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I. ¿Qué entendemos por P. S.
“tened la misma actitud que tuvo
Cristo Jesús.” Filipenses 2.5 (NTV)
A. ¿Cuál fue esa actitud?
1. Marturía (μαρτυρία)
Tiene cuatro acepciones principales testigo,
testimonio; evidencia, prueba.
Mostrar de manera palpable.
3
Mas yo tengo
mayor testimonio que el de Juan;
porque las obras que el Padre me
dio para que cumpliese, las
mismas obras que yo hago, dan
testimonio de mí, que el Padre me
ha enviado. Juan 5:36
4
Jesús entonces les dijo otra
vez: Paz a vosotros; como
el Padre me ha enviado,
así también yo os envío.
Juan 20.21 (LBLA)
5
Los gobernantes, al ver la osadía con
que hablaban Pedro y Juan, y al darse
cuenta de que eran gente sin estudios
ni preparación, quedaron
asombrados y reconocieron que
habían estado con Jesús. Hechos de
los Apóstoles 4.13 (NVI)
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
A. ¿Cuál fue esa actitud?
2. Koinonía (κοινωνία)
“Compartir la amistad”
…lo anunciamos también a vosotros,
para que vosotros también tengáis
comunión con nosotros. Y nuestra
comunión es con el Padre y con su Hijo
Jesucristo. 1 Jn 1.3).
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
A. ¿Cuál fue esa actitud?
2. Koinonía (κοινωνία)
“Compartimiento práctico”
No os olvidéis de hacer el bien y de
compartir lo que tenéis, porque tales
sacrificios agradan a Dios. Hebreos
13.16 (RVA)
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
A. ¿Cuál fue esa actitud?
3. Diaconía (διακονία)
Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís
bien, porque lo soy. Pues bien, si yo, el Señor
y el Maestro, lavé vuestros pies, también
vosotros debéis lavaros los pies los unos a los
otros. Juan 13.13–14 (RVA)
Porque, ¿cuál es el más importante: el que
se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No
es el que se sienta a la mesa? Sin
embargo, yo estoy en medio de vosotros
como el que sirve. Lucas 22.27 (RVA) 9
I. ¿Qué entendemos por P. S.
A. ¿Cuál fue esa actitud?
1. Marturía (μαρτυρία)
2. Koinonía (κοινωνία)
3. Diaconía (διακονία)
Marturia, koinonía y diaconía son
elementos indisolubles sin ellos nuestra
proclamación es puro humanismo y
Marturia, koinonía y diaconía sin kerigma
es activismo social.
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
A. ¿Cuál fue esa actitud?
1. Marturía (μαρτυρία)
2. Koinonía (κοινωνία)
3. Diaconía (διακονία)
La labor social de la iglesia es el
resultado natural de la vida de
creyentes que, dirigidos por el Espíritu,
evidencian en sus actos el amor de Dios
que les sostiene y dirige, dando sentido
a sus vidas.
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
B. Fundamento bíblico
La relación entre Dios y Abraham se
describe en la Biblia como una
relación de amistad (2 Cr 20.7; Is
41.8; Stg 2.23.),
Modelo de relación que
mantiene Cristo (Jn 15.14-15
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
B. Fundamento bíblico
¿Cómo se manifiesta este tipo de
relación en el Antiguo Testamento?
Dios declara que prefiere la
misericordia al sacrifico (Os. 6.6; Mt.
9.13; 12.17)
“año de jubileo”
“… no os hagáis mal uno a otro, sino
temed a vuestro Dios; porque yo soy
el SEÑOR vuestro Dios.” Lv. 25.17
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I. ¿Qué entendemos por P. S.
B. Fundamento bíblico
El centro de la predicación profética
mantienen los principios de justicia ética
fundamentados sobre el binomio
justicia/misericordia.
Porque éste será el pacto que haré con
la casa de Israel después de aquellos
días, dice Jehovah: Pondré mi ley en
su interior y la escribiré en su corazón.
Yo seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo. Jeremías 31.33 (RVA)
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El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha
ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los
afligidos; me ha enviado para vendar a los
quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los
cautivos y liberación a los prisioneros; para proclamar
el año favorable del SEÑOR, y el día de venganza de
nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran,
para conceder que a los que lloran en Sion se les dé
diadema en vez de ceniza, aceite de alegría en vez de
luto, manto de alabanza en vez de espíritu abatido;
para que sean llamados robles de justicia, plantío del
SEÑOR, para que El sea glorificado. Isaías 61.1–3
(LBLA)
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Amados, si Dios así nos amó,
también nosotros debemos amarnos
unos a otros.
A Dios nadie le ha visto jamás. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece
en nosotros y su amor se perfecciona en
nosotros. 1 Juan 4.11–12 (LBLA)
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II. P. S. en nuestras Iglesias
A. Nuestra realidad
1. En nuestras iglesias hay muchos hermanos
que cree que la función de la iglesia es solo, y
estrictamente, espiritual.
