GOBIERNO DE CHILE
CONAF - ORÍGENES
EL MODELO FORESTAL
INTERCULTURAL
MAPUCHE
MOFIM
TALLER REDAF, CÓRDOBA, ARGENTINA
OCTUBRE 2010
ALBERTO PEÑA C.
LA DEMANDA EN EL DISEÑO
DEL PROGRAMA ORIGENES
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1.DESARROLLO, PERO CON IDENTIDAD
2.ACCIONES CON PERTINENCIA CULTURAL
3.PARTICIPACION EFECTIVA DE LAS COMUNIDADES
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EL MOFIM
FIN
CONTRIBUIR AL DESARROLLO MAPUCHE
MEJORANDO LA BIODIVERSIDAD, PRODUCTIVIDAD
Y CONOCIMIENTOS ASOCIADOS A LOS RECURSOS
NATURALES DE SUS TERRITORIOS, MEDIANTE
INVERSIONES PUBLICAS Y PRIVADAS,
INCORPORANDO EL CONOCIMIENTO ANCESTRAL
MAPUCHE DE LA NATURALEZA.
EL KIMUN EN LA LINEA DE TIEMPO
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Fueron construyendo el conocimiento Kümun
Pensamiento
Rakiduam
Explican e
interpretan
La Naturaleza
Equilibrio natural
Organizaron
El tiempo
Ciclos
We tripantu
Pukem: tiempo de lluvias
Pewü: tiempo de brotes
Walüng: tiempo de abundancia
Rimüngen: tiempo de descanso de la tierra
El espacio
•La naturaleza viva
•(Itrofil Monguen)
•Toda la naturaleza
•(Wall Mapu)
La formas de vida
•Organización
(jerarquía, lof rehue
•Normas (Ad Mapu,
Piam, Peuma Epeu)
•Economía: Uso de los Recursos
•Sociedad: Organización, Jerarquía, Normas (Ad Mapu)
•Cultura: Espiritualidad, Kimches y Gniempines (Sabios)
IDENTIDAD MAPUCHE
LA SITUACIÓN ACTUAL
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Conocimiento Winka
Kümun
Rakiduam
El conocimiento Mapuche Kümun
Conocimiento No Mapuche
Tiempo
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EL KIMUN SOBRE LA NATURALEZA EN LA
CULTURA MAPUCHE
•EXISTEN CONCEPCIONES Y VALORACIONES SOBRE LA
NATURALEZA.
•HAY NORMAS PARA LA RELACION PERSONA-NATURALEZA.
•LA SALUD ES HOLISTICA: PERSONA Y ECOSISTEMA.
•LOS VEGETALES SON PUENTE ENTRE LAS FUERZAS
ESPIRITUALES Y LA COMUNIDAD.
•LOS VEGETALES LIMPIAN EL AIRE Y EL AGUA
•EXISTEN CONCEPTOS TALES COMO LA BIODIVERSIDAD: Itrofil
Mongen, MAPUN ANUN: plantas nativas, BOSQUE: Lemun,
MONTAÑA: Mahuida, UNIVERSO: Wall Mapu, COSMOVISIÓN:
Meli Witran Mapu.
EL ACTUAL MODELO DE
DESARROLLO ENTRE EL ESTADO Y
LA COMUNIDAD
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Instituciones
públicas
Instituciones
privadas
Comunidad
mapuche
PERSONAS
ONGs
EMPRESAS
ENCUENTRO
INTERCULTURAL
Social
Cultural
Económico
Valores y conceptos culturales
Itrofil mongen, kïmün, puilli
•CONADI
•CONAF
•INDAP
•SALUD
•EDUCACIÓN
PROGRAMA
ORÍGENES
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DATOS DEL MODELO
• El modelo forestal de pino y eucalipto no le gusta a las
comunidades mapuches porque lo consideran invasivo y dañino
para el medioambiente.
• Entre los mapuche el bosque tiene un valor cultural, ambiental y
económico, y de esa forma se relacionan con él.
• Las tierras mapuches son pequeñas y con una biodiversidad
muy disminuida.
• Por la pobreza es necesario producir bienes e ingreso
monetarios.
