Cultura, Género
y epistemología
Marta Lamas
Primeras
palabras
Construcción
del sujeto y
libertad
Los estudios
culturales
El género
como filtro
epistemológico
Sujetos,
conocimiento
y diferencia
sexual
La
percepción
de la cultura
El género
en México:
Ausente y
necesario
El género
Filtro cultural
Identidad
Conjunto de
Prescripciones sociales
La comprensión de cómo la
simbolización de la diferencia sexual
estructura la vida material y simbólica
señala cortes epistemológicos
importantes y significativos
creencias
prácticas,
representaciones
Uno de los objetivos principales del texto es abordar el
problema de las implicaciones del género en la producción
del conocimiento
•Hay que revisar las relaciones y las prácticas culturales viendo cómo están
posicionados los sujetos y como son marcados por la red de relaciones de
oposición (Bourdieu)
•Además la relación femenino – masculino y las determinaciones a las que
nos orilla, en actividades sociales (raza, clase, etnia, religión, etc.)
•Finalmente, el problema de México en este sentido y los escasos estudios
realizados.
El término cultura es utilizado más allá de su concepción antropológica en
un intento de explicar la condición humana en las C.S. y las humanidades
La cultura relativizada
La cultura como
agente de cambio
La cultura como un
concepto totalizador
La cultura como
discurso político o
lenguaje coloquial
Con el surgimiento feminista en 1970 , el encuadre de las
C.S. se transforma al poner énfasis en el androcentrismo
y hacer cuestionamientos sobre la determinación sexual
de los sujetos productores de conocimiento
“La historia del mundo es la historia del hombre”
Estructuras Simbólicas
Estructuras políticas
Estructuras institucionales
Esta diferencia sexual llevó a una revisión de los datos
para introducir una nueva mirada crítica
Para Bourdieu la división de
nuestro mundo está fundada
en referencias a las diferencias
biológicas (procreación y
reproducción) misma que actúa
como la mejor fundada de las
ilusiones colectivas, establecido
como conjunto de referencias
que estructuran la percepción y
la organización concreta y
simbólica de la vida social.
•Produce un conjunto de
ideas sobre las mujeres y los
hombres
Construcción
cultural del
género
•Las sociedades definen
aspectos de conducta
Intelecto, moral,
psicología, afectividad
•Las sociedades definen
aspectos sociales
División del trabajo,
prácticas rituales,
ejercicio del poder
Esto ha llevado a una división del ámbito
público y el privado, y ha relegado a las
mujeres a un estatus social y político inferior
En la base de la epistemología
occidental, el concepto de
Hombre es un sujeto abstracto,
universal, sin cuerpo (ciencia
androcéntrica y occidental)
El debate feminista se centró en lo que
bourdieu llama “la representación
realista de la acción humana”
Privilegiando una “neutralidad” que
olvida la diferencia sexual y deja fuera
a las mujeres
El feminismo forzó a reconocer la diferencia sexual y aceptar la existencia de un
“yo relacional”. El género se conceptualizó como el conjunto de referencias
simbólicas que una cultura reparte en función de quién es hombre y quién es
mujer.
En este sentido, el feminismo planteo
estas prácticas como construcciones
culturales del orden del lenguaje y las
representaciones, quitando esta
esencia hombre/mujer de los rasgos
epistemológicos y políticos.
En este caso… el feminismo se
impuso.
El género es un filtro y una armadura
Filtra nuestra percepción
del mundo
Define a las mujeres
con la naturaleza
Define a los hombres
como seres del espíritu
La madre
El guerrero
Mujeres y hombres no son un reflejo de la realidad “natural”, sino
resultado de una producción histórica y cultural basada en el proceso de
simbolización.
La cultura instala la
lógica del género en
nuestra percepción
Ceguera de género (bourdieu)
significa tomar por natural lo
que es construido
Comprender el esquema cultural de género lleva no a hablar de las
mujeres, sino a desentrañar la red de interrelaciones e interacciones
sociales del orden simbólico vigente.
Al analizar la
Realidad Social
Se reconstruye la manera en que se simboliza la
oposición hombre mujer por articulaciones metafóricas.
