LA NUEVA EVANGELIZACIÓN:
“UN DESAFÍO PARA EL NUEVO
MILENIO”
NUEVA EVANGELIZACIÓN
TRES APROXIMACIONES
PROGRESIVAS Y
COMPLEMENTARIAS EN EL
MAGISTERIO DE JUAN PABLO II
STO DOMINGO 1984:
• ESTÁ NACIENDO UN NUEVO MUNDO
• ANTE EL FENÓMENO DE LA
GLOBALIZACIÓN, EL PAPA HABLA QUE LA
NUEVA EVANGELIZACIÓN TENGA COMO
HORIZONTE “LA CIVILIZACIÓN DEL
AMOR”
• EL GRAN RETO DE LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN CONSISTE EN
PROMOVER UNA FORMA NUEVA DE
ENTENDER LAS RELACIONES HUMANAS Y
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES DESDE LOS
VALORES EVANGÉLICOS QUE PROPICIAN
“LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR”.
LA ENCICLICA “ REDEMPTORIS MISSIO”
• EN LAS IGLESIAS DE VIEJA CRISTIANDAD,
MUCHAS PERSONAS SE HAN ALEJADO DE
LA IGLESIA Y VIVEN COMO NO
CRISTIANOS.
• EN AMERICA LATINA SURGEN NUEVOS
MOVIMIENTOS RELIGIOSOS Y SECTAS.
• EL OBJETIVO PRIORITARIO DE LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN CONSISTE EN:
• TESTIMONIAR, DE MODO PROFÉTICO
Y MARTIRIAL, A CRISTO RESUCITADO,
PRESENTE Y ACTUANDO EN UNAS
SOCIEDADES QUE FUERON VIVAS EN
OTRO TIEMPO, Y QUE CONSERVAN
LAS RAÍCES CRISTIANAS EN SU
CULTURA
EN LA ENCÍCLICA “ ChFL” (n. 34)
• LA RENOVACIÓN DE LAS
COMUNIDADES ECLESIALES PARA
QUE SEAN SIGNO DE EVANGELIO Y
TRANSFORMACIÓN SOCIAL
• ESTO NO SERÁ POSIBLE SIN PRIMAR
COMO OBJETIVO PRINCIPAL EN LA
EVANGELIZACIÓN LA
DESEMBOCADURA COMUNITARIA
DE LOS PROCESOS
CATECUMENALES Y LA FORMACIÓN
DE COMUNIDADES CONVERTIDAS,
ENCARNADAS EN LA REALIDAD Y
COMPROMETIDAS CON LOS
PROBLEMAS HUMANOS
SI SENTETIZAMOS LOS TRES ENFOQUES PODEMOS
DECIR QUE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN:
• TIENE COMO HORIZONTE “LA CIVILIZACIÓN DEL
AMOR”
• QUE PARA CONSTRUIR EL REINO EN UNA
SOCIEDAD DESCRITIANIZADA Y EVANGELIZAR A
LOS ALEJADOS NECESITAMOS:
• COMUNIDADES CRISTIANAS MADURAS EN SU
FE
• ENTUSIASMADAS CON EL EVANGELIO
• CON UN ESTILO DE VIDA ALTERNATIVO Y
GENERADORAS DE CULTURA CRISTIANA
LA SITUACIÓN ACTUAL Y LA EVANGELIZACIÓN
“ LOS CRISTIANOS, INSERTOS EN LOS MÁS
DIVERSOS CONTEXTOS SOCIALES, MIRAN AL
MUNDO CON LOS MISMOS OJOS CON LOS QUE
JESÚS CONTEMPLABA LA SOCIEDAD DE SU
TIEMPO” ( DGC 16)
JESUS MIRA LA REALIDAD:
• DESDE DENTRO DE LA HUMANIDAD
Y LA HISTORIA
• ATENTO AL PROYECTO SALVADOR
DEL PADRE
• CON UNA ACTITUD
