Cuando nos mudamos para Caracas
Tarcila Briceño
Desde Trujillo -Boconó
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Propositos
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 Destacar la familia y las mujeres como actores
sociales protagónicos en los procesos migratorios
 Comprender la identidad como un proceso de
construcción mental y dinámico
 Interpretar las posturas de identificación con
el lugar, la ciudad y la región
Arraigo y Desarraigo
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 De diferentes maneras, la gente, aunque haya
emigrado, continúa vinculándose con el entorno
cotidiano y próximo, donde les ha tocado vivir, los
primeros años de su vida.
 El individuo y el grupo social internalizan de tal
modo el modelo de vida o cultura originaria, que les
moldeará su comportamiento a lo largo de su
existencia.
Arraigo y Desarraigo
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 Los grupos migratorios, aún estando fuera de su espaciomatriz, llevan en su memoria los patrones culturales
aprendidos y asimilados afectivamente. Es decir, el
patrón de comportamiento, que correspondía con un
espacio geográfico concreto, tiene vida propia, y pasa a
formar parte de un modo de ser, de un “espacio vivido”,
en el cual se reafirma la identidad primigenia.
 El individuo construye un universo identitario que tiene
sus propias referencias en los significados que cada uno
da a su contexto cultural y afectivo
Arraigo y Desarraigo
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 . Cuando conocemos relatos de vida de personas que
salieron de su terruño o sus lugares, nos
preguntamos:
 Porqué salieron de su pueblo, de su ciudad o
región? Cómo fue ese proceso de desplazamiento?
 Cómo lucharon con el desarraigo y la nostalgia?
Cómo vivieron esa identidad primigenia fuera del
contexto original?
 Cuáles valores y costumbres trasplantaron?
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 La ruptura entre la Venezuela agraria y la
petrolera, iniciada en los años veinte del siglo
pasado, se caracterizó por el empobrecimiento de
los campos y agotamiento de los pueblos
tradicionales y ciudades, ante la emergencia de
nuevos centros urbanos y del explosivo crecimiento
de la metrópoli caraqueña.
 Con esto se inició un
importante proceso
migratorio de la población rural hacia los nuevos
centros urbanos y fuentes de trabajo
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 Se migraba hacia “la capital”, donde se
esperaba tener acceso a nuevas fuentes de
trabajo, mejores centros de enseñanza o
niveles superiores, y hasta se asomaba la
posibilidad de encontrar una vida más
estimulante.
Relato de vida
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 Marina es una vieja amiga, nacida en Boconó. Una tarde del mes de
julio, en su apartamento de la avenida Páez de El Paraíso, y
aprovechando el sonido de un torrencial aguacero que caía en la
ciudad, nos sentamos a conversar sobre esa relación de ella con su
pueblo de origen y del éxodo de sus habitantes. [Era un poco la
imagen de las conversas de pueblo, en la cocina, al calor del fogón].
 -Allá en Boconó - dice Marina- no queda nadie de las familias de uno,
bueno así, de esas originarias, como uno llama. De esas, queda muy
poca gente. Ya, uno recorre el pueblo y no encuentra a nadie. Y no es
ahorita, sino hace más de 20 años. Fíjate, mi abuela decía, yo recorro
las calles de noche con el pensamiento de ver a quién voy a visitar, y
ya no queda nadie. Y por qué? porque la gente se ha ido.
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 …….Y la verdad es que la gente se ha ido. Salieron los
hijos a estudiar, y se quedaron los mayores, los viejos. Pero
después los hijos se los trajeron también. Ahora eso esta
lleno de turcos, árabes y colombianos. Dedicados al
comercio. Pero la gente regresa. Siempre regresan. Ah,
eso sí, vamos a las épocas de Semana Santa, de
Navidad, de vacaciones…
Discurso del arraigo y
la memoria
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 Marina ha construido un Microcosmos espiritual
que se corresponde con el terruño “imaginario”,
idealizado, en el cual la familia es el centro y no el
pueblo. La figura patriarcal del abuelo, y la imagen
tutelar y modeladora de la abuela se convierten en el
cordón umbilical que la ligan a su pueblo natal, a
Boconó
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 A mi, prácticamente me criaron mis abuelos. Yo, de mi
mamá y mi papá me recuerdo sólo cuando llegaban y me
llevaban regalitos. Para mí, mi mamá fue mi abuela y mi
papá mi abuelo, que se llamaba Rafael Gabaldón y mi
abuela se llamaba Débora Gabaldón de Gabaldón. Primo
hermano de José Rafael Gabaldón. En el 57 le dieron [ el
gobierno ] permiso a mi papá, para que se viniera a
Caracas a trabajar en la “Venezolana de Navegación”.