La diferencia sexual está
constituida por el inconsciente
(plano psíquico-relacional)
•
La crítica cultural del feminismo
propone la desconstrucción de
estas “verdades” proponiendo el
cambio de paradigmas cognitivos
racionalistas y objetivistas.
•
Muchos estudios siguen
considerando a la mujer como
esencia preexistente sin tomar
en cuenta su construcción social
y relacional
•
La búsqueda por abordar al
sujeto como un ser completo, con
rasgos de neutralidad sigue
siendo el objetivo a alcanzar
Con el género se aborda un problema intelectual vigente: la construcción
del sujeto.
Si pensamos que el
género es el hilo de
la cultura (prácticas y
creencias distintas)
¿Cómo determina la
pertenencia a un
sexo el acercamiento
al conocimiento?
Ella ha sido en
todas las
culturas el Otro
más cercano
“¿Detrás de un gran
hombre hay una
gran mujer…?”
División social y
sexual del trabajo
La epistemología moderna ha sido universalista y absolutista.
Diversas corrientes han contribuido al derrumbe de la idea de Hombre como
constituyente neutral, abstracto, racional del universo
Cuando este Hombre
se desmorona se
perfila un objeto
sexuado
Error epistemocéntrico
(Bourdieu)
Un estudio de Gilligan sobre los adolescentes y sus dilemas morales
(el aborto) demostró la forma en que cada grupo reaccionaba:
Los hombres con interés
propio y derechos individuales,
interés unido al contrato social
en su formulación moderna
Las mujeres al altruismo, la
abnegación, el renunciamiento
Los estudios de Gilligan impactaron en el mundo intelectual
anglosajón (su influencia fue en cuestión de la existencia
de género y la lógica de los razonamientos morales):
•
Plantea una crítica de la relación entre cultura,
conocimiento y método con serias implicaciones
epistemológicas
•
Cualquier pretensión de conocimiento de lo humano
tiene que tomar en cuenta la estructuración del género
Pero en México no sucedió este
debate a pesar de la evidente
desigualdad sexual (social, político y
cultural)
El reduccionismo:
Género = mujeres
Está entretejido en con una gran confusión.
En castellano el término
“Género” se refiere a un
conjunto de personas o
cosas con características
comunes, al modo o la
manera de hacer algo
Como conjunto de seres comunes, se habla de
género masculino y femenino
A diferencia de esta concepción, en
anglosajón “gender” implica sexo
agrupando Masculino, femenino y neutro.
Existe en castellano además el género gramatical, que atribuye a los objetos
neutros un artículo femenino o masculino
Las contradicciones sobre el
concepto de género al momento
de ser traducidas, implican
confusiones de intencionalidad.
Es imposible unificar los usos
de género:
1. Género como clase, tipo, especie
2. Género como sexo
3. Género como construcción social
En México hay una gradual aceptación del paradigma de género,
entendido como el conjunto de creencias y normas sociales sobre
lo que es “propio” de las mujeres y lo “propio” de los hombres
Los actuales estudios sobre
género se inclinaron hacia las
mujeres y la marginalidad. Pero
estos estudios se convierten en
especies de guetos.
Recientemente se han
incrementado los estudios pero
como investigaciones que sólo
aportan datos estadísticos sobre
temas como:
Pero todavía no se ha
profundizado sobre
género ni sobre un
compromiso serio con la
problemática de las
mujeres.
•el aborto
•violencia intrafamiliar.
•Fuerza de trabajo femenina
•Relaciones familiares
Al no existir un debate teórico serio se
raya en la homofobia (homosexualidad y
lesbianismo)
Esta falta de incomprensión del género impide abordar temas de la construcción
del sujeto y la identidad
El paradigma de que el sujeto no
esta dado, sino que es construido
en sistemas de significado y
representaciones culturales
requiere que estos estén inscritos
en jerarquías de poder. (contrato
sexual como base del género)
Nos ayuda a establecer un
orden social menos amenazante
que el desorden social
Nos ayudan a
mantener a raya la
carga pulsacional,
a encauzarla
Cultura
La cultura es el
resultado de procesos
de simbolización
Conjunto de estrategias
vitales que nos permiten
vivir
Darle significado a
lo que nos rodea, a
lo que nos ocurre,
es simbolizar
Los estudios culturales pretenden
hacer una lectura interpretativa de
los significados del discurso y de las
manifestaciones culturales de los
seres humanos.