• Es posible hacerlo respetando la cultura mapuche huilliche
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LA VISION DE DESARROLLO
EN LA QUE SE INSERTA EL MOFIM
LAS COMUNIDADES
MEJORAN SU CALIDAD DE VIDA,
MEDIANTE ACCIONES E INVERSIONES
BASADAS EN EL CONOCIMIENTO
ANCESTRAL MAPUCHE Y LA MODERNIDAD.
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FIN
Contribuir al desarrollo del pueblo
Mapuche Huilliche, a través del MOFIM
mejorando la biodiversidad, los
ingresos, la productividad y el
conocimiento ancestral asociado a los
recursos naturales de los territorios a
través de inversión pública y privada.
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•
•
•
•
•
PROPOSITOS
Ordenar el uso del territorio comunitario
Mejorar el Itrofil mongën (biodiversidad)
Generar ingresos, bienes y servicios
Preservar los espacios eco culturales
Recuperar el Kimun sobre los recursos
naturales
• Mejorar la salud y la educación
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LAS DOS PARTES DEL PROYECTO MOFIM
(sólo es MOFIM si en el proyecto están formuladas las dos partes)
PRESERVACION DE
ESPACIOS Y
RECURSOS ECOLOGICO Y
CULTURALES
DESARROLLO
FORESTAL Y GESTION
DE RECURSOS
NATURALES
COMPONENTES PRINCIPALES DEL MOFIM
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DESARROLLO DE RECURSOS
ECOCULTURALES
MEJORAMIENTO DE ESPACIOS RELIGIOSOS
•TREN- TREN= Cerro sagrado
•TRAYENÇKO = Salto de agua
•MENOKO = Humedal
•NGUILLATUWE= Campo ceremonial
•CHEMAMUILL= Parques de esculturas de madera
MANEJO Y ORDENAMIENTO DE ESPACIOS ECO
CULTURALES
•LIL= Quebrada
•CHAYAKO= Nacimiento de una vertiente
•PITRANTU = Bosque de pitra
•MAWIZA = Montaña
•LEWFU = Río
•KVLANTU = Quilantal
•FOTRAKO= Pantano
•KOYAMENTO = Robledal
•WIGKUL= Cerro
DESARROLLO DE RECURSOS
FORESTALES
MEJORAMIENTO DEL BOSQUE NATIVO Y
LA BIODIVERSIDAD (Mapun anun)
•MANEJO DEL BOSQUE NATIVO
•ENRIQUECIMIENTO DE BOSQUE NATIVO DEGRADADO
MANEJO Y/O RECUPERACIÓN DE ESPECIE PARA ARTESANÍA
(cesteria, tinturas, medicinas, frutos)
- MANEJO DE FAUNA SILVESTRE
PEQUEÑAS INDUSTRIAS FORESTALES
-Aserraderos
-Secadores
-hornos
CERTIFICACION DE BOSQUES Y
PLANTACIONES
AGROFORESTERIA
•Plantacion de espacies melíferas
•Sistemas complejos: arboles forestales, frutales, cultivos, forrajeras
MEDICINA HERBOLARIA MAPUCHE
-Catastro de especies medinales y su abundancia relativa
-Proyectos de conservación y usufrusto para agentes edmedinales y
educativos mapuches
-pRODUCCIÓN
-Recolección asistida en areas silvestres protegidas
DESARROLLO DEL ECOETNOTURISMO
MANEJO DEL AGUA: protección, purificación
FORESTACION
Y
MANEJO
PLANTACIONES (Winka anun)
•Forestación
•Cortinas
•Recuperación de suelos
•Manejo
•Capacitación
DE
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METODOLOGIA DE USO DEL MOFIM
Kim deuman
Aplicar conocimiento
Un proyecto MOFIM genuino
obligatoriamente debe tener
actividades ecoculturales y de
desarrollo forestal
ETAPAS DE APLICACIÓN DEL MOFIM
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FASE 1: DIFUSION DEL MOFIM EN LOS ORGANISMOS DE APOYO Y ENTRE LA DIRIGENCIA DE LA POBLACIÓN OBJETIVO
FASE 2: CAPACITACION DE PROFESIONALES Y TECNICOS PARA LA APLICACIÓN DEL MOFIN (EN FUNCIONES DE: FORMULACION,
EVALUACION Y SUPERVISIÓN).
FASE 3: DEBATE Y TRANSFERENCIA DEL PROPOSITO DEL MOFIM CON LA COMUNIDAD MAPUCHE, EN EL TERRITORIO
ELEGIDO.
