TRES
LECTURAS
¿QUÉ BUSCA
EL ANÁLISIS
HISTÓRICOCRÍTICO?
Se interesa:
1. Por el acontecimiento histórico que refiere el
texto.
2. Por las condiciones en las cuales éste se
escribió.
3. Se centra en el mundo (histórico) que se
encuentra tras el texto.
Ante el relato de la curación de la Suegra de
Simón (Mc 1,29-31),
el análisis histórico-crítico
preguntará:
 ¿Qué es lo que pasó realmente?
 ¿Cómo llegó esta tradición al evangelista
Marcos?
 ¿Qué interpretación hizo de ella este autor
para la comunidad a la que destina su
evangelio, alrededor del año 67 de nuestra
era?
29 Cuando salió de la sinagoga se fue
con Santiago y Juan a casa de Simón
y Andrés.
30 La suegra de Simón estaba en
cama con fiebre; y le hablan de ella.
31 Se acercó y, tomándola de la mano,
la levantó.
La fiebre la dejó y ella se puso a
servirles.
El objetivo
es reconstruir:
• la realidad a la que remite el relato;
• la intención del autor que lo redactó.
¿QUÉ BUSCA EL
ANÁLISIS
ESTRUCTURAL
O SEMIÓTICO?
Lo que le interesa, es el
funcionamiento del lenguaje,
siguiendo un principio llamado
postulado de inmanencia:
nada fuera del texto,
nada salvo el texto
y todo el texto
(no se toma ninguna información de
fuera del texto).
Su pregunta es:
¿cómo hace el texto para
producir sentido?
El texto se lee como
un sistema de signos
cuya organización
en forma entrelazada
se trata de comprender.
El relato de Mc 1,29-31 será la
ocasión para escudriñar:
1. el manejo del espacio,
2. el paso de la mujer de estar
acostada a levantarse,
3. la oposición entre Jesús que se
acerca y la fiebre que se va de
ella.
29 Cuando salió de la sinagoga se
fue con Santiago y Juan a casa de
Simón y Andrés.
30 La suegra de Simón estaba en
cama con fiebre; y le hablan de ella.
31 Se acercó y, tomándola de la mano,
la levantó.
La fiebre la dejó y ella se puso a
servirles.
El mundo que se
ha de explorar,
es el mundo
del texto.
¿DÓNDE
SITUAR EL
ANÁLISIS
NARRATIVO?
Sobre el eje
de la
comunicación.
Su pregunta es:
¿Cómo comunica el autor
su mensaje al lector?
¿Con qué estrategia
organiza el autor el
desciframiento del sentido
por parte del lector?
Siguiendo con la curación
de la Suegra de Simón:
La mirada se fijará
en el orden en que los personajes entran
en escena (¿por qué Jesús aparece el
último?),
En el papel destacado de los discípulos
(hacen obrar a Jesús),
En el efecto de la curación (la mujer les
sirve).
29 Cuando salió de la sinagoga se fue
con Santiago y Juan a casa de Simón
y Andrés.
30 La suegra de Simón estaba en
cama con fiebre; y le hablan de ella.
31 Se acercó y, tomándola de la mano,
la levantó.
La fiebre la dejó y ella se puso a
servirles.
SÍNTESIS:
Autor
Mensaje
Lector
El eje de la comunicación
tiene tres polos
sin los cuales es imposible
transmisión alguna:
el autor (emisor),
 el mensaje,
el lector (destinatario).
La lectura HISTÓRICOcrítica se orienta hacia
el polo del autor,
intentando saber qué
tradiciones recogió y
cómo las transmitió e
interpretó.
La lectura SEMIÓTICA se
dirige al texto y examina
con detenimiento sus
códigos de
comunicación;
es el mensaje lo que le
interesa.
El análisis NARRATIVO se
orienta de forma prioritaria, no
hacia el autor, ni hacia el
mensaje, sino hacia el lector;
considera el efecto del relato
sobre el lector, y el modo en
que el texto les hace cooperar
en el desciframiento del
sentido.
MÉTODO
HISTÓRICO
CRÍTICO
SINÓPSIS
LA SUEGRA
DE PEDRO
29 Cuando salió de la
sinagoga se fue con
Santiago y
Juan a casa de Simón y
Andrés.
30 La suegra de Simón
estaba en cama con
fiebre;
y le hablan de ella.
31 Se acercó y,
tomándola de la mano,
la levantó.
La fiebre la dejó
y ella se puso
a servirles.
38 Saliendo de la
sinagoga,
14 Al llegar Jesús a
casa de Pedro,
vio a la suegra de
éste en cama, con
fiebre.
15 Le tocó la mano y la
fiebre la dejó;
y se levantó y
se puso
a servirle.
entró en la casa de
Simón.
La suegra de Simón
estaba con mucha
fiebre,
y le rogaron por ella.
