Aristóteles
(384 a. C.-322 a. C.)
Aristóteles nació en Estagira, reino de Macedonia, hacia el 384 a. C. en es seno de una
familia de médicos.
A la edad de diecisiete año fue a estudiar a Atenas y se incorporó a la Academia de Plátón
hasta que éste murió en el 437 a. C. A continuación viaja a Asia Menor, a Assos, y
posteriormente a Mitilene en la isla de Lesbos para enseñar.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de
su hijo de 13 años, Alejandro Magno.
En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así
por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).
Cuando Alejandro murió en 323 a. C. abandonó Atenas, no veía razón para dejar que
Atenas pecara dos veces contra la filosofía
Aristóteles dejó la ciudad y viajó a Calcis, en la isla de Eubea, donde murió al año
siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.
Obras principales:
Tratados de lógica
Metafísica
Física
De Anima
Ética a Nicómaco
Política
Poética
Retórica
Tratados de Biología
Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior: los peripatéticos.
La metafísica de Aristóteles
Aristóteles y su observación de la naturaleza.
Crítica de la teoría de las Ideas y epistemología
platónica. Frente a las Ideas se propone la
teoría de la sustancia y frente a la
reminiscencia, la teoría de la abstracción.
Teoría hilemórfica de Aristóteles.Forma sustancial:
acto; Materia prima: potencia.
El movimiento para Aristóteles



Crítica a Parménides: noción de potencia y acto.
Las causas del movimiento.
Causa: Entendemos por causa todos los factores
que es necesario tener en cuenta para explicar
un proceso o movimiento.
 Causa formal (forma sustancial).
 Causa material (materia prima).
 Causa eficiente: El agente que produce el
movimiento.
 Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.
Filosofía práctica
Aristóteles distingue entre filosofía teórica
y práctica.
 La filosofía teoría trata de los seres
necesarios. Metafísica, Lógica, etc.
 La filosofía práctica trata de los seres que
dependen del hombre en su ser. La
filosofía práctica tiene que ver con la
técnica, la ética y la política.

La filosofía helenística y la filosofía
en el imperio romano
¿Qué es el helenismo?
 Escuelas filosóficas:






Platonismo
Peripatéticos
Estoicismo
Epicureísmo
La filosofía en el
Imperio romano
La irrupción del cristianismo

La imagen cristiana de Dios: Dios es Amor.
– El cristianismo cree en un solo Dios, Bueno y
Todopoderoso que crea al mundo de la nada.

La concepción cristiana de la Historia.
– Frente a la concepción circular de la Historia en el
paganismo, el cristianismo propone una concepción
lineal y feliz de la Historia.

La concepción cristiana del hombre.
– Dios quiere al hombre por sí mismo.
– Se afirma que en el origen hubo un pecado que dañó
la naturaleza humana.
– Cree en una transcendencia más allá de la muerte.
Cristianismo y filosofía en el Mundo
Antiguo
El cristianismo se interesa por el
neoplatonismo y rechaza la
religión tradicional del mundo
clásico.
 Dios es creador del mundo: “En el
Principio Dios Creo el cielo y la
tierra.” Génesis 1 ,1.
 Los Padres de la Iglesia: San Justino,
Orígenes, etc.
 El platonismo de Agustín de Hipona
(354-430)
 Manlio Severino Boecio (480-525)
 Escritos atribuidos a Pseudo Dionisio
San Agustín de Hipona (354-430)








Nació en Tagaste
Vivió en Madaura, Tagaste y Cartago. Lectura
de Cicerón.
Se hizo maniqueo.
En el 383 marcha a Roma y a Milán.
Abandona el maniqueísmo y vuelve a la
filosofía gracias a la lectura de Plotino.
Se bautiza en abril de 387.
Vuelve a Tagaste.
En el 396 e obispo de Hipona hasta su
muerte.
Obras importantes:
–
–
–
–
Las confesiones
De libero arbitrio
De Trinitate
La Ciudad de Dios
Roma y los comienzos de la Edad
Media







395 División del Imperio romano tras la
muerte de Teodosio.
410 Conquista de Roma por Alarico.
Agustín de Hipona escribirá la Ciudad de
Dios.
430 Fallece San Agustín.
476 Es depuesto el último emperador
romano Rómulo Augústulo por Odoacro.
Severino Boecio, filósofo (480-525)
Reinos germánicos en occidente: Visigodos,
Ostrogodos, Burgundios, Vándalos, etc.
527-565. Justiniano es Emperador en
Constantinopla. Esplendor de Bizancio. La
renovación del derecho romano: Código
justinianeo.
Alta Edad Media













622 Nacimiento del Islam en Medina fundado por Mahoma (570632)
711 Los árabes penetran en el reino visigodo de España.
732 Victoria de Carlos Martel en Poitiers sobre los árabes.
751 Comienza la dinastía carolingia.
750-760 Se compone la Donación de Constantino.
800 Coronación de Carlomagno en Roma por el papa.
El emperador gobierna la Iglesia y está por encima de los señores
feudales.
Renacimiento Carolingio: Alcuino de York (725-804) y Juan
Escoto de Eriúