Integrantes:
-Citlalli Diblik Ilithya Beberaje Jasso.
-Marissa Argentina Chávez
Guerrero.
-Sallie López Sigüenza.
-Saraí Guerrero Sánchez
Psicólogo londinense, famoso seguidor de
la psicología humanista y escritor prolífico
sobre temas como la masculinidad y la
feminidad.
miembro fundador de la Asociación de
practicantes de psicología humanista.


Psicoterapeuta, trabaja a nivel individual y
de pareja.
Dirige talleres sobre crecimiento personal y
desarrollo psicoespirtual. Dirige grupos
desde 1969 y actualmente práctica la
integración primal, un enfoque holístico a
la psicoterapia.


En el año 2006 recibió el reconocimiento
del consejo de psicoterapia del Reino
Unido.
Es autor de numerosos libros y forma parte
del consejo editorial de las revistas The
Transpersonal Psychology Review y el
Journal of Humanistic Psychology.
Podríamos decir que lo transpersonal es la
manifestación superficial del misticismo
pero
¿qué es, entonces, el misticismo ?
La gente suele utilizar este término de un
modo muy despectivo, como si bastara
con calificar a algo de místico para poder
despacharlo de inmediato de un plumazo.
Pero la gran contribución de los místicos de
todas las épocas y de todas las tradiciones
ha sido el descubrimiento de que la
auténtica experiencia espiritual es algo
interno e imposible -por más que utilicemos
la palabra escrita ola palabra hablada de
transmitir a los demás.
las experiencias místicas son estados de
conciencia que pueden presentarse de
manera súbita y sin ninguna preparación o
bien ser el resultado de un largo período
de entrenamiento y trabajo. Son
experiencias, por otra parte, que tienen
que ver con el mundo externo o con el
mundo interno.
Veremos ahora un estudio completo de los
estados de conciencia que nos permitirá
comprenderlos no como algo muy
especial y aislado sino como algo mucho
más natural
La conciencia simbiótica de la temprana
infancia es algo que todos nosotros hemos
experimentado, la conciencia corporal del
niño pequeño también nos resulta
conocida, la conciencia de pertenencia
que experimentamos en nuestra temprana
vida familiar es común a todos nosotros, la
conciencia del ego de nuestra
adolescencia y los años


inmediatamente posteriores también
resulta muy familiar para todos nosotros,
sólo algunos conocen la conciencia
existencial y auténtica que se alcanza
cuando el ser humano trabaja sobre sí
mismo y la conciencia transpersonal, por
último, constituye una experiencia mística
de la que la mayoría de nosotros hemos
tenido algún tipo de atisbo.
La idea mas común de niveles es la que
distingue entre el cuerpo y la mente.
Desde este punto de vista el cuerpo es
considerado con un animal indómito ( “el
hermano de asno” ) que debe ser
disciplinado o controlado por la mente
que es-o debería de ser-racional.
Esto es la distinción del cuerpo, mente, alma
y espíritu.
Alma – nivel que predomina la importancia
de lo múltiple y de lo simbólico.
Aparece cuando aceptamos y
profundizamos en nuestras propias
cualidades imaginativas.
Espíritu – Nivel que va mas allá de lo
simbólico y enfatiza la unidad.
También es muy sencillo aceptar un modelo de
cinco niveles en el que hablamos de cuerpo,
emociones, intelecto, alma y espíritu, un
modelo en el que la mente se diferencian en
emociones e intelecto, lo que parece algo muy
razonable y claramente ligado ala experiencia
y el sentido común.
Hasta ahora hemos hablado de niveles de
conciencia a los que puede acceder todo ser
humano -niveles que, por así decirlo, están
dentro de todos nosotros- aunque no nos
hallemos en contacto con todos ellos en un
determinado momento.
Desde aquí no es difícil llegar al Sistema yogui de
los chacras. Este modelo sostiene -y aquí
modificaré deliberadamente algunos de los
nombres para adaptarlos al sistema que
hemos desarrollado hasta ahora-la existencia
de siete niveles, el nivel fundamental (un nivel
que se refiere a parte de lo que anteriormente
hemos denominado cuerpo).
el nivel sexual (otra parte del cuerpo), el nivel de
la energía activa (una tercera parte del
cuerpo), el nivel del corazón (al que hemos
llamado emociones), el nivel de la garganta,
que tiene que ver con la comunicación (al
que llamamos intelecto), el nivel del tercer ojo
(al que hemos llamado


nivel del alma) y el nivel del loto de los mil
pétalos, ubicado en la coronilla (al que
hemos llamado nivel del espíritu).
De este modo, al igual que anteriormente
diferenciamos la noción de espíritu en dos
niveles, la diferenciación de la noción de
cuerpo nos permite considerar por
separado sus distintos aspectos.

