“Una lectura de la historia
de la CVX en Uruguay”
CVX URUGUAY
2007
Historia de la CVX
 Éxodo 3,
o
o
o
o
o
1-6:
Dios se hace presente en medio de lo cotidiano
Dios nos llama la atención aquello que no se consume (muchas cosas brillan y
encandilan … pero terminan consumiéndose)
Dios nos invita a entrar al “terreno sagrado de nuestra historia” sacándonos
nuestras sandalias, despojándonos de nuestras “defensas”, saliendo de lo cotidiano
Dios se presenta a Moisés como el mismo Dios que ha estado en la historia de su
pueblo, junto a sus padres y patriarcas
Nuestra Iglesia, especialmente desde el CV II se reconoce como el Pueblo
en camino.
 Porque las gracias son un regalo de Dios
para ser vivido
 Porque a través de ellas, Dios nos da a
conocer más a fondo nuestra propia
identidad
de Dios
Una lectura de las gracias recibidas
“El Dios de Jesús
se nos da a conocer en la historia,
revelándonos a nosotros mismos”
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
1ª Asamblea
Mundial
ROMA
Federación CCMM
1953 1954
2ª Asamblea
Mundial
Newark
1959
3ª
Asamblea
Mundial
Bombay
1964
4ª Asamblea Mundial
5ta Asamblea
Roma
Mundial
Un nuevo nombre,
Santo Domingo
Un nuevo comienzo
Comunidades de Vida
Cristiana (CVX)
Pablo VI aprueba los
PPGG de la
federación Mundial
de Comunidades de
Vida Crsitiana
1967 1968
1970
Nace en Uruguay la
CVC asesorada por
Meharu s.j.
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
6ª Asamblea
Mundial
Ausburgo
1973
Dos uruguayos
concurren como
observadores,
Draper s.j. y xx
8ª Asamblea
Mundial
Roma
7ª Asamblea
Mundial
Manila
1975 1976
La CVC deja de
funcionar
1978
JJ Mosca s.j. plantea
a los grupos grandes
de Castores,
baquianos y
coordinadores
integrarse a la CVX
como
PRECOMUNIDADES
1979
Dos delegados
uruguayos al Mini
Manila Chile: Carlos
Muñoz y Carolina
Rodríguez
La CVX está conformada por unos 40
miembros, todos en torno a los 20 años,
la gran mayoría proveniente de Castores
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
9ª Asamblea
Mundial
Providence
1980
1982
Se extiende la invitación a las
parroquias Sgda Familia, Sgdo
Corazón y San Ignacio
Participan como observadores en
la AM por Uruguay Diego Vilaró,
Bea Paladino y Jorge Crovara s.j.
Hay 7 comunidades con aprox. 10
miembros cada uno
Hay 6 comunidades, la mayoría ex
Castores, son jóvenes entre 18 y
24 años
Se instaura Semana Santa como
lugar de encuentro
En Uruguay se organiza el Mini
Manila para la región
1984
Separación del Grupo de
Servicio de Castores del de CVX
Creación de la secretaría de CVX
en el Cabré
Encuentro y elaboración de
“Criterios orientadores del
compromiso de los cristianos en lo
político” con L. Pérez Aguirre s.j. y
documento “Visión del movimiento
CVX desde Grupo de Servicio”
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
10ª Asamblea
Mundial
Loyola
1985
Documentos: “CVX
camina” de E. Medina,
“Una lectura de la
historia de las
comunidades” de J.
Villarmarzo y D. Vilaró
La apertura democrática
disminuye la vida
interna de la casa
1986
1era delegación plena de
CVX Uruguay en la AM:
M. Bravo, H. Ottonelli y J.
Crovara s.j.
Hay 9 precomunidades y
unas 100 personas, todas
menores de 30 años
Encuentro
Latinoamericano en
Bogotá
1987
1989
Participación uruguaya
en la AL: A. Raffo s.j. y G.
Fernández
Documento “Nuestra
identidad fraguada por la
fe”, de A. Raffo s.j.
Ingreso de comunidades
del interior, Trinidad, San
Carlos y Carmelo
11ª Asamblea
Mundial Guadalajara
Reforma de PPGG
1990
Asamblea Nacional clave,
comienzan los informes y
preparación de AM
Participación en AM: A.
Peixoto, R.Vidal y H.Carrau s.j.
La Comunidad Nacional tiene
199 miembros. Hay 7
comunidades y 14
prercomunidades, de las
cuales 5 son del interior. EL
90% de los miembros tienen
menos de 30 años, el 4% entre
30 y 39 y el 6% más de 40.
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
12ª Asamblea
Mundial
Hong Kong “Una
Comunidad en Misión”
Asamblea
Latinoamericana,
creación del
Programa de
Formación Magis
para América Latina
Comienza el trabajo
mundial para escribir
Nuestro Carisma
1991
Aprobación de los
Estatutos de la CN
en Asamblea
Nacional
1994
Participación uruguaya
en la AM: D. Sapriza,
A.Gosseiller y H.
Carrau, s.j.
A.Gossweiler es elegido
miembro del ExCo
1996
Hay 227 miembros. Perfil de
edad variado: 81% tiene
menos de 30 años, 12% entre
30 y 39, 5% entre 40 y 49 años
y el 2% más de 50. Se
comienza a retener más
miembros
Uruguay participa
del armado del
programa de
formación Magis
13ª Asamblea Mundial
Itaici: “Nuestra
identidad como cuerpo
apostólico, Nuestra
Misión Común” Aprobación
de “Nuestro Carisma
CVX”
1998
Participación uruguaya
en la AM: M. Fechino, G.
Fernández y A. Tilve s.j.
1997-2000 Uruguay
participa en todas las
instancias del Programa
Magis junto con otras
delegaciones
latinoamericanas
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Encuentro
Latinoamericano
Montevideo
“Profundizando en
nuestra Misión común”
1999
2000
Proceso de
discernimiento
sobre
proyecto
apostólico
comunitario
Trabajo
en los
Danielitos
2001
Proceso de
renovación
de los
compromisos
temporales
Desvinculación
de los
Danielitos
Disolución de
la comunidad
de San Carlos
2002
Comienzo
del
Rincón de
Todos
Reforma
de los
Estatutos
14ª Asamblea
Mundial
Nairobi “Enviados
por Cristo,
miembros de un
solo cuerpo”
2003
2004
Trabajos
en CENs
ampliados
2005
2006
Proceso de
preparación de
los compromisos
permanentes
2007
1º Compromisos
permanentes
Discernimiento
continuidad
Rincón de Todos
Cambio en la forma de
elección del CEN
La comunidad cuenta con 360 miembros
agrupados en 14 precomunidades y 19
comunidades. 156 miembros han hecho el
compromiso temporal y 5 el permanente.
El 57% tiene menos de 30 años, el 19%
entre 30 y 39, el 12% entre 40 y 49
años y el 12% más de 50
El crecimiento de la CVX en número de miembros visto desde
una perspectiva histórica
La comunidad va ganando en capacidad
de retener a sus miembros y el cambio
en la composición etárea va cambiando
las actividades y preocupaciones
14 precom. y
7 comunidades
9 precom.
6 precom.
11 precom. y
12 comunidades
14 precom. y
19 comunidades
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Algunas claves para interpretar nuestra
historia en relación a los procesos de
maduración de nuestra propia identidad
 Somos una comunidad mundial
 Comunidad que se fundamenta en una vocación personal





