo,
en forma de V
(sensación de
ingravidez)
San Vital de Rávena.
Justiniano y su séquito
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Características Generales:
Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo
Construcción arquitectónica de columnas con
expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado
bóveda de cuarto de esfera gallonada es muy
como infinito, colores brillantes,irreales,
plana y solo sirve para encuadrar a la emperatriz
perspectiva invertida, etc.
Mujer de Belisario
Perspectiva jerárquica:
cabeza de Teodora
sobresale de las demás
Contraste entre generalización
de los rasgos fisiológicos y
detallismo de riqueza de
ropajes y joyas
Conjunto enmarcado por dinteles,
cenefas y columnas de gran
viveza decorativa
Tema de los tres
Reyes Magos en
la capa
San Vital de Rávena.
Teodora y su séquito
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* La iglesia era paleocristiana dedicada a
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La Iglesia había sido construida por Teodorico (arriano)
por lo que cuando los bizantinos conquistan Rávena cambian
los adornos que no consideraban adecuados. La Procesión de
Teodorico es sustituida por un desfile de Santos. Se respeta
la representación del palacio y del puerto
San Martín. Pero cuando San Apolinar del Puerto
(iglesia bizantina) fue atacada por
los musulmanes se decidió trasladar los
resto de Apolinar dentro de la ciudad de Rávena,
a esta iglesia, cambiando la advocación y
denominándose Nuovo para distinguirlo
del que estaba en el puerto de Classe
Personajes arquetípicos
sin diferenciación salvo
San Martín
Naves laterales es típico
representar los intermediarios
entre Dios y los hombres
(santos, obispos, etc.)
San Apolinar el Nuevo.*
Desfile de santos
Rávena
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Tetramorfos de
los cuatro evangelistas flanqueando
a Dios que porta la Biblia
Doce ovejas (apóstoles)
ascendiendo hacia Dios
Mano de Dios en zona superior
Una cruz gemada de Cristo inscrita en
un círculo (perfección) lleno
de estrellas sobre fondo azul (cielo)
preside el conjunto, flanqueado por
Moisés y Elías (dos personajes que
observaron la grandeza de Dios)
Paisaje arquetípico
Ovejas simétricamente
ordenadas en torno a
San Apolinar
San Apolinar in Classe.
Ábside
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El tema
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Gran riqueza descriptiva en
los ropajes
Empleo de gran
diversidad de teselas
de pequeño tamaño
con coloridos diferentes
San Apolinar el Nuevo.
Adoración de los Reyes Magos
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En el año 726 el emperador
León III el Isaurio decreta la
prohibición de las
imágenes sagradas
Su hijo Constantino V
el Cropónimo continuará las
persecuciones de forma
cruel (quema de las manos
con hierros candentes)
Aunque hay una vuelta provisional a la
iconodulía en tiempos de la emperatriz
Irene (/97- 802) No se restaurará
definitivamente hasta la regencia de
Teodora y el concilio del 843
La crisis fue enfrentamiento de los
emperadores y la alta jerarquía eclesiástica
cortesana contra a los monasterios que habían
alcanzado gran poder político y económico
con la venta de iconos
El pueblo y el Papa de Roma
apoyaron a los iconódulos
Las iglesias se decoraron
con vegetaciones y pájaros,
quedando como símbolo
de Cristo la cruz
No sólo se prohibió la creación de nuevas
imágenes sino que también se destruyó las
existentes o se recubrieron con cal
Tras esta crisis los iconos salieron
fortalecidos aunque se regularon aún más,
primando lo trascendente y eterno sobre
lo anecdótico, por lo que se harán más
rígidos y con más convencionalismos
Crisis iconoclasta 726-843
Gran Cruz
Ábside Santa Irene de Constantinopla
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Se van consolidado
los temas
Cristo en majestad
apoyado sobre el mundo
Icono Cristo Cosmócrator
San Vital de Rávena
S. VI
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Poco a poco se impone el modelo de
Cristo siriaco de edad madura, con melena
y con barba (que pronto se dividirá en dos
mechones)
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Cristo en majestad
bendiciendo con la mano
derecha y con las Sagradas
escrituras en la izquierda
Podía aparecer de cuerpo
entero o de medio cuerpo
Suele reemplazar al
Cristo cosmócrator
Icono Pantócrator (Todopoderoso)
Iglesía de Cefalú
S. XI
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A partir de la expulsión de los
nestorianos (corriente herética que
defendía que la Virgen no era la
madre de Dios) en el Concilio de
Éfeso (431) se potenció la
representación de la Virgen en
el ábside de las iglesias
Sin comunicación
madre hijo
Icono Theotokos
(madre trono de Dios)
Hosios Lukas
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Cristo suele tener el
brazo derecho con dos dedos
extendidos (doble naturaleza
humana y divina) y el brazo
izquierdo con los rollos
de la ley
Se la representa de pie
con el brazo izquierdo
sujetando al niño y con
el derecho señalando
a Jesús como camino
para la salvación
Icono Hodigetria
(conductora)
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Icono galaktotrophousa
(Virgen amamantando)
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Las vírgenes bizantinas llevan
tradicionalmente tres estrellas
símbolo de su virginidad: una en
el hombro derecho, otra en la frente
y otra en el hombro izquierdo (eternamente
virgen antes, durante y después del parto)
Icono eleusa o glycofilusa
(Virgen acaricia al niño)
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Llevada por los ejércitos
como talismán para las
batalllas
Sentada en su trono tiene al
niño de frente
Virgen de la Victoria
Nikopeia o Kiriotissa
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Manto sobre la cabeza
y brazos hacia arriba
en actitud de plegaria
Virgen blachernitissa
Orante con el niño en su seno
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San Juan de la Fuente. Nápoles
Cruz de la victoria
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Trono de Cristo con
los símbolos de su pasión
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Icono Hetimasía
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Jesus como juez con
la Virgen y San Juan Bautista
como intermediarios
León IV ante Dios.
Deisis
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Se desarrolla el tema de la muerte
de Jesús
Hosios Lukas
Crucifixion
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Icono de Anástasis
(Descenso a los infiernos)
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Se desarrollan ciclos de la vida de la Virgen y de Jesús
Virgen con sacerdotes
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Icono Pentecostés
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Dormición de la Virgen
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Exaltación de la Cruz
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