Entonces es, cuando deciden traerme, y es en ese momento
cuando yo empiezo a vivir con mi papá y mi mamá. Ya
tenía como 7 años.
Una colonia boconesa…
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….Y cuando nos vinimos a Caracas, mi mamá tenía alquilado un
apartamento, frente a la Nunciatura, que todavía está… Bueno, allí
en el edificio vivía una hermana de mi papá, vivían Yolanda y
Oscar, y luego Domingo se casó y alquiló un apartamento con la
primera mujer, que era su prima.
Eso era prácticamente una colonia Boconesa. Pero allí vivimos
poco tiempo, porque empezaron a hacer una urbanización aquí en
La Paz, y el hermano mayor de mi papá, que vivía en los Palos
Grandes, compró una casa. Entonces, se empeñó en que le ayudaba
a comprar a mi papá la otra; y al otro hermano Chico, la otra, la
tercera. Todos estábamos en la misma cuadra, en la calle 6.
Una colonia boconesa
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 - Cuéntame de la época cuando se mudaron al Paraíso, en la
Paz
 Allí vivíamos muy unidos. Todos los días nos reuníamos en la casa del
papá de Domingo, que era como la casa paterna. Nosotros
religiosamente, a mí no se olvida, teníamos que comer a las 7 de la
noche y nos íbamos para casa de mi tío Carlos, a media cuadra, a ver
“El observador”. Lo mismo hacía el otro tío mío con su esposa. Y
nosotras las primas a echar cuentos; y los grandes a conversar hasta
las 9, y después todos a su casa. Pero era religiosamente, toda la
familia. Ese era el punto de reunión de toda la familia y con otros
amigos boconeses.
[se reproduce la costumbre pueblerina de sentarse en la noche
a conversar y echar cuentos]
Una colonia boconesa
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……Ya vivíamos en el Paraíso, éramos mucha familia, con muchas
primas. Nosotros solos, éramos un pueblo.
- En qué momento empieza a separarse la familia, a
frecuentarse menos.
No, nosotros todavía seguimos viéndonos con frecuencia, yo con
Yolanda, con Fabiola, con Maga. Las primas, antes nos reuníamos
una vez al mes por lo menos. Y cada mes era en una casa distinta, y
siempre estábamos las mismas éramos 10.
Dicurso del arraigo
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 Cuando Marina se traslada a Caracas, no siente ni
ruptura ni pérdida; a través de su familia, sus
padres, la abuela, tíos, primas, que también se
trasladan, mantiene una continuidad no sólo afectiva
sino cultural que se refuerza por generaciones, y así
lo proyectará en el aprendizaje espontáneo de su
hija Mariana.
 Todos trataban, cosa posible en la Caracas de los
cincuenta,
de vivir cerca. Al punto de poder
reunirse por las noches tal como se hacía, en esa
época, en los pueblos.
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 La familia, es el núcleo de organización básico para
el boconés, para el trujillano y para el andino. Es el
primer centro de aprendizaje de sus valores, de sus
creencias y de sus costumbres. Visto así, la familia,
sería un sistema cultural y afectivo que reproduce
un comportamiento identitario. Dentro de ella, el
papel de las mujeres se destaca como figuras
guardianas y conservadoras de una cultura y un
patrimonio invalorable.
Mujeres guardianas de
la tradición
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 ……. Mamá era muy conservadora, demasiado conservadora,
mi papá no. Mi papá era muy abierto, pero mi mamá era más
estricta que mi propia abuela. Ella era terrible con esas normas
sociales estrictas. Por ejemplo, ella era rígida con eso de los
lutos. Yo pasé toda la vida de luto. Porque se moría alguien
conocido, y había que guardarle consideración [luto]. De eso
me acuerdo desde chiquita allá en Boconó. Y luego aquí en
Caracas, a cualquier perico de los palotes que se moría había que
guardarle consideración; y yo recuerdo que cuando [ya era]
más grande, el pleito más grande que tuve con mi mamá fue
por los lutos….
Las mujres guardianas
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-Tienes costumbres familiares que te recuerden a Bocono, a tu
abuela?
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 Claro todavía la recuerdo en las comidas, por lo menos los Jueves
Santos no falta el Queso relleno, la sopa rellena. Yo recuerdo que llegaba
un hombre en un transporte con comidas exquisitas. Llevaban cosas
importadas a Boconó, ensalada de fruta enlatada. De las comidas criollas
aprendí mucho con la mamá de Elías, porque a doña Carmen le
encantaba hacer postres y manualidades. Y a mí desde chiquita me
gustaba eso, entonces me mandaban para allá a aprender eso. Ella me
enseñaba a hacer pastillajes para torta, a bordar. Ella no era de Boconó
creo que era de la Mesa. Con ella aprendí a hacer los güargüeros de
pollo, rellenos. El mojo, la torta de yuca, pescado seco, ahora lo han
cambiado por el atún.