FASE 4: CARACTERIZACION A NIVEL DEL TERRITTORIO ELEGIDO.
FASE 5: DETERMINACION DE OBJETIVOS, METAS Y TEMAS A DESARROLLAR EN EL MOFIM, EN AMBOS
COMPONENTES.
FASE 6: FORMULACION Y PRESUPUESTACION DEL PROYECTO MOFIM COMO PROCESO MULTIANUAL.
FASE 7: EVALUACIÓN EX ANTE MOFIM.
FASE 8: SANCION MOFIM EN COZ.
FASE 9: CONTRATACIÓN MOFIN POR COEJECUTOR.
FASE 10: EJECUCION MOFIN POR COMUNIDAD CON APOYO COEJECUTOR.
FASE 11: SUPERVISON MOFIM POR PARTE COEJECUTOR Y COMUNIDAD.
FASE 12: CIERRE TECNICO, ADMINISTRATIVO Y CULTURAL MOFIM.
FASE 13: EVALUACIÓN EX POST MOFIM.
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CARACTERIZACION EN EL TERRITORIO
ELEGIDO
1. QUIENES: dirigentes, propietarios, agentes medicinales, agentes
educativos, lonkos, kimches, ñañas (ancianas) y tecnicos de
coejecutores.
2. OBJETIVO: caracterizar cultural , ambiental, social y
económicamente el territorio individual y colectivo.
3. ESTABLECER :
• El tipo de uso actual que le dan a las distintas partes.
• El sentido cultural que le dan a las distintas partes.
• Las imagen objetivo mapuche respecto a los recursos naturales
comunitarios (el “sueño” , respecto al Itrofil mongen).
• El período de intervención que la comunidad estima necesario.
• El estado y competencias del liderazgo y la organización interna.
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MOFIM: ESQUEMA GENERAL DE APLICACION
(1) CARACTERIZACIÓN
DEL TERRITORIO
COMUNITARIO
IDENTIFICACION
PARTICiPATIVA DE TIPOS DE
ESPACIOS
RECONOCIBLES
CARACTERIZACIÓN
ESPACIOS ECO CULTURALES
CARACTERIZACIÓN
SOCIO ECONOMICA
•AGRICOLAS, BOSQUES, GANADERÍA
•INGRESOS
CARACTERIZACION DE
ESPACIOS CULTURALES
USO
SENTIDO
(2)
PRIORIZACIÓN
ESPACIAL DE
INTERVENCION
(3) DISEÑO
TECNICO DE
ACTIVIDADES Y
METAS DE
INTERVENCIÓN
(4)
PRESUPUESTA
CION DE
GASTOS
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Bosque Nativo
Uso Agricola
Rio
Casas
Proteccion
Pradera
Humedal
Meandro
Quebrada
Forestacion
Monocultivo
CARACTERIZACION CULTURAL DEL TERRITORIO
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Lemuntu
Leufo
Koyamento
Chayako
Menoko
Trayenko
Wiñoko
Lil
Etapa 3
Fotrako
Etapa 4
Ngillatue
Palitue
Etapa 2
Etapa 5
Etapa 1
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“No habrá Paz si no hay Justicia; no habrá Justicia si no hay
Equidad; no habrá Equidad si no hay Desarrollo; no habrá
Desarrollo si no hay Democracia; no habrá Democracia si no hay
Respeto por la Identidad y la Dignidad de los Pueblos y las
Culturas”
Rigoberta Menchú. Premio Nobel de la Paz
“Ninguna caravana vio jamás la esperanza, pero sin ella ninguna
hubiera cruzado el desierto”
Antiguo Proverbio Árabe
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En homenaje a Hernán
Contreras Manfredi,
caminante de AbyaYala. El lunes 26 de
Marzo 2007 su
corazón ya cansado se
apagó.
Galeano decía, que la
tierra mirada desde arriba,
se ve como un mar de
fueguitos, que cada
persona tiene uno pequeño
dentro de si...pero también
los hay quienes encandilan
e incendian con las llamas
que les emanan desde
dentro...así era don
Hernán, mas que un
fueguito, una llama grande
que nos quemó a quienes
lo conocimos; nos inspiró;
tenía esa capacidad
tremenda de crear y
despertar en nosotros la
esperanza...
Carolina Peña
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