PROFUNDAMENTE ESPERANZADA
1.- ALGUNOS RASGOS
CUTURALES DE NUESTRA
SOCIEDAD:
• SE VALORA LA DIGNIDAD
HUMANA
• UNA CULTURA
GLOBALIZADA DESDE LA
CIENCIA, LA TÉCNICA, LA
ECONOMÍA Y LOS MEDIOS
DE COMUNICACIÓN
• LA SITUACIÓN DE
POBREZA Y MARGINACIÓN
EN LA QUE VIVE UNA
PARTE MUY SIGNIFICATIVA
DE LA HUMANIDAD, Y CON
POCAS POSIBILIDADES DE
SALIR DE ELLA
• EL REDUCCIONISMO QUE
SUPONE EL INTENTAR
EXPLICAR AL HOMBRE Y
AL MUNDO POR SÍ MISMO
• ENTRE LOS CREYENTES HA
HABIDO AVANCE MUY
POSITIVOS EN LA FORMA DE
ENTENDER:
• LA EXPERIENCIA DE DIOS
PADRE
• LA PERSONA DE JESÚS
• LA VIDA ECLESIAL
• EL COMPROMISO SOCIAL
DE LA FE
2.- AFIRMACIONES BÁSICAS PARA LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN
2.1 LA EVANGELIZACIÓN ES QUEHACER DE TODOS
LOS CRISTIANOS Y PARA TODOS LOS CRISTIANOS
• LA IGLESIA EXISTE PARA EVANGELIZAR( EN 14)
• LA EVANGELIZACIÓN TIENE QUE VER CON EL PROCESO
QUE ENGENDRA Y DESARROLLA LA FE A TRAVÉS DE VARIOS
MOMENTOS Y ASPECTOS UNIDOS INTRÍNSECAMENTE
ENTRE SÍ: “anunciad”, “haced discípulos y enseñad”, “sed mis
testigos”, “bautizad”, haced esto en memoria mía”, ámense los unos a
los otros”
2.2 LA EVANGELIZACIÓN CONTINÚA LA OBRA DE JESUCRISTO, “EL PRIMER
EVANGELIZADOR” (EN 7)
• LA PERSONA DE JESÚS, SU MENSAJE Y SU
CAUSA SON LAS REFERENCIAS DEL
CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN
• LA EVANGELIZACIÓN CONSISTE EN REALIZAR
CON PALABRAS Y OBRAS LA SALVACIÓN
REALIZADA EN Y POR JESUCRISTO
• TODOS SON INVITADOS A ACOGER LA “BUENA
NUEVA”, PERO NO TODOS ACEPTAN EN SU
CORAZÓN EL PLAN DE SALVACIÓN DEL PADRE
REVELADO Y COMUNICADO EN EL HIJO POR
LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
2.3 LOS POBRES SON EVANGELIZADOS
• DOS GRANDES CONSTATACIONES:
• EN EL MUNDO ACTUAL HAY MUCHOS
POBRES PORQUE HAN SIDO
EMPOBRECIDOS POR PODERES Y
ESTRUCTURAS
• EL HIJO DEL HOMBRE SE HIZO
POBRE Y SE DIRIGIÓ
PREFERENTEMENTE A LOS
PEQUEÑOS, EXCLUIDOS,
ENFERMOS…
• EL DIOS TRINITARIO QUIERE QUE
TODOS LOS HOMBRES SEAN SUS HIJOS,
IGUALES EN DIGNIDAD Y
POSIBILIDADES
• “ LOS POBRES MERECEN UNA ATENCIÓN
PREFERENCIAL… HECHOS A IMAGEN Y
SEMEJANZA DE DIOS PARA SER SUS
HIJOS, ESTA IMAGEN ESTÁ
ENSOMBRECIDA Y AÚN ESCARNECIDA.
POR ESO DIOS TOMA SU DEFENSA Y LOS
AMA” ( Puebla 1142)
• CRISTO NOS CONSIGUIÓ LA REVELACIÓN “
EN POBREZA Y EN PERSECUCIÓN” (cfr. L.G.