de cada uno de sus miembros
Somos parte de la Iglesia
Nos anima la espiritualidad ignaciana (EE.EE.)
Nuestra vida personal y comunitaria se centra en la
Misión (comunidad apostólica)
Nos sentimos llamados a formarnos para esta Misión
Tenemos un hermano mayor: la Compañía de Jesús en
Uruguay
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Somos una comunidad mundial
 A lo largo y ancho del mundo nos hemos ido encontrando con





“compañeros” que, en circunstancias completamente diferentes se
nutren de la misma fuente y se sienten llamados a la misma misión.
La participación de miembros de Uruguay en instancias
internacionales de la CVX ha nutrido a la comunidad nacional y ha
ayudado a transmitir el espíritu de cuerpo
La pertenencia a una comunidad implica un movimiento “centrífugo”
(la dimensión apostólica) y otro “centrípeto” (el cuidad por la vida de
la comunidad)
A lo largo de nuestra historia no siempre se lograron equilibrios
estables que conjugaran esta dinámica
La actualidad de la propuesta para la realidad uruguaya ha permitido
un crecimiento permanente importante. Los jóvenes continúan
sintiéndose llamados a integrar la comunidad y encuentran allí un
lugar donde vivir su fe
El crecimiento de la comunidad no ha dependido de personas
concretas y puntuales, el liderazgo ha rotado y el “llamador” ha sido
la propuesta
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Una comunidad que se fundamenta en
una vocación personal discernida por
cada uno de sus miembros
 Este elemento le llevó tiempo a la comunidad nacional para generar
los procesos que dejaran esto claro y ayudaran a cada uno a ser
conciente de un camino personal
 Los compromisos temporales personales son “mojones” que
marcaron un punto de no retorno en este camino.
 Los compromisos permanentes lo refuerzan y el proceso que llevó a
ellos, también será un mojón para la historia de la comunidad
 El comprender que la CVX es un llamado personal y una forma de
ser Iglesia, tan válida como otras, permitió vivir con menos dolor la
salida de muchos miembros de las comunidades
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Somos parte de la Iglesia