2. En nuestras iglesias hay que cree que la acción
social es una manera de evangelismo.
3. En nuestras iglesias ven la obra social
como “evangelio social” convirtiéndose
en una ONG religiosa
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“Paz a vosotros; como el Padre me ha enviado,
así también yo os envío. “Juan 20.21 (LBLA)
1. No podemos desentendernos de los que pasa en
nuestro entorno
2. Tenemos la función de ser sal y luz (de modificar
nuestro entorno)
3. Tenemos que hacerlo mediante nuestro testimonio
(marturia)
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II. P. S. en nuestras Iglesias
B. Causas de nuestra realidad
1. La cristiandad.
El período que va desde el año 313 cuando
Constantino declara al cristianismo como religión del
estado hasta cerca de la mitad del siglo 20.
Características de la Cristiandad
“durante este largo período la iglesia
como una institución clave proveyó [a la
sociedad] tanto estabilidad como
seguridad.”
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II. P. S. en nuestras Iglesias
B. Causas de nuestra realidad
1. La cristiandad.
2. La modernidad
Empezó a principios de siglo XVII hasta mediados del siglo XX
a. Características del la Modernidad
Soberanía de la razón
Soberanía de la nación-estado
b. Las bases del modernismo fueron:
Confianza en la razón.
Confianza en el desarrollo científico.
Confianza en la educación.
Confianza en el ser humano autónomo.
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II. P. S. en nuestras Iglesias
B. Causas de nuestra realidad
1. La cristiandad.
2. La modernidad
3. El movimiento pietista
Da origen a las misiones modernas y la separación entre lo «secular» y lo
«religioso» fue notable especialmente en el pietismo.
4. La posmodernidad
La primera y segunda guerra mundial sacude
profundamente a la Europa cristiana y civilizada. Se vio
envuelta en un descomunal baño de sangre que desgarro
la culta y tecnológicamente avanzada sociedad.
No supo reaccionar ante centenares de miles de personas
muertas por las cámaras de gas (de Hitler) y miró para otro lado
cuando la barbarie procedía de sus aliados (el ejercito rojo).
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El posmodernismo como estilo
de vida se caracteriza por:
• Narcisismo (culto a la belleza y juventud)
• Nihilismo (no sé nada, ni me importa, solo
quiero vivir)
• Sensualismo (vivir para dar gusto a los
sentidos no a lo razonable)
• Una vida suave/light (sin sustancia, sin
solidez, vacía, liviana, ligera)
• Búsqueda de experiencias
místicas/religiosas (astrología, Nueva Era,
“vibraciones positivas”, meditación,
chamanes, psíquicos, etc).
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Como consecuencia de ello ha
producido un desplazamiento de:
•
•
•
•
•
•
De lo intelectual a lo emocional
De lo cerebral a los sentidos
De lo doctrinal a lo simbólico y experiencial
De estructuras jerárquicas a planas
Del orden al caos
De verdades absolutas a verdades
personales y relativas
• De liderazgo autocrático a participativo
• De reglamentos a relaciones
• De filosofía a experiencias religiosas y
místicas
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Iglesia funcional de
cristiandad
Estable
Predecible
Desarrollista
Inestable
Discontinuo
Emergente
Cultura organizacional
Jerárquica
Burocrática
Administradores/expertos
Fluye de arriba hacia abajo
Alineamiento alrededor de planes
Lineal
Redes
Equipos
Diálogo. Conciencia de aprendizaje
Fluye de abajo hacia arriba
Cultiva variedad
Dinámicas no-lineales
Funciones del
liderazgo
Enfocada en rendimiento
Operacional
Maneja gente
Optimiza rendimiento
Estructura de control
Adaptivo
Mantiene tensión entre adaptivo y
operacional
Maneja reglas
Crea experimentos
Cultiva ambiente de adaptabilidad
Ambiente
Iglesia misional emergente
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III. Desarrollo de P. S. en la Iglesia
A. Un fundamento sólido
1. Entender el cambio de paradigma.
2. Formar a la iglesia.
3. Detectar las necesidades del entorno
4. Planificar líneas de actuación.
5. Establecer proyectos pilotos.
6. Evaluar, evaluar y evaluar.
7. Implementar los cambios.
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III. Desarrollo de P. S. en la Iglesia
B. Sin miedo al caos.
Teoría del caos es aplicada por muchos a la situación que
se origina tras el desvanecimiento del posmodernismo. Se
trata de una teoría que nace de las matemáticas y se
aplica a la física y otras ciencias. Trata de ciertos sistemas
dinámicos muy sensibles a la variaciones de las
condiciones iníciales. Pequeñas variaciones de las mismas
dan lugar a grandes diferencias en los comportamientos
futuros. Esta teoría se traduce en el llamado “efecto
mariposa”
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No podemos seguir
enclaustrados en nuestros
templos, necesitamos,
imperiosamente abrir puertas
y ventanas para que entre el
aire puro, cobrar fuerzas y
salir, salir, salir…
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