Ayudantía de Historia Moderna. Primer Trabajo
El Humanismo
Desde las ópticas de Tomás
Moro y Erasmo de Rotterdam
1. ¿Qué es el humanismo?
2. Las ópticas:
2.1. Tomás Moro.
2.2. Erasmo de Rótterdam.
3. Reflexión final.
Contexto Global:¿Cuál Humanismo?
¿Qué tiempo?

El ‘Renacimiento’ o ‘Renacimientos’.
Renacimientos
Político
Económico
Cultural
Humanismo
Religioso
Humanismo, el concepto:

Cristalización del Renacimiento y los nuevos
valores que éste conlleva:
“El renacimiento cristalizó en aquello que
denominó: el hombre” (Vicen Vives)

Culminación de un proceso cultural vinculado a
las letras, lengua, educación y cultivo de la
inteligencia.
¿Qué tiene de nuevo?




Toynbee: Tesis de la continuidad histórica, pero
ruptura en los valores propios de cada época.
Diferencias s. XII al XIV: De lo trascendente a lo
terrenal (¿Fin de la perplexae?)
Implica el encuentro del hombre para con el
hombre (cambio del espíritu medieval)
Se explica en el individualismo moderno y en
una conciliación con el mundo antiguo.
Sus Etapas:
1.
2.
Desde el fenómeno renacentista hasta
principios del s. XV  Importancia de la
cultura romana.
Inicios del s. XV  Asimilación de la
civilización helénica (a fines de este
siglo: triunfo del pensamiento platónico).
El hombre como centro

Nueva relación con Dios, ello no significa
ruptura con lo sagrado.
Tipos de Humanismo:
1.
2.
Signo de grandeza centrado en el hombre, su
base son las actividades que éste realiza en el
mundo. Ejemplo: Lorenzo el Magnífico (14691492).
Grandeza del hombre tiene origen divino, ella
no se gana con las acciones, pues es
intrínseca al ser humano. Ej. Marsilio Ficino
(1433-99).
 Ambas coinciden en el hecho de la grandeza
del hombre, pueden ser convergentes.
Elementos que ayudan a consolidar el
humanismo




La divulgación dada por la Imprenta y las
Universidades.
Rol de los mecenas  Importancia de la
Florencia de los Médecis.
Triunfo de la lengua y la historia vernácula (contra
lo que había dicho Petrarca).
En función a ello se dan oleadas humanistas por
Europa.
Oleadas Humanistas Europeas

Humanismo nortealpino, principal exponente:
Erasmo de Rotterdam.

Humanismo inglés, exponente: Tomás Moro
Erasmo y el Humanismo Nortealpino



Erasmo de Rotterdam
1466-1536.
Nació en los Países
Bajos.
Su vida transcurrió entre:
Inglaterra, Francia,
Suiza, Italia y Alemania.
‘Dio al humanismo su valor universal y permanente’.
¿Cómo a través de Erasmo definimos
al humanista?
Hombre de profundo conocimiento del
mundo y de la cultura clásica.
 Hermenéutico y tolerante.
 Critico de las instituciones medievales,
influencia del espíritu de renovación.
 Sabio cosmopolita: De agustino erudito a
humanista.

Erasmo y su acción como humanista

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


1495. Se retira de la Orden Agustina y en 1499 intima
con el circulo de humanistas de la Universidad de
Oxford. (entre ellos: Moro).
1500- Publicación de Adagios  proverbios latinos.
1503- Publicación del Manual del caballero cristiano 
Teología Nueva (fundada en la Biblia)
1505-11- Viajes por Europa entre el circulo humanista.
1511- El Elogio de la Locura  sátira.
1511-16- Nuevo Testamento de las cartas de San
Jerónimo y Séneca.
Erasmo como pontífice de los
Intelectuales

1516- Apogeo y fama, es nombrado consejero de
Carlos de Austria.

