INTERCULTURALIDAD
Dra. Yolanda Ramírez Villacorta
REALIDAD DEL PERU
 PLURICULTURAL
 MULTILINGÜE
 PRODUCTO DE UN PASADO
COLONIAL
Producto de la conquista española la relación
entre culturas no se da en condiciones de
igualdad o equidad
La idea de que la cultura dominante es
superior
 Prejuicios y estereotipos, referidos a:
 Valoración de las
otras culturas
(visión
jerarquizada)
 Valoración de
nuestra propia
cultura (visión
etnocéntrica)
Positivas:
tolerancia,
aceptación,
reconocimiento,
valoración,
respeto,
solidaridad
 Modelo de
relación:
Negativas:
distanciamiento,
animadversión,
vergüenza,
rechazo,
discriminación,
xenofobia
CONTACTO ENTRE CULTURAS:
 AMALGAMA:
mezcla entre
algunos
elementos de
las culturas en
contacto
 ASIMILACION: una
de las culturas
pierde su identidad
y es absorbida por
la otra
 TRANSCULTURACION: nace una
cultura nueva producto de las otras
dos
FORMAS DE RELACION
ENTRE CULTURAS
 Negación como
cultura a las
expresiones de vida
de los pueblos
sometidos
 Marginación de la
cultura sometida o
minoritaria con
respecto a la cultura
“oficial”, dominante
 Esfuerzos,
políticas,
proyectos para
asimilar o integrar
las culturas
dominadas a la
cultura dominante
SOCIEDAD INTERCULTURAL:
una propuesta por construir
 La principal característica de las
Sociedades Interculturales sería una
relación en un plano de equidad, de
intercambio y reconocimiento mutuo
entre distintas culturas.
En el caso del Perú, el punto de partida es una
situación de desigualdad: relaciones asimétricas
SE REQUIERE:
 Reconocer la equivalencia de las culturas
dominadas, minoritarias o llamadas
“tradicionales”.
 Reconocer el derecho a la diferencia cultural.
 Valorar la diversidad cultural como un hecho
positivo y enriquecedor.
 Divulgar sistemáticamente entre las poblaciones
practicantes de la cultura dominante el
conocimiento de las “otras” culturas.
 Reconocer las posibilidades de enriquecimiento
mutuo que ofrece la relación y el intercambio
equitativo entre culturas distintas.
En el nivel de la comunicación, la interculturalidad
se comprende como un camino de pensamiento y
de vida regido por el doble movimiento:
 querer – entender
 querer – ser entendido
Para una real comunicación intercultural,
se recomienda las siguientes actitudes:
 Establecer los fundamentos del intercambio
intercultural en base a un diálogo crítico y
autocrítico
 Eliminar estereotipos negativos que cada cultura
produce respecto a las otras
 Iniciar la negociación intercultural a partir de una
posición de igualdad: ni paternalismo, ni victimismo
 Proceder a la relativización de nuestra cultura que
nos llevará a comprender valores alternativos y su
posible aceptación.
INTERCULTURALIDAD
DIALOGO PERMANENTE ENTRE
CULTURAS PARA ENRIQUECERSE
MUTUAMENTE Y APORTAR AL
DESARROLLO DE LA HUMANIDAD

PROCESO EDUCATIVO QUE SE
REALIZA EN EL AULA Y FUERA DE
ELLA
INTERCULTURALIDAD
NO ES:
 Mestizaje de culturas
 Hegemonía de una cultura sobre otra
 Igualar culturas
 Coexistencia de culturas
 Mantener intacta la cultura
INTERCULTURALIDAD ES:
 La conducta cultural para desenvolverse en
contextos de relación de culturas.
 Una conducta de las personas o de los
grupos humanos en situaciones de
multiculturalidad.
 Un saber manejarse entre miembros de
diferentes culturas con quienes se
interactúa.
 La multiculturalidad no implica
necesariamente interculturalidad, pues
las personas pueden mantener separadas
las culturas de su multiculturalidad.
 La primera condición para que exista
interculturalidad es el contacto de
culturas.
 Pero para que la interculturalidad sea una
conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de
aprendizaje, ya sea natural como parte de la
socialización de las personas o planificado, es
decir, formalmente.
 La interculturalidad es fundamental para la
construcción de una sociedad democrática,
puesto que los actores de las diferentes culturas
decididas a entrar en contacto, convendrán en
encontrarse, conocerse y comprenderse con el
objetivo de construir un proyecto político a largo
plazo.
 En sociedades significativamente marcadas por el
conflicto y las relaciones asimétricas de poder
entre los miembros de sus diferentes culturas,
como es el caso peruano, un principio como el
de la interculturalidad cobra todo su sentido y
se torna imperativo si se desea una sociedad
diferente por ser justa.
La interculturalidad como principio normativo
corresponde a la actitud de asumir positivamente la
situación de diversidad cultural en la que uno se
encuentra … Así, la interculturalidad se convierte
en:
PRINCIPIO ORIENTADOR
DE LA VIVENCIA
PERSONAL, EN EL PLANO
INDIVIDUAL:
La persona en situación de
interculturalidad reconoce,
conscientemente, las diversas
influencias, valora y aquilata
todas.