39 Inclinándose sobre
ella,
conminó a la fiebre, y
la fiebre la dejó;
ella, levantándose al
punto, se
puso a servirles.
29 Cuando salió de la
sinagoga se fue con
Santiago y
Juan a casa de Simón y
Andrés.
30 La suegra de Simón
estaba en cama con
fiebre;
38 Saliendo de la
sinagoga,
14 Al llegar Jesús a casa
de Pedro,
vio a la suegra de
éste en cama,
con fiebre.
y le hablan de ella.
31 Se acercó y,
tomándola de la mano, la
levantó.
15 Le tocó la mano y la
fiebre la dejó;
La fiebre la dejó
y ella se puso
a servirles.
y se levantó y
se puso
a servirle.
entró en la casa de
Simón.
La suegra de Simón
estaba con mucha
fiebre,
y le rogaron por ella.
39 Inclinándose sobre
ella,
conminó a la fiebre,
y la fiebre la dejó;
ella, levantándose al
punto, se
puso a servirles.
Curación de la suegra de Pedro
(Mc.1,29-31; Mt.8,14-15; Lc.4,38-39)
29 Cuando salió de la 14 Al llegar Jesús a casa de
sinagoga se fue con Pedro, vio a la suegra de
Santiago y Juan a casa de éste en cama, con fiebre.
Simón y Andrés.
30 La suegra de Simón
estaba en cama con fiebre;
y le hablan de ella.
31 Se acercó y, tomándola
de la mano, la LEVANTÓ.
La fiebre la dejó y ella se
puso a servirles
38 Saliendo de la sinagoga,
entró en la casa de Simón.
La suegra de Simón estaba
con mucha fiebre, y le
15 Le TOCÓ la mano y la rogaron por ella.
fiebre la dejó; y se levantó y
se puso a servirle.
39 Inclinándose sobre ella,
CONMINÓ a la fiebre, y la
fiebre
la
dejó;
ella,
levantándose al instante,
se puso a servirles.
Marcos
– Mateo
- Lucas
Año 67
Galilea
Guerra Judía
Cruz
Año 85
Antioquía
Excomulgados
Excluidos
año 90
Grecia
Gnosis
Diablos
Levantar =
resucitar
Tocar =
Impureza
Conminar =
exorcismo
Anuncio
Pascual
Anuncio
Social
Relato de
Exorcismo
LOS
PUERCOS
SUICIDAS
(Mc.5,1-20)
Mc.5,17
Entonces
comenzaro
n a rogarle
que se
ALEJARA
de su
término.
Mt.8,29
Lc.8,35-36
Y se pusieron Llegando donde
Jesús,
a gritar:
encontraron al
«¿Qué
hombre del que
tenemos
habían salido los
demonios,
nosotros
sentado, vestido y
contigo, Hijo
en su sano juicio,
de Dios?
a los pies de
¿Has venido
Jesús; y se
llenaron de temor.
AQUÍ
Los que lo habían
para
visto, les contaron
atormentarno cómo había sido
s ANTES de
SALVADO el
endemoniado.
tiempo?»
Cementerio de Gerasa
Gerasa
GERASA: falda de un colina
Gerasa una ciudad romanizada
Mc. 5,1-20: LOS PUERCOS
SUICIDAS
1. ¿En qué “lugares” acontecen los hechos
narrados?
2. ¿Hay “conexión” entre los signos de muerte,
impureza y demoníacos.
3. Hay signos de “opresión” militar (CERDOS
es el nombre de la legión apostada en Siria
para intervenir en galilea) y económica (2000
habchitos)
4. ¿Hay en el relato elementos “incoherentes”?
5. ¿Por qué “expulsan” a Jesús del territorio?
6. ¿Qué “predica” el geraseno en tierra pagana?
ALIENADO
(latín alius = otro).
Un hombre dividido,
disociado
entre
su
propia verdad y el
espíritu impuro que le
llena.
La curación del endemoniado
supone vivir en compañía:
 Se ha vestido (sabe estar entre la
gente).
Se ha sentado en circulo (sabe
compartir la palabra), razona
sabiamente (5, 15).
Estos son los signos de salud,
señales de su nueva vida humana.
“La Legión” los demonios,
buscan un refugio entre los
“cerdos”,
terminan
despeñados,
ahogándose en el “mar”...
Jesús ha limpiado el lugar de
demonios.
Los porqueros de
expulsan a Jesús
territorio (5,16-17).
Gerasa,
de su
Ellos prefieren las “cosas”
(cerdos) no el “enfermo”(liberar
a la persona-endemoniada)…
Este
geraseno
(pagano:
la
persona es más que el CAPITAL),
con el leproso de 1, 45 (judío: la
persona es más que la LEY),
es el primer misionero “ad gentes”
de Jesús.
No ha tenido más iniciación que su
propia experiencia de libertad.
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