Veremos ahora la forma en que toda esta
cartografía se aplica al mundo de la
psicoterapia.




La terapia feminista es una curiosa etiqueta
porque, en cierto modo, se refiere más a una
actitud hacia la totalidad del campo
terapéutico que a una técnica o teoría
concreta.
Así que puede haber terapeutas analíticos
feministas, terapeutas humanistas feministas,
terapeutas transpersonales feministas y, sin la
menor duda, terapeutas cognitivos feministas
y hasta terapeutas conductistas feministas,
aunque esto último pueda sonar un tanto
extraño.


El feminismo parece ser una actitud que
impregna, en principio, a cualquiera de las
otras psicoterapias que hemos señalado
en nuestro mapa.
De hecho, es importante porque su
afirmación básica es que la psicoterapia,
como cualquier otro campo del pasado,
estaba sesgada en contra de la mujer. Y,
por otra parte, aquellos
terapeutas que declaran cultivar y
comprender a la femineidad, no han sido
mejores este respecto que aquellos otros
que mantienen silencio sobre el tema.
* Así pues, si podemos compensar este
desequilibrio, el resultado será beneficioso
tanto para los psicoterapeutas, como para
sus clientes de cualquier creencia. En este
sentido, Chaplin (1988) tiene una
aproximación especialmente interesante
respecto a lo transpersonal.


Otro rasgo interesante de la postura
asumida por la terapia feminista es que
tiene una dimensión política explícita de la
que carecen las demás psicoterapias. Tal
vez podamos pensar en términos de una
tercera dimensión que tenga que ver con
el conservadurismo/radicalismo.
la terapia feminista ha ido más lejos que
cualquier otra aproximación en cuanto a
relacionar a la terapia con el contexto
social
El psicodrama es otra de las aproximaciones
más provechosas de los métodos grupales. Es
difícil ir a un grupo de psicodrama y no salir
sintiendo «yo mismo puedo hacer esto!» pero,
en realidad, las cosas son mucho más difíciles de
lo que parecen. Recuerdo que, en cierto
congreso, un experimentado líder de
psicodrama perdió completamente el control
de su grupo y tuvo que ser rescatado por un
líder visitante que asistía como espectador.
El psicodrama es uno de los métodos de
trabajo grupal más desarrollados en este
campo y hoy en día hay mucha literatura
a este respecto. Es un método que siempre
ha estado abierto a lo transpersonal desde que, en los años veinte, el mismo
Moreno le pidió a uno de sus participantes
que subiera a escena y representara a
Dios- especialmente en su énfasis en la
creatividad y la espontaneidad, dos
características propias de lo supra
consciente. El mismo Moreno tenía
ciertamente una faceta mística que
lamentablemente suele ser dejada de
lado por los autores que han escrito sobre
psicodrama.







La biosíntesis es la más completa de todas las
terapias corporales. Ha sido pacientemente
elaborada y puesta a punto por David Boadella,
uno de los terapeutas más sobresalientes
de nuestro tiempo. Se trata de una terapia muy
orientada hada el practicante experto y
que, en consecuencia, requiere mucho del
terapeuta. Pero parece ofrecer una terapia que
realmente trabaja muy bien con el cuerpo y que,
sin duda, será desarrollada en el futuro.
Cabe señalar también que Boadella ciertamente
tiene un lugar para la espiritualidad en su
trabajo.
La psicosíntesis es otra de esas aproximaciones que,
como la terapia Gestalt, todo el mundo
plagia de continuo.

Todo el mundo parece creer que puede practicar la
fantasía guiada por el mero hecho de que, en cierta
ocasión, asistieron a un taller de psicosíntesis o algo
que se le parecía.
En los comienzos de los años setenta. muchos de
nosotros conocimos algunas de sus ideas
fundamentales antes de saber de dónde procedían.
La importante idea de las subpersonalidades, por
ejemplo, tan utilizada por terapeutas tan diversos, se
originó en la

se originó en la psicosíntesis.
En su forma original, la psicosíntesis es una disciplina muy
poderosa y de amplio rango que, teóricamente al menos,
puede abarcar todo el abanico completo de la
psicoterapia.
En la práctica, no obstante, la mayor parte del énfasis tiende a
centrarse en el self. superior y en el supra consciente, a
causa, sin duda, de que de que es la región más
descuidada por el resto de las psicoterapias.
En su forma original, la psicosíntesis ha sido una aproximación
muy amable (en ella no hay tanto grito como en otro tipo
de psicoterapias) que puede llevar a la gente donde
necesite ir.
Descargar

JONH ROWAN