No siempre fue claro para todos quienes ingresaban (o
participaban) en la CVX que este era un espacio eclesial
Hoy esto es parte de la identidad CVX Uruguay. La pertenencia a
la Iglesia se da por la pertenencia a la CVX y no por la vinculación
de esta a otra experiencia social o eclesial
Este es un camino de difícil visualización en nuestra Iglesia local
con una fuerte impronta territorial
Si bien se ha participado en varias instancias, la participación en
instancias diocesanas, territoriales, etc. no ha sido constante ni
ha asumido liderazgos que le solicitaban
La celebración semanal por parte de la CVX de la Eucaristía en el
templo parroquial ha sido un aporte a la Iglesia y un vínculo
importante
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Nos anima la espiritualidad ignaciana
(EE.EE.)
Somos herederos de la espiritualidad de Ignacio de Loyola,
cuya piedra fundamental se encuentra en sus Ejercicios
Espirituales
 Qué implica “beber de esta fuente” ha sido tema de
frecuente cuestionamiento en la comunidad
 La participación en las tandas de EE.EE. y recurrir a las
herramientas ignacianas a lo largo de este camino, fue
necesario ir explicitándolo para que no sea un “vale todo”
(espíritu vs institución)

Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Nuestra vida personal y comunitaria se
centra en la Misión (comunidad apostólica)
 También este ha sido un aspecto que llevó mucho tiempo y
energías a la Comunidad pero que desde sus inicios fue central
 Si bien se ha llegado a criterios compartidos en algunos
aspectos, todavía se continúa trabajando el tema a nivel
comunitario. Aún no hay un uso extendido de las herramientas
ignacianas específicas
 El aporte de la Comunidad Mundial ayudó a clarificar (ya sea
por la participación en Asambleas o por otros documentos como
Nuestro Carisma)
 La decisión de asumir la responsabilidad de una obra fue un
camino largo y complejo, pero hoy está integrado a la
comunidad. Ha significado un mojón importante para la historia
de la comunidad
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Nos sentimos llamados a formarnos
para esta Misión
 La comunidad ha tenido altibajos en la implementación de
instancias de formación propias.
 En esto ha sido una dificultad el hecho de no disponer siempre
recursos humanos “propios”.
 Se ha participado de las instancias regionales y mundiales y esto
dio frutos (diversos) en la comunidad nacional
 Hay instancias (jornadas, campamentos, etc.) o talleres que por
mucho tiempo se consideraron casi requisitos para sus miembros,
que ayudaron a generar identidad, lenguaje común
Historia de la CVX
Una lectura de las gracias recibidas
Tenemos un hermano mayor: la
Compañía de Jesús
 En sus orígenes la relación fue muy estrecha, y durante mucho




tiempo se trabajó “codo a codo”
El vínculo se apoyó sobre todo en la relación y apoyo con las
personas más que institucionalmente
Este apoyo se plasmó sobre todo en acompañamiento (personal y
comunitario) y en instancias de formación
Muchos cevequianos colaboran – en forma honoraria o rentada- en
obras de la Compañía lo cual constituye un componente importante
de la relación con la SJ que se da a nivel personal
Recientemente también hemos empezado a relacionarnos y
colaborar más como Cuerpos Apostólicos, aunque la asimetría de
recursos y la falta de tradición hacen que este aprendizaje sea
lento
Historia de la CVX
Una reflexión de la comunidad en Asamblea
Los desafíos hacia el futuro
Crecimiento y afianzamiento de la comunidad
 El crecimiento muestra la vigencia de la propuesta de la CVX hoy en
Uruguay. Pero aunque se ha trabajado en eso recientemente, se debe
continuar en el esfuerzo de reforzar el vínculo y el apoyo a las
comunidades del interior del país. También se reclama la invitación e
integración de personas que provienen de distintos lugares, historias de
fe, tradiciones, etc.
 Continuar con la participación en diversas instancias de la Comunidad
Mundial
 El abandono de la comunidad de algunos miembros de gran compromiso
es parte del proceso personal de búsqueda y encuentro del llamado
propio de la CVX. Aunque se ha aprendido esto, se debe continuar
trabajando a nivel comunitario de modo de que no genere frustraciones
(para ambas partes)
 Se han perdido instancias de encuentro y formación que convocaban a
toda la comunidad nacional. Leyendo la historia se reconoce que fueron
instancias de crecimiento personal, de reforzamiento del vínculo y de
generación de identidad y sentido de pertenencia. Se debería buscar la
forma de volver a generarlas y que estas instancias convoquen a
miembros, sin esperar que “todos se sientan llamados a participar”
Historia de la CVX
Una reflexión de la comunidad en Asamblea
Los desafíos hacia el futuro
La pertenencia a la Iglesia
 Se debe continuar trabajando a nivel comunitario el
sentimiento de pertenencia a la Iglesia: la CVX es hoy una de
las propuestas de la Iglesia, integrarla significa participar en la
Iglesia
Formación para la Misión
 Potenciar las experiencias de discernimiento apostólico
comunitario y personal acompañados por la comunidad
 Se debe fomentar una mayor valoración y más arraigada
tradición de la necesidad de formación continua como
característica intrínseca a nuestra vocación.
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