 Mi hija Mariana [ que vive en Mexico], aprendió a cocinar también
conmigo, y se desvive por un mojo o unas arepitas trujillanas, de esas
delgaditas. A ella le gusta hacer comidas andinas con ajicito de leche y
si es de maguey, mucho mejor.
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 La identificación con la tierra natal es uno de esos
tópicos interpretado desde las perspectivas más
opuestas. Por muchos, es considerado como una
postura decimonónica, imbuida del espíritu del
romanticismo, un tanto anacrónica y para otros,
tiene un profundo significado en el desarrollo de la
conciencia social y afectiva del grupo.
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 Como la corteza de un árbol, la vida social y afectiva
del individuo y del grupo se va enriqueciendo de
nuevos anillos identitarios. Así el terruño, la región, la
nación, la comunidad cultural (Latinoamérica),
forman diferentes niveles de identidad. Es decir,
tenemos distintas escalas de convivencia, de
pertenencia y por ende de identidad, desarrolladas en
torno a la nación, a la región histórica, al terruño;
partiendo de aquellos pequeños espacios cotidianos
como el barrio, la calle y la familia.
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 El lugar, dice Marc Auge, se definirá como un
espacio de identidad, donde los individuos pueden
reconocerse en él y definirse en él.
 Por ello el lugar, “simboliza la relación de cada uno
de sus ocupantes consigo mismo, con los demás
ocupantes y con su historia común”. Es decir que no
sólo nos identificamos sino que nos reconocemos en
él, en sus valores, expresiones culturales y
diferentes formas de representación.
Discurso del arraigo:
Marina es boconesa
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 …..Yo no me siento caraqueña, para nada. Y eso que he
tomado muchas costumbres, pero sentirme, sentirme
caraqueña, en ningún momento. Me siento siempre
Boconesa. Es más, Javier, mi esposo, que es caraqueño,
que nació aquí y vivió, que solo iba a Boconó de
vacaciones. A veces dice que es de Bocono, porque se le
olvida que es caraqueño, y todo el mundo cree que él es de
Boconó. Porque sus padres, que eran de Boconó. El en sus
costumbres y su forma de pensar es andino. Es la
crianza….
Mudarse a Caracas y seguir
siendo boconés
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 Cuando quieres decir que alguien es Boconés, a qué
te refieres?
 Por la forma de hablar que no se pierde. Porque conserva
muchas cosas de esas que le gustan a un bocones. Tú sabes
que les gustan las cucas, el dulce de leche, el mojo, las
hallaquitas de caraotas, todas esas comidas. Y, por la
solidaridad….
Mudarse a Caracas y seguir
siendo boconés
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Porque cuando uno se consigue alguien de
Boconó…decirle que es de boconó, y te abren
todas las puertas. En las oficinas públicas, nos ha
tocado, que tu no conoces a la gente, pero por algo,
por casualidad dices que eres de Boconó, o que tu
papá es de Boconó. Inmediatamente, “pase por
aquí, no se preocupe”, “y vos desde cuándo vivís
aquí”. “Ya vamos a arreglarle eso”.
[Mezcla el voseo con el ustedeo].
Mudarse a Caracas y seguir
siendo boconés
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 -Y es que en todas partes te consigues con un
boconés. Y ellos te reconocen. Yo creía que había
perdido el acento pero que vá. Siempre me preguntan
sí soy de allá-.
 La solidaridad, yo creo que es algo muy importante. Y
por más que la gente no haya nacido en Boconó,
aunque no vaya para allá. Cuando su familia es de
Boconó, siempre dice que es de Boconó y se siente de
allá. Porque eso se trasmite en la familia….
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Recordando a un entrañable boconés,
Domingo Miliani, un hombre de proyección universal
pero al mismo tiempo de profundo arraigo a la tierra
boconesa. Su vida se caracterizó por las sucesivas
errancias, encuentros y desencuentros en todos los
órdenes de la misma. Pero siempre, lejos de su tierra
natal, en los distintos lugares y circunstancias, como él
mismo lo decía, al igual que el Cid, mantenía “tornada
la cabeza para captar su dimensión lejana”.
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Gracias!!!
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Del Espacio vivido al tiempo memoriado – Tarcila