Miguel Santagada, Va. La Angostura, 2013
ACERCA DE LAS EXPERIENCIAS CRÍTICAS
LA HERENCIA DEL LOGOS OCCIDENTAL
Surcado desde su
. nacimiento por una
herida profunda e
invisible, el logos
occidental ha
acometido tres
grandes
abstracciones: la de
la corporeidad, la de
la naturaleza, la de la
propia especie


La lógica a la que
responden los valores de
libertad y de igualdad es la
lógica moderna que
subyace en el modelo
cultural, histórica y
antropológicamente
determinado, de la
autodecisión individual:
modelo que, en último
análisis, se apoya sobre un
fundamento individualista.
un conflicto latente entre la lógica (general) de
la ciudadanía y la lógica (específica) de la
pertenencia
 Ninguna ética se forma sola, sino en un alvéolo
de tradición y de lenguaje: en una palabra, en
un simbolismo específico. Cada cultura
dispone de parámetros propios y de una propia
jerarquía de valores.


Postular un criterio de mérito que
presuponga una única unidad de
medida acerca del
'comportamiento racional' es
olvidar peligrosamente lo que
hace humanos a los seres
humanos: la capacidad de
diferenciarse culturalmente.

el fetiche universalista y monista de un Sujeto
substancial homogéneo conlleva el riesgo de
enredarnos en la masa crítica de paradojas que el
“universalismo” no puede resolver.
PARADOJAS DEL UNIVERSALISMO


a) inherentes a la
estructura idealconceptual :

Derechos personales

enfrentados a los
derechos sociales.

La licencia de
medicamentos y la
salud pública.
b) inherentes a la
dinámica y a la
experimentación
histórica.
la experiencia fallida del
socialismo real.
la reivindicación de la
autonomía de sujetos
parciales
LOS CONFLICTOS DE VALORES COMO UN
ACCIDENTE PATOLÓGICO

Según la doctrina del comportamiento racional,
cada hombre es un sujeto ético-trascendental
capaz de actuar según principios universales,
independientemente de su situación
existencial y de sus raices histórico-culturales
específicas.
MODELO ETNOCÉNTRICO Y COLONIALISTA DE
RAZÓN
Los valores pueden entrar en conflicto pero no son
necesariamente reductibles uno a otro. Este
conflicto se traduce en conflicto de obligaciones,
de imperativos recíprocamente incompatibles, que
no pueden tratarse como un caso de incoherencia
lógica
 tipología de casos 'trágicos' en los que nos
encontramos en presencia de una exclusividad
inconmensurable entre diversas jerarquías de
valores.

EXPERIENCIAS CRÍTICAS

El arte y la filosofía son inherentes al hecho
social, porque actúan como su conciencia
crítica
la duda cartesiana,
el libre pensamiento de la
ilustración,
la negatividad hegeliana,
el pensamiento de Marx,
el inconsciente de Freud,
las vanguardias artísticas…
LOS GRANDES MOMENTOS DE REVUELTA
FORMAL Y METAFÍSICA.

Bauhaus y el surrealismo
LOS GRANDES MOMENTOS DE REVUELTA
FORMAL Y METAFÍSICA.

Picasso
LOS GRANDES MOMENTOS DE REVUELTA
FORMAL Y METAFÍSICA.

Jackson Pollock y Francis Bacon.
1909-1992
1912-1956
LOS GRANDES MOMENTOS DE REVUELTA
FORMAL Y METAFÍSICA.
 Antonin Artaud y Karlheinz Stockhausen
1896-1948
1928-2007
NECESIDAD DE LA CULTURA “REVUELTA”

Fracaso de las ideologías de revuelta ante el
avance de la cultura-mercancía
¿ES NECESARIA LA CULTURA “REVUELTA”?


¿ Por qué empeñarnos
e insistir con esas
experiencias pasadas?
¿Por qué no
conformarnos con la
cultura-distracción, la
cultura-show y los
comentarios
complacientes?

La crítica, la revuelta, la
rebelión, la transgresión de
lo instituido tienen mala
prensa, porque la prensa
hegemónica se financia y
se robustece con los
anunciantes, promotores de
la cultura mercancía
LA FELICIDAD NO EXISTE SINO AL
PRECIO DE UNA REVUELTA.
No existe el gozo sin enfrentar obstáculos,
prohibiciones, autoridades, “límites”
 La revuelta que acompaña a la experiencia
íntima de la felicidad es parte integrante del
principio de placer.

•
el orden social no es perfecto y
deja caer excluidos: los jóvenes
sin empleo, los barrios
suburbanos, los desocupados,
los extranjeros.
•
¿qué hacen los excluidos cuando no
tienen cultura revuelta, cuando
deben contentarse con ideologías
retrógradas y distracciones que no
satisfacen la demanda de placer?
Cuestionamientos, relatos, discursos
LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA COMO
EXPERIENCIA CRITICA
Revitalizar el espacio
psíquico que es la cara
oculta, la fuente invisible e
indispensable de lo Bello.
 Esclarecer el valor de las
experiencias-revuelta

Hans Hacke, Derrumbe de fundamentos
¿QUIÉN PUEDE SUBLEVARSE Y CONTRA QUÉ?

El esfuerzo creativo y
especulativo que se
canalizó en la
producción artística no
tienen precedentes en
los veinte siglos
anteriores.

Al igual que los
problemas ambientales,
la exclusión social, y la
violencia
contemporánea, las
obras de arte proponen
desafíos que una
orientan la sublevación
crítica
el pensamiento crítico
que aporta la filosofía
puede considerarse
como una experiencia
fluida, no cristalizada,
que aporta a la
percepción colectiva
de los conflictos
existenciales del
hombre y de las
patologías sociales
que aún esperan
acciones decididas.
Enseñanza de la especulación crítica:
MENOS DISERTACIONES MONOLOGALES, MÁS
PROVOCACION Y DIALOGO
Prometeo
Sísifo
Fausto
EXPERIENCIAS E INTEPRETACIÓN
Una experiencia que no sea llevada al lenguaje
permanece ciega, confusa e incomunicable. La
experiencia no existe sin lenguaje.
 Función principal del lenguaje: mediación
(referencia) entre el hombre y el mundo,
(diálogo) entre el hombre y el hombre y entre
el hombre y él mismo (reflexión).

CARÁCTER PRODUCTIVO DE ALGUNOS MODOS
DE DISCURSO
•
•
Aspectos productivos del simbolismo:
producción de sentido, expansión, e
incremento del poder de descubrimiento del
lenguaje.
La interpretación consiste en explorar el campo
de experiencia abierto por el mito y ofrecer
para este un tipo de verificación existencial.
LA FUNCIÓN NARRATIVA
preservar la amplitud, la diversidad y la
irreductibilidad de los usos del lenguaje.
 La interpretación no puede restaurar la
plenitud de la experiencia que el mito designa
solamente en enigma.

LA NARRACIÓN MÍTICA
El mito constituye una categoría my particular
de relato.
 Ejerce una función simbólica porque apunta a
una región de experiencia fundamental, relato
algo que ha ocurrido hace mucho tiempo, en el
origen de los tiempos.

LA NARRACIÓN MÍTICA: “AYUDAR A VER
COMO…”
“Mito” (fábula o intriga) es una operación
estructurante que nos da el derecho de hablar,
de innovar semánticamente.
 La puesta en intriga da unidad, comienzo y fin
a elementos heterogéneos y discordantes de la
experiencia ordinaria.

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Acerca de las experiencias filosóficas