1521- Eclosión del luteranismo en Alemania, se radica
en Basilea  Conflicto con Lutero, revela “pugna
espiritual de su obra” (Huizinga)

No es un hombre de acción, ni de partido, combate a
Lutero, pero no da el pleno apoyo al Papado. La De
Libero Arbitrio (1525) muestra su calidad de
Humanista por sobre todo. Aún así es considerado
por una línea historiográfica: el padre de la Reforma.
El Elogio de la Locura

Es escrito en Inglaterra en 1509 e impreso en
París en 1511.

Muestra la capacidad critica del humanista a las
condiciones pedagógicas y religiosas de su
época: a la superstición del bajo pueblo y a la
desmoralización de algunas altas jerarquías
eclesiásticas.

Es dedicada a su amigo Moro (Moria = Necedad)
Erasmismo en Europa
Especial difusión en:

Inglaterra: “La Utopía” de Moro como réplica al
“Elogio de la locura”.

Francia: Pese a Lafévre igual influencia.

Alemania: Desencadena una 2° oleada humanista,
impregnada del evangelio eramista. Contrario a lo
que hubiera esperado: prepara apoyo a Lutero.
Moro y el Humanismo Inglés.



Tomás Moro 1478 -1535.
Existen 3 lecturas
interpretativas de Moro como
hombre: patrón de erudición,
santidad católica y/o de
servidor público.
Cualidad: participar de una
vida política satirizada.
Moro: “Hombre de todas las estaciones”
(Anthony Kenny)
La Vida del Humanista

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

Nació en Londres en el reinado de Eduardo IV
(Contexto: Guerra de las Dos Rosas)
1499. Conoce a Erasmo y se fascina con el
humanismo (luego trabajaran juntos), ese mismo año
entra al monasterio, que luego abandona.
En 1501 comienza sus estudios de latín, luego del
griego.
1504. Entra al parlamento, problemas con Enrique
VII
Amistad con Enrique VIII, en 1517 es llamado a su
consejo. Gran problema: ¿El humanista debe
participar de la vida política?.
Los Problemas del humanista y su
sociedad

Con Lutero:


Moro como defensor de la fe católica.
Con el rey Enrique VIII:
El tema de la guerra con Francisco I  Moro por la
paz.
 El tema del divorcio con Catalina de Aragón (1545)
 Moro no jura el acta que reconoce la sucesión en
el matrimonio con Ana Bolena. No justifica la herejía
ante el papa Julio II, ni la supremacía del rey.

La Utopía: La Duda y el camino a la
Evasión



Escrita en 1516
Libro I  Muestra la contradicción de su vida:
Hytlodeo imagen del humanista v/s el hombre
sabio que debe ayudar en la vida política. ¿Es
Hytlodeo: Erasmo?
Libro II: La evasión  La sátira, la crítica, la
esperanza y la alegría: ¿Cómo llevar a los
utópicos a su sociedad corrompida?
Moro: Del humanista al Santo, de la Utopía
a las Utopías
“El humanista alegre de Utopía contrasta con el
católico fanático de los últimos días”



Pena de traición contra el rey: La muerte.
El legado: familia humanista y un modelo de
erudición que despertará las ‘utopías’ de los tiempos
modernos.
Base doctrinal para el Concilio Vaticano I
Reflexión Final:
“En las palabras de Erasmo y Moro, ellos se definen así
mismos como humanistas”, dentro de las razones que
exponen (implícita o explícitamente) a ello, encontramos:



Interés en la cultura clásica: Importancia que dan a la
gramática, a la retórica y al latín (con esta lengua se
comunican entre ellos).
Hacen hincapié en de la dignidad y valor de la persona,
que debe conducirse por actos racionales, lo que no
significa un divorcio con Dios.
Ponen de manifiesto la necesidad de restaurar Europa,
ello por medio del descubrimiento de las ciencias y las
artes contenidas en los libros paganos.
Nuestras preguntas:



¿Qué autodefinición del humanista poseen
Erasmo y Tomás?
¿Por qué se denominan así?
Desde la óptica individual de cada uno de ellos
¿Cuál es el rol del humanista en su sociedad?
La
Invitación: “A pensar y reflexionar como
utópicos y amantes de la locura; como
historiadores y enamorados del arte”.
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El Humanismo - Clase de Historia