8c), SI ÉSTE HA SIDO EL CAMINO DE CRISTO
TAMBIÉN DEBE SER EL CAMINO DE LA
IGLESIA EVANGELIZADORA
2.4 LA EVANGELIZACIÓN TIENE QUE DESEMBOCAR EN LA CREACIÓN DE
PEQUEÑAS COMUNIDADES
• ESTAS PEQUEÑAS COMUNIDADES
ESTÁN LLAMADAS A QUE, EN
COMUNIÓN Y SERVICIO, RENUEVEN
Y ALIENTEN LA VIDA DE LAS
COMUNIDADES LOCALES
• LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES
DEBEN SER ALTERNATIVA DE VIDA
POR LOS VALORES QUE ENCARNAN Y
POTENCIAN (el compartir, el
discernimiento, la disponibilidad, la
presencia en lugares necesitados…)
2.5 LA INTEGRACIÓN DE TODAS LAS DIMENSIONES DE LA
EVANGELIZACIÓN
• PABLO VI EN LA E. N. NOS HABLA DE LA RELACIÓN Y DEL
EQUILIBRIO QUE DEBE EXISTIR EN LAS DIFERENTES
DIMENSIONES DE LA EVANGELIZACIÓN
• RECORDAMOS LAS DIMENSIONES:
•
•
•
•
•
LA TRANSMISIÓN DE LA FE
LA EDUCACIÓN DE LA MISMA
LA VIDA TESTIMONIAL DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
LA CELEBRACIÓN DE LOS SACRAMENTOS
LA TRANSFORMACIÓN DE LAS REALIDADES
TEMPORALES
2.6 LA CORRESPONSABILIDAD EN LA LABOR EVANGELIZADORA
•SI LA EVANGELIZACIÓN
DEFINE EL SER Y EL HACER DE
LA IGLESIA, SI LA IGLESIA
EXISTE PARA LA
EVANGELIZACIÓN, TODOS LOS
BAUTIZADOS ESTAMOS
INVOLUCRADOS EN LA MISIÓN,
SERVIDA DESDE LOS CARISMAS
Y MINISTERIOS DISTINTOS
ASPECTOS CONCRETOS QUE HAY QUE POTENCIAR
EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
1.- FORMACIÓN DE COMUNIDADES CRISTIANAS TESTIGOS DEL
RESUCITADO. QUE HAN ENCONTRADO SU LUGAR EN LA CULTURA
ACTUAL Y QUE SON INVITADAS AL SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO
• LAS ACTITUDES QUE JESÚS ENSEÑA A LOS QUE LE
SIGUEN SON:
•
•
•
•
•
•
•
•
la primacía de Dios y su justicia.
el desprendimiento de los bienes materiales.
la actitud de servicio al hermano.
el perdón misericordioso.
la donación gratuita de la vida.
el asumir las cruces con confianza y
esperanza.
el anuncio de la Buena Nueva y de que somos
hermanos.
la opción preferencial por los más pobres.
• CRISTO MUERTO Y RESUCITADO ES LA
CONFIRMACIÓN DEFINITIVA DE QUE EL
MODO DE VIVIR DE LA COMUNIDAD
APOSTÓLICA ES MÁS FUERTE QUE LA
MUERTE, AUGURA LA FELICIDAD Y ANTICIPA
LOS BIENES ESCATOLÓGICOS.
2.- LA PROBLEMÁTICA DE LA CONVOCATORIA
• LA EVANGELIZACIÓN DA SU FRUTO SI
AQUELLOS A LOS QUE SE DIRIGE
RESPONDEN, ES DECIR, ESTÁN
INTERESADOS EN HACER LA
EXPERIENCIA QUE SE LES PROPONE, A
PESAR DE LAS DUDAS. LOS MIEDOS Y
LAS RETICIENCIAS PROPIAS DE LO
DESCONOCIDO
• EL PROCESO EVANGELIZADOR TIENE
QUE SER RECORRIDO EN SUS TRES
ETAPAS POR AQUELLOS QUE
COMENZARON EL CAMINO.
