La Pastoral universitaria coordina el
estudio académico y las actividades
extra-académicas con los principios
religiosos y morales, integrando de
esta manera la vida con la fe.
("Ex Corde Ecclesiae n° 38")
Un servicio de la Iglesia Diocesana
a la comunidad universitaria para
promover la formación en la fe
católica en diálogo con la ciencia y
la cultura
El objetivo de la Pastoral
Universitaria es: "crear dentro
del ambiente universitario una
comunidad cristiana y un
compromiso de fe misionera".
La Congregación para la Educación Católica
La Pastoral Universitaria.
Acompaña la vida y el caminar de
toda la Comunidad universitaria,
promoviendo un encuentro personal
y comprometido con Jesucristo, y
múltiples iniciativas solidarias y
misioneras.
Nosotros NO llevamos a Cristo a la
Universidad.
Sólo ayudamos a que lo descubran,
presente en el ambiente universitario.
1.Hacer de la Universidad un lugar de
encuentro entre fe y cultura.
2.Trabajar con todos los universitarios
en su formación integral.
3.Desarrollar un perfil cultural definido
por el estudio, la oración y el servicio.
,
escucha atenta de la
realidad.
escucha de la Palabra
de Dios con docilidad.
anuncio de la Palabra
como Mensaje y como
Vida
.
Los universitarios
A la totalidad de la población
Año
1950
1960
1970
1980
1990
2000
2010
Total
Absolutos
25,791,017
34,508,976
47,456,790
64,758,294
67,811,778
81,078,895
94,293,194
%
100
100
100
100
100
100
100
Católica
Absolutos
25,329,498
33,692,503
46,380,401
61,916,757
63,285,027
74,612,373
84,217,138
a
%
98.2
97.6
97.7
95.6
93.3
92.0
89.3
Sin religión
No católica
Absolutos % Absolutos
461,519 1.8
ND
816,473 2.4 192,963
1,076,389 2.3 768,448
2,841,537 4.4 2,088,453
4,526,751 6.7 2,288,234
6,466,522 8.0 2,982,929
10,076,056 10.7 4,660,692
%
ND
0.6
1.6
3.1
3.2
3.5
4.9
Nota: De 1950 a 1980 el universo de estudio era la población total,
a partir de 1990 es la población de 5 y más años.
Fuente: INEGI. Censos de Población y Vivienda, 1950 a 2010.
Ciclo
2002/2003
Alumnos
2 236 791
Docente
231 558
Escolar
4 486
NOTA: Incluye educación normal, licenciatura universitaria y
tecnológica y posgrado.
FUENTE: SEP. Subsecretaría de Planeación y Coordinación.
Dirección General de Planeación, Programación y
Presupuesto.
Universo de la muestra
Medio superior
Superior
78 423 336
19.3%
16.5%
Incluye a la población con al menos un grado aprobado de
licenciatura o equivalente más los que tienen algún grado
aprobado de posgrado.
Incluye a la población con al menos un grado aprobado de
bachillerato o equivalente
Fuente: INEGI. Censos de Población y Vivienda, 2010.
Federal
Estatal
Autónomo
Particular
2003/2004
345 661
250 100
898 803
742 227
NOTA: Incluye educación normal, licenciatura universitaria y
tecnológica y posgrado.
FUENTE: SEP. Sistema Educativo de los Estados Unidos Mexicanos.
Principales cifras, ciclo escolar 2002-2003.
Egresados de licenciatura
Graduados de programas de doctorado
341 311
2 554
FUENTE: CONACYT. Informe General del Estado de la Ciencia
y la Tecnología. México. 2009.
Los jóvenes universitarios de hoy se
muestran más dispuestos e integrados
frente a instituciones como:
•La familia
•La religión
•La Iglesia
Civilización del amor, Tareas y esperanzas, Consejo Episcopal latinoamericano
sección de juventud.
La iglesia le resulta una institución
en la que de hecho no confían
mucho, ya que la consideran un
impedimento a su libertad personal.
Los estudios superiores no son
los que influyen negativamente
en la religiosidad si no las
condiciones de vida.
•Evitar la construcción de una nueva
religiosidad que se desvíe hacia una
religión leve, sincretista y blanda, sin
exigencias serias.
•Ayudar al universitario a descubrir en
el mensaje eclesial y en el evangelio,
las modernidades y ofrecimientos que
el hombre actual busca hoy muchas
veces en otras fuentes.
•Secularización.
•La mentalidad cientifista
•El dominio de los medios
Los universitarios han dejado
de ser la punta de lanza de la
secularización
Ateísmo práctico.- Secularismo igual al
mundo sin Dios, Dios
existe pero que no se
meten mi vida.
Ateísmo positivo.- Ateísmo igual a Dios
no existe.
Si la secularización se entiende como la
legítima autonomía del mundo y las
realidades temporales, esto permite
ciertamente, anunciar con más eficacia
y nitidez nuestra fe en el misterio de
Dios, sin mezclarlo con otros intereses
de utilidad y funcionalidad de carácter
ambiguo.
Gaudium et Spes, n° 36
Pero sí se entiende como el
desplazamiento de la religión de la
escena pública y confinamiento en el
ámbito privado hasta su negación
manifiesta en el secularismo. El
llamado divorcio entre fe y cultura no
debe cerrar la posibilidad de un
diálogo.
No considera el horizonte trascendental,
por tanto la fe y la religión son
irracionalidad.
Propone los valores:
•Poseer
•Consumir
•Utilidad
•Eficacia
•Etc.
• El ecologismo, la preocupación por el
tercer mundo, pacifismo, tendencias
religiosas no bien definidas, etc.
• Aquellas personas poco maduras en su
fe, corren el riesgo de pensar que todas
las religiones son equiparables.
