Curso de desarrollo de
competencias para la atención a
la diversidad en y desde la
escuela
México, D.F 30 de septiembre de 2010
Fernando I. Salmerón Castro
Coordinador General
La diversidad cultural y lingüística de
México es un hecho innegable
No así el reconocimiento pleno de la
composición multicultural de la nación y de los
pueblos indígenas como su soporte original
Mapa nacional de lenguas indígenas (CDI) 2000
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Cambios del nuevo milenio
• Discusión global sobre la diversidad que tomó fuerza
desde los años 90 del siglo XX
• Marco normativo internacional impulsado por la
ONU y particularmente la UNESCO
• Movimientos sociales del reconocimiento: feminista,
homosexual, personas con discapacidad
• Fortalecimiento del movimiento indígena en México
y levantamiento del EZLN
• Fortalecimiento del cambio democrático y énfasis en
la diversidad
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El marco jurídico de la pluralidad
• México un país pluricultural de derecho:
– Reconocimiento de la configuración pluricultural y
plurilingüe de México.
– Reconocimiento de los pueblos indígenas
originarios y sus derechos.
– Reconocimiento del derecho a la cultura propia y
al uso de la propia lengua.
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Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos
Artículo 2º :
Composición pluricultural de la nación.
Sustento original en los pueblos indígenas.
Garantía al derecho de preservar y enriquecer
sus lenguas, conocimientos y cultura.
Obligación de establecer políticas e
instituciones orientadas a alcanzar la igualdad
de oportunidades.
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La interculturalidad:
• Es un complejo de relaciones múltiples,
negociaciones e intercambios culturales diversos
• Busca desarrollar una interrelación equitativa entre
pueblos, personas, conocimientos y prácticas
culturalmente diferentes
• Parte del conflicto inherente a la multiculturalidad
como contexto social de asimetría
• Pretende construir un nuevo modelo de nación plural
que se enriquece con la diversidad cultural de sus
habitantes
• En este sentido es un anhelo, una meta.
El enfoque intercultural en educación
• Propuesta: la diversidad debe orientar la acción
educativa
• Diversidad es realidad y superficie de inscripción de
las culturas
• Se fundamenta en el marco constitucional que
reconoce configuración étnica diversa del país
(indígenas, no indígenas e inmigrantes diversos)
• Implica la afirmación de la cultura propia y a partir
de allí reconocimiento, valoración y aprecio de otras
La interculturalidad:
• Impulsa el conocimiento, el reconocimiento y
la valoración de la diversidad cultural, étnica y
lingüística que caracteriza a la nación.
• Subraya que esta diversidad se manifiesta en
distintas formas de vida y distintas visiones del
mundo de quienes habitan el territorio
nacional.
• Señala que se trata de un ejercicio
epistemológico y ético que va más allá de la
colección de estampas coloridas y de la
tolerancia sin compromiso.
En este sentido, la interculturalidad:
Es marco de relaciones que privilegia el
respeto y la horizontalidad;
 Promueve un enfoque de las relaciones
sociales que subraya el trato equitativo y
respetuoso;
 Constituye una tarea pedagógica que
propone el fomento de una educación
orientada al respeto, la equidad y la
colaboración.
La interculturalidad implica:
• Una convocatoria al diálogo entre diferentes
culturas
• El reconocimiento del conflicto de tradiciones
• El reconocimiento del carácter conservador e
interfértil de las tradiciones culturales
• Una proyección de la cosmovisión como saber
originario no fragmentado ni
institucionalizado.
Tres dimensiones fundamentales de la
interculturalidad:
• Epistemológica: no existe un tipo de
conocimiento único y superior, por lo tanto las
distintas formas de conocimiento deben
articularse y complementarse
• Ética: combate los intentos totalizadores y
fomenta la autonomía como capacidad para
elegir con base en creencias básicas
• Lingüística: considera a la lengua como el
elemento central de la vida de un pueblo
¿Por qué es importante?
• ¿Cual es el sentido de comprender la
tradición frente a las presiones del
mundo globalizado?
• ¿Qué papel debe tener la tradición en la
educación?
Transformación del Proceso
Educativo:
• Transformar el proceso educativo con
base en un enfoque intercultural:
mejorar los aprendizajes de los
estudiantes y la práctica docente.
• Transformación del trabajo en la escuela.
• Atención a elementos centrales de la
interculturalidad.
La EIB como proceso pedagógico:
• Implica un conjunto de procesos;
• Los procesos son intencionados;
• Se orientan a desarrollar capacidades de comprender
la realidad desde diversas ópticas culturales,
intervenir en los procesos de transformación social
con respeto a la diversidad y beneficio recíproco;
• Implica formar en el reconocimiento de otras lógicas
culturales, el intento de comprenderlas y asumir una
postura ética y crítica frente a todas.
Educación para la interculturalidad
entraña:
• Nuevas miradas de lo propio
• Nuevas lecturas de lo ajeno
• Cambios en la relación enseñanzaaprendizaje
• Modelos horizontales y colaborativos
en el aula, en la escuela y entre la
escuela y la comunidad.
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La generación y la transmisión del
conocimiento intercultural:
• Surgen de la cultura del entorno e incorporan elementos
y contenidos de horizontes culturales diversos.
• Propician el desarrollo de las competencias
comunicativas en la lengua materna y promueven el
dominio de una segunda lengua, útil para entablar una
comunicación amplia con el mundo.
• Fomentan el contacto con otros y el establecimiento del
diálogo, en un ambiente de respeto a la diversidad.
• Propician equilibrio de saberes.
• Trabajan en estrecha relación con las comunidades que
sustentan y retroalimentan a la comunidad escolar.
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!Muchas Gracias!
Barranca del Muerto No. 275-2do. Piso,
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