Sin embargo en nuestro país los
estudios (lingüïstica, sociología, etc)
no abordan de manera seria las
implicaciones de género, sino una
actitud machista de defender a las
mujeres con significados y metáforas
estereotipadas.
Si la cultura son conjuntos de significados compartidos, implícitos, poco
concientes y que asociamos a costumbres y tradiciones entonces salta
a la vista el problema: No reconocer a los diferentes
Reconocer la diferencia nos lleva a reconocer nuestra relatividad,
nuestra no naturalidad
Estudiar comparativamente las sociedades humanas ha llevado a debatir
sobre la igualdad y la diferencia. Manejar esta diferencia analíticamente
nos permitirá revisar nuestros propios conceptos y modificarlos, aunque
no es una tarea fácil.
Los seres humanos vivimos un complejo proceso vital en
el que se articulan elementos biológicos, simbólicos y
sociales. Al hablar de esta complejidad y de la relación,
tenemos el destino infausto que compartimos como seres
humanos incompletos, escindidos.
Desconstruir este esquema supone
aceptar que no todas las mujeres
desean ser madres ni todos los
hombres guerrero, no todas las
mujeres son víctimas ni todos los
hombres son victimarios. Ambos
son soportes de un sistema de
reglamentaciones, prohibiciones y
opresiones recíprocas
Surge entonces una nueva lectura: La
mutua vulnerabilidad, incompletitud y
castración. Asimismo la diversificación
de los papeles y actividades humanas
(sociedad de diferencia proliferante)
El logro epistemológico más importante
del feminismo ha sido mostrar la
conexión entre conocimiento y poder.
La subjetividad crea cultura, la cultura
articula el ámbito príquico y el social.
El gran desafío del estudio de la cultura radica en que implica nuestra
comprensión de la libertad. (Bennett Berger)
A continuación te ofrezco una serie de imágenes y frases tomadas
de todas partes, casi todas rayan en el humor negro, si te resultan
ofensivas puedes salir dando clic en el icono superior para
regresar a la lectura. Entra… si quieres…
La vaca
Dedicado a todas las mujeres... Pues la verdad siempre sale a la luz.
Una mujer va conduciendo su coche en una carretera. Un hombre va por la misma
carretera, pero en el sentido opuesto.
Cuando se cruzan el hombre baja el cristal de la ventana y grita:
- ¡¡VAAAAAACA!!
La mujer, baja rapidamente el cristal de su ventana y responde:
- ¡¡IMMMBBECCIIIIL!!
Cada uno sigue su camino, pero la mujer, que va muy enfadada, al doblar la
primera curva, choca con una gigantesca vaca acostada en el medio de la
carretera.
Moraleja: ¡Si es que nunca nos escucháis, joder!
María, tu marido se va a tirar por la ventana!
Dile al imbécil que le puse los cuernos, no alas!
¿Cuándo llegará la mujer a la luna?
Cuando haya que limpiarla.
En que se parece un hombre a un columpio? - En que al principio divierte,
pero al final marea.
Cuando pierde un hombre el 90% de su inteligencia? Cuando enviuda. - Y el otro 10%? -- Cuando se le muere el
perro.
Cambio de sexo
Se encuentran dos amigos en la calle:
- Pero Juan... ¡te has hecho una
mujer!...
- Sí, me di cuenta que me sentía mujer
y me operé.
- Pero eso habrá sido doloroso.
- Y si... me tuvieron que poner
implantes de silicona, me cortaron mis
partes, me depilé todo el cuerpo... un
horror.
Pero lo peor de todo fue cuando me
tuvieron que reducir el cerebro.
¿Qué hace un hombre leyendo una hoja en blanco?
Leyendo sus cualidades.
Son las 2 de la tarde, y una
mujer va tranquilamente
conduciendo por el centro de la
ciudad, cuando de repente se
le cruza un kamikaze a todo
correr y se choca con ella.
¿Quién tiene la culpa?
La mujer, porque a las 2 de la
tarde tiene que estar haciendo
la comida.
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Epistemológico: La epistemología es el estudio de
la producción y validación del conocimiento
científico. Se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a su obtención, y los
criterios por los cuales se lo justifica o invalida.
Fin de la presentación
Gracias por su atención
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