• También existen los que llevan su vida
religiosa a la esfera privada.
cristianismo de sacristía.
• Sea orgánico.
• Que considere al universitario de hoy
en su integridad.
• Debe contemplar la madurez cristiana
del universitario para su vida futura
profesional y social.
• Que coordine lleva los niveles de
educación anteriores.
• Dimensión física: universidades,
facultades y universitarios. La
pastoral universitaria seas en el
campus. En
• Dimensión teológica :Minoría que
se identifica como creyente y
practicante.
El cristiano se identifica con la
comunidad de los creyentes y por
tanto define con respecto al medio
socio histórico en que vive, y a su
vez ejercer un influjo particular en la
sociedad en que vive.
La ruptura entre el evangelio y la
cultura es sin duda alguna el
drama de nuestro tiempo, el
católico de hoy de una cosa en
la iglesia y otra en su vida diaria.
El encuentro con Cristo no se
puede llevará acabo si la buena
nueva no es proclamada.
Evangelii Nuntiandi n° 20
La fe debe de asumir, purificar y elevar
la cultura. La fe le recuerda a la cultura
que con frecuencia carece de valores
verticales y permanece encerrada en
los valores de lo gratuito, de lo
absoluto, de la contemplación y del
misterio frente a la vida, el sufrimiento
y de la muerte.
El cristiano recuerda a toda cultura
que es limitada, caduca, y que la
persona humana está hecha para una
trascendencia que supera toda
determinación cultural. Lo cual no le
impide participar íntimamente de su
cultura y con libertad apropiarse de
ella.
El evangelización deberá abarcar
al humano en tiro en todas sus
dimensiones incluida su apertura
al absoluto que es Dios.
Evangelii Nuntiandi n° 33
La ciencia y la técnica nunca va
nacer neutras, es por eso, que cada
universitario deberá preguntarse en
favor de quien pide que estudia y
ejercerá su carrera. Cuáles son sus
motivaciones.
La educación social ha de formar
parte de todo proyecto pastoral
universitaria y por lo tanto de toda
educación teológica de la fe.
1.- Anuncio
2.- Celebración espiritualidad
3.- Servicio
a) La presencia del cristiano en el
corazón de la vida universitaria
anuncia el evangelio.
b) La formación teológica tanto en forma
sistemática como esporádica:
•Habrá que crear cátedras en que se trate
las cuestiones centrales de la fe.
•Crear formas concretas que respondan a
las exigencia específica del mundo
universitario, con conferencias mesas
redondas, seminarios, etc.
c) Formación cultural que le capacita
para saber aportar elementos
positivos a la sociedad, análisis de la
realidad
social
y
cultural
racionalidad humanista y crítica
dimensión social y cultural.
La pastoral universitaria de estar
centrada en la celebración del
Eucaristía
(adaptada
a
los
universitarios), no se debe descuidar
tampoco la reconciliación sacramental y
la preparación para en los sacramentos
de
confirmación
y
matrimonio
(parroquia), así como la participación
de las celebraciones de la palabra.
En el promover la oración por medio
de talleres y la liturgia de las horas.
La vida espiritual, el dialogo entre la
fe y la cultura debe trasladarse
también al plano de la acción de la
vida diaria.
Consecuentemente, es tiempo de
acompañaré y educar para una vida
de fe personalizada en que el
cristiano siendo humanamente
adulto cear profeta del Dios de la
justicia de la libertad y de la
historia.
La opción por la justicia del rey no ha
de constituir una preocupación básica
en el acompañamiento de los
universitarios, reflejada en una
sociedad mejor situado en la
dimensión de transformar el mundo
que nos rodea.
La pastoral universitaria no puede
llevarse a cabo por medio de agentes
dispersos, requiere una estructura
orgánica que actúe en conjunto con
la pastoral diocesana.
En las ciudades de amplia población
universitaria, la parroquia universitaria
permite establecer relaciones con
personalidades de la cultura, del arte y
de la ciencia, y brinda los jóvenes la
posibilidad de aproximarse a una
realidad de iglesia hasta entonces
desconocida o mal conocida.
Centros pastoral universitarios
que organizan actividades de acogida y
orientación humana se reúnan en
grupos de acción que realicen las tareas
de formación y acompañamiento y las
celebraciones espirituales, tendrían que
concebirse como espacio de encuentro
humano que faciliten te la comunicación
y la maduración humana de los
universitarios
Los colegios particulares que son
confesionales suelen ofrecer servicios
religiosos, el delegado de pastoral
universitaria debe ponerse en
contacto con ellos a fin de coordinar
estas valiosas iniciativas con el
conjunto de la pastoral diocesana.
Es muy deseable que exista una
coordinación con asociaciones de
profesionales católicos.
El sacerdote servicio de la pastoral
universitaria. El mejor proyecto de
pastoral universitaria no funcionará
sin la presencia de sacerdotes
conocedores del medio, con aptitudes
pedagógicas para el trato con jóvenes
estudiantes, con profunda vida
espiritual y sensibilidad eclesial.
Los profesores e investigadores
católicos. El testimonio del Profesor
no consiste ciertamente en introducir
temáticas confesionales en las disciplinas
de la enseñanza, sino en abrir el horizonte a
las inquietudes últimas y fundamentales,
en la generosidad estimulante de su
presencia activa ante las preguntas, a
menudo no formuladas, de esos espíritus
jóvenes que andan en busca de referencias
y certezas, de orientación y de metas.
Presencia del iglesia la universidad, P. 23
Los jóvenes estudiantes. Como ya
hemos dicho son los primeros
evangelizadores y transformadores
de su realidad por medio de su
testimonio de vida.
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Diapositiva 1 - Coordinación de Pastoral Urbana