• EN LA CONVOCATORIA, QUE NO ES
ÚNICAMENTE UNA SERIE DE
ACCIONES, SINO UNA ETAPA, NOS
JUGAMOS LAS ETAPAS SIGUIENTES
•
• NO ES SUFICIENTE INFORMAR PARA
QUE SURJA UN PEQUEÑO GRUPO DE
PERSONAS DISPUESTO A INICIAR UNA
EXPERIENCIA; CADA VEZ MÁS LA
CONVOCATORIA DEBE SER
MISIONERA
• 3.- LA CENTRALIDAD DE LA “INICIACIÓN CRISTIANA EN EL PROCESO
EVANGELIZADOR
que la “ misión ad gentes” es el
paradigma de toda la acción misionera
de la Iglesia, el catecumenado
bautismal, a ella inherente es el modelo
inspirador de su acción
catequétizadora” (DGC 90; E.N.4; CHL 61)
• “ Dado
• EL CATECUMENADO BAUTISMAL NOS
RECUERDA CONTINUAMENTE LA
IMPORTANCIA DE LA “FUNCIÓN DE
INICIACIÓN” EN LA VIDA DE LA
IGLESIA:
• la espiritualidad maternal que se da
en la educación de la fe.
• la índole pascual de toda iniciación
• la importancia de la inculturización
en la evangelización y en el carácter
procensal de la maduración de la fe
4.- RENOVAR LA PEDAGOGÍA EVANGELIZADORA SEGÚN LA PEDAGOGÍA
DIVINA
A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA
SALVACIÓN DIOS SE PRESENTA COMO:
• UN PADRE ENTRAÑABLE
• UN MAESTRO MUY ESPECIAL
• UN SABIO QUE DESDE EL AMOR, DESDE
LO COTIDIANO Y DESDE EL CORAZÓN
AYUDA A CRECER PARA QUE CADA
CREEYENTE Y CADA COMUNIDAD VIVA
EN FIDELIDAD Y DISPONIBILIDAD (cfr.
Dt. 8,5; Os 11,34; Pr. 3, 11-12)
• JESUCRISTO CONTINÚA CON ESTA
PEDAGOGÍA, Y AÑADE “ LA
PERFECCIÓN Y LA EFICACIA
INHERENTE A LA NOVEDAD DE SU
PERSONA” (DGC 140)
• LA IGLESIA ESTÁ LLAMADA A SER
EN CADA LUGAR Y MOMENTO
HISTÓRICO “ MADRE Y MAESTRA
DE LA FE” ( cfr. GE 3c).
• LA FINALIDAD DE LA ACCIÓN
EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA
ES LLEVAR A LA PERSONA AL
“estado de hombre perfecto, a la
madurez de la plenitud en Cristo”
( Ef. 4,13)
•
• EL CATEQUISTA ACTÚA DESDE LA DOBLE
FINALIDAD A DIOS Y A LAS PERSONAS
CONCRETAS A LAS QUE SE DIRIGE.
• ELLA SABE QUE LO QUE TRANSMITE:
• NO ES SUYO, LO HA RECIBIDO DEL
MISMO JESUCRISTO A TRAVÉS DE LA
TRADICIÓN ELECLESIAL
• LO QUE ANUNCIA COMO BUENA
NOTICIA NO ES POSIBLE SI NO SE
ENCUENTRA EN COMUNIÓN DE VIDA
CON AQUEL QUE ES EL ORIGEN Y EL
CONTENIDO DE SU MENSAJE.
• SI LA FINALIDAD DE LA
CATEQUESIS DE
INICIACIÓN ES LLEVAR AL
HOMBRE AL ENCUENTRO
CON DIOS, SÓLO LO PUEDE
INTENTAR EL CATEQUISTA
DESDE ESE MISMO
ENCUENTRO CON DIOS.
5.- EVANGELIZAR DESDE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
• ES LA FORMA NORMAL, Y
CASI ÚNICA, DE VIVIR LA
FE DE MUCHAS PERSONAS
• ES UNA BUENA
PLATAFORMA PARA
LLEGAR A LOS ALEJADOS
• PARA QUE SE PUEDA DAR EL DIÁLOGO QUE LLEVE A
EVANGELIZAR LA RELIGIOSIDAD POPULAR
NECESITAMOS:
• cambiar nuestra actitud de frialdad, y a veces, de
rechazo a estas manifestaciones.