El diálogo se da dentro de uno
mismo
PRINCIPIO RECTOR DE LOS
PROCESOS SOCIALES, EN EL
PLANO AXIOLÓGICO SOCIAL:
Parte del reconocimiento del
derecho a la diversidad y combate
la discriminación y la desigualdad
social, para construir relaciones
dialógicas y equitativas.
Las culturas en contacto deben
presentar intención deliberada de
relación dialógica y no quedarse en
la coexistencia
La interculturalidad como respuesta
posible a la crisis de la modernidad
 La tendencia a la homogenización de las
empresas multinacionales rivaliza con un
proyecto de interculturalidad… PERO
– el mismo proceso que produce la tendencia a
la homogeneización, pone también en
comunicación cada vez más estrecha el
planeta entero, por lo que nos ubica a todos
cada vez más en una situación de
interculturalidad y crea, de hecho,
condiciones para luchar contra la tendencia
uniformizante.
El Perú tiene mucho que aportar
 Si el reto del mundo en el presente
siglo es el de crear relaciones
sensatas de convivencia sobre la base
del respeto y aprovechamiento de la
diversidad, ese es un aspecto en que
el Perú tiene ventajas comparativas si
es capaz de ir a sus raíces y aprender
de sus antiguas culturas.
 Los antiguos peruanos supieron
manejar la diversidad de la naturaleza
y más aún: tuvieron muchos recursos
para manejar la diversidad de los
grupos sociales y hacer posible la
convivencia entre quienes se mantenían
diferentes. EL MUNDO ANDINO ES
SU REPRESENTACION
ESPACIOS DE
CONFRONTACION
LOS CONTACTOS
ENTRE CULTURAS HAN
SIDO SIEMPRE …
INTERCULTURALIDAD
ESPACIO DE
NEGOCIACION
ESPACIO DE
COOPERACION
ESPACIO DE
SU HERRAMIENTA:
EDUCACION
INTERCULTURAL
HUMANIZACION
 Conviene aclarar que la educación en
general puede ser intercultural y no ser
bilingüe, tanto como puede ser bilingüe y
no ser intercultural. La vigencia de
cualesquiera de estas alternativas concretas
responderá a políticas específicas que asumen las
sociedades para la educación de sus miembros.
INTERCULTURALIDAD COMO
PEDAGOGIA DEL ENCUENTRO
 EL ENCUENTRO CONSIGO MISMO: Se trata de
aprender a ser, lo cual puede traducirse como la
búsqueda de la coherencia entre el mundo interior y su
manifestación discursiva
 EL ENCUENTRO CON EL OTRO: crea vínculos de
reconocimiento, respeto, solidaridad y amistad …
significa aprender a vivir juntos, en la escuela y en la
sociedad.
 ENCUENTRO CON EL MUNDO: significa un desarrollo
crítico y responsable de la ciencia y la tecnología. Se
trata de aprender a conocer y aprender a hacer. Y este
aprendizaje se inscribe en el proceso de
democratización del conocimiento.
Entre los principios fundamentales de la
Educación Intercultural señalamos:
concebir la
educación como un
proceso social y
esencialmente
vivencial
asumir la
diversidad étnica,
social y cultural
con auténtico
espíritu
democrático.
concebir la práctica
pedagógica como un
acto comunicativo por
excelencia, que debe
establecer una
relación dialógica
entre sus diversos
agentes.
INTERCULTURALIDAD Y
DEMOCRACIA EN LA ESCUELA
 ES EL RETO DE LA INTERCULTURALIDAD,
porque la escuela, en sociedades como la
nuestra, ha adoptado una posición uniformizadora
y discriminadora de nuestra realidad pluricultural y
multilingüe, concibiendo la igualdad de los
educandos como pérdida de la identidad,
empezando con la pérdida de la lengua materna,
para ser reemplazada por la cultura dominante
que se expresa en castellano.
UNA EDUCACION NUEVA …
 Deberá replantear sus bases y asentarse en la
interculturalidad, entendida ésta como diálogo de
culturas, la misma que deberá ser la base de la
construcción de la democracia en el país … y su
ejercicio, definitivamente, empieza en el aula
escolar.
 El docente deberá aprender a manejar las
diferencias culturales, en ese proceso de
construcción, y no seguir considerando que tener
alumnos provenientes de las culturas indígenas es
un obstáculo para el desarrollo de nuestra
sociedad.
LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LA
EDUCACION INTERCULTURAL
 LUCHA CONTRA LOS PREJUICIOS ETNICOS
 INCORPORACION DEL CONOCIMIENTO DEL OTRO Y SU
INSERCIÓN EN LA TRADICIÓN CULTURAL DE LA
HUMANIDAD
 BUSQUEDA DE DIALOGOS CULTURALES MAS
EQUITATIVOS
 MANEJO DE UN ENFOQUE DE GENERO
 REVERTIR CONDICIONES DESFAVORABLES DE
DESARROLLO
 NO A LA
DISCRIMINACION
 SI A LA
INTERCULTURALIDAD
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DISCRIMINACION – RACISMO