1. CONTEXTO SOBRE LA IDENTIDAD
(mundial)
 En la medida en que baja la contradicción capitalismo
vs socialismo, suben las reivindicaciones de identidad,
ya sean de genero, generacionales, étnicas o regionales.
 A la ves que se impone la globalización, se fortalecen
las identidades étnicas y nacionales
 De las reivindicaciones de clase se pasa a la
reivindicación de la identidad
La identidad pasa de ser un fenómeno social
marginal a un poderoso estructurador de explosivos
movimientos sociales
El “resurgimiento” de la identidad social construida
sobre identificaciones étnicas y socio culturales
están modificando imaginarios y visiones sobre las
respectivas sociedades, naciones y estados.
En Latinoamérica este proceso asumió formas de
movilización político y social, con los pueblos indígenas
como actores sociales de primer orden.
Cuestionan el Estado “Republicano” por su carácter
racista y excluyente de los pueblos indígenas.
Se fueron creando agendas políticas globales y
nacionales, logrando modificar los imaginarios vigentes
sobre la sociedad, la nación y el Estado.
Logran unir sus demandas étnicas con demandas
nacionales y populares
1) Los Derechos de los Pueblos Indígenas son
Derechos Humanos.
2) Los Pueblos Indígenas
son culturas
diferenciadas de la cultura dominante y tienen el
derecho a su identidad étnica y cultural.
3) El reconocimiento jurídico y político como
pueblos, es la base para el reconocimiento a la
libre determinación
1. El marco jurídico internacional de los
Derechos Humanos
1. El derecho a la existencia e identidad
como pueblos.

La Declaración Universal:




Derechos de las minorías étnicas:



1. Igualdad entre todos los seres humanos
2. La no discriminación
Rompe con la visión jerárquica de la sociedad
Grupos minoritarios, culturalmente diferenciados
Derechos culturales a personas pertenecientes a minorías étnicas
El Derecho de Libre Determinación.

Art. 1 de los Pactos de Derechos Humanos
 Los Convenios sobre derechos de los Pueblos Indígenas

Convenio 107 y 169 de la OIT
Los pueblos indígenas han exigido un
reconocimiento de derechos como pueblos,
reivindicando un estilo de vida como naciones
o pueblos, culturalmente diferentes y que con
los procesos de colonización perdieron su
soberanía, parte o todo su territorio y que sin
su consulta y decisión fueron incorporados a
estructuras sociales y políticas impuestas en
contra de su voluntad.
1. Las culturas indígenas son diferentes a las culturas
dominantes en nuestros Estados.
2. Estas culturas
deben ser reconocidas, protegidas,
respetadas y valoradas por el conjunto de la sociedad
3. Estas culturas están constituidas por pueblos o
naciones que deben ser reconocidos como sujetos
sociales, políticos y jurídicos.
4. A todo pueblo o nación (en su acepción sociológica) le
corresponde el ejercicio del derecho de libre
determinación.
Convenio 107 de la OIT, en 1957. Derecho de las poblaciones
indígenas y tribales y las obligaciones de los Estados
ratificantes.
El sujeto de derecho es la persona perteneciente a una
población indígena.
Visión de integración de los indígenas a la sociedad nacional
Convenio 169 de la OIT, en 1989. Reconoce a los pueblos
indígenas como pueblos
El sujeto de derecho es el pueblo indígena
Reconoce derecho a su cultura e instituciones
El derecho a seguir existiendo como pueblos diferentes
El derecho a la consulta y participación
El derecho a la tierra y al territorio
DECLARACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS SOBRE
DERECHO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS:
1. Principio de igualdad de los pueblos
2. Principio de autodeterminación de los pueblos
3. Principio de justicia y democracia
1. Indígena.
“indígena es el originario de un determinado pueblo o país. Se
aplica especialmente a los primeros pobladores de un lugar y a los
pertenecientes a ellos”.
Cuando se usa el termino Indígena ponemos de manifiesto las
características socio culturales de una persona o grupo humano,
esto es, su idioma, religión o creencias religiosas, formas de vestir,
formas de trabajar, organización familiar, organización social,
fiestas, tradiciones, etc.
Se es indígena por la cultura.
Diccionario Santillana del Español. Editorial Santillana, Lima – Perú, 1994.
 2. Campesino.
El termino de campesino se refiere a una actividad socio
económica, es decir a la posición de una persona o grupo
dentro del sistema productivo. Campesino es todo aquel que
tiene como principal ocupación el trabajo personal de la
tierra.
Se es indígena por su pertenencia cultural y se es campesino
por su actividad económica principal. En ese sentido habrá
indígenas que sean campesinos, pero también habrá indígenas
que
sean
profesionales,
maestros,
comerciantes,
transportistas.
3. Cultura.
Es el conjunto de conocimientos y técnicas que cada grupo
posee y que le es necesario para vivir en su ambiente. Es la
respuesta que generaciones de hombres han dado a los
problemas que se les han planteado en el curso de su historia.
Cultura material, las técnicas y los conocimientos.
Valores Culturales, lo que está y no está permitido hacer, las
reglas de conducta pautas del comportamiento
Cosmovisión, sus conocimientos culturales relativos al
mundo natural y espiritual, incluye los conocimientos de sobre
la naturaleza humana, las estrellas, los astros y la tierra.
4. Etnocentrismo.
La palabra “etno” viene del griego y quiere decir cultura, por lo tanto
etnocentrismo es la forma de pensar en la que se pone al centro la
propia cultura, considerándola la mejor de todas y la referencia y
medida de todas las demás.
El Etnocentrismo pone a su cultura como referencia de la
“civilización”.
5. El relativismo cultural.
Es lo contrario al Etnocentrismo, es la forma de pensamiento
en la que se reconoce que hay diferentes culturas, cada una con
su visión del mundo, con sus costumbres y sus creencias y que
ninguna es mejor o peor que otra, simplemente son culturas
diferentes y como tal merecen respeto
6. Raza.
En ningún momento se habla de raza, porque este es un
concepto de la biología. Lo racial nos llevaría al estudio de
características, físicas, químicas y genéticas para pretender
determinar “pureza de sangre” y grupos raciales.
Este es un criterio en desuso porque no existe raza pura y
porque este fue un criterio usado para la dominación y en
algunos caso exterminio de grupos humanos.
La discriminación por motivos raciales ocupa un lugar
preeminente dentro de la defensa de los derechos humanos y
es aceptado universalmente.
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