• repensar cómo dar al pueblo su propio
protagonismo en estas propuestas.
• recuperar lo narrativo en la metodología de la
educación de la fe.
• adaptar el proceso de maduración de la fe a las
características propias de la religiosidad popular.
• captar las vivencias de la gente sencilla que más
tienen que ver con las experiencias fundamentales
cristianas.
• profundizar en la relación entre Cristo y María
para asegurar el cristocentrismo y la comunión
afectiva con la persona, el mensaje y las causas de
Jesús.
6.- LA INCULTURIZACIÓN DE LA FE
• DE LA CATEQUESIS, COMO
DE LA EVANGELIZACIÓN EN
GENERAL, PODEMOS DECIR
QUE ESTÁ LLAMADA A
LLEVAR LA FUERZA DEL
EVANGELIO AL CORAZÓN
DE LAS CULTURA Y DE LAS
CULTURAS (CT 53)
• LA INCULTURIZACIÓN NO ES UN
BARNIZ SUPERFICIAL, SINO QUE
SE TRATA DE QUE ELEVANGELIO
PENETRE EN LOS NIVELES MÁS
PROFUNDOS DE LAS PERSONAS Y
DE LOS PUEBLOS, DE MODO QUE
LES AFECTE VITALMENTE EN SUS
MISMAS RAÍCES CULTURALES
(cfr. EN 20,63; RM 52)
• EL CONCILIO PIDE A LAS
COMUNIDADES UN
DISCERNIMIENTO PARA
FAVORECER Y ASUMIR LOS
ELEMENTOS COMPATIBLE CON LA
FE (cfr. LG 13) Y AÑADE QUE UNA
ADECUADA INETERCULTURACIÓN
SANA, ELEVA Y PERFECIONA LOS
CRITERIOS Y VALORES
DISCREPANTES DEL ESTILO DE
VIDA DEL EVANGELIO (cfr. LG 17)
• LA REVELACIÓN NO
ESTÁ AISLADA DE LA
VIDA, NI YUXTEPUESTA
ARTIFICIALMETEME A
ELLA. SE REFIERE LA
SENTIDO ÚLTIMO DE LA
EXISTENCIA Y LA
ILUMINA, YA PARA
INSPIRARLA YA PARA
JUZGARLA, A LA VEZ DEL
EVANGELIO” (cfr. CT 22c;
EN 29)
• JESÚS DE NAZARET VIVIÓ SU
CONDICIÓN HUMANA EN
PLENITUD; POR ESO
NOSOTROS PODEMOS VIVIR LO
HUMANO EN ÉL Y COMO ÉL;
QUIEN IVE EN COMUNIÓN CON
JESÚS HACE LA EXPERIENCIA
DE LA NUEVA HUMANIDAD
• EN CONSECUENCIA, SE
PUEDE PARTIR DE JESÚS
PARA ALCANZAR LE
CORAZÓN DEL HOMBRE,
O SE PUEDE PARTIR DE
LAS ASPIRACIONES DEL
CORAZÓN HUMANO PARA
LLEGAR A DIOS.
UNO Y OTRO CAMINO
DEPENDE DE LA
CONDICIÓN DE LOS
DESTINATARIOS.
ORIENTACIONES PARAUN ADECUADO ENFOQUE DE LA PEDAGODÍA DE LA
FE
• Equilibrio en el uso de los medios de comunicación social entre la imagen y la
palabra.
• La determinación de qué experiencias humanas son fundamentales para los
destinatarios de la evangelización .
• La concreción de los lugares donde se gestan los cambios culturales y en qué
dirección van esos cambios.
• El análisis de los ámbitos humanos donde se generan estilos de vida: “urbano,
juvenil…”
• Los llamados “areópagos modernos”(RM 37) porque en ellos se generan
sensibilidades y compromisos a los que son especialmente sensible nuestros
contemporáneos: “la paz, la ecología, los derechos humanos, la solidaridad, el
compromiso a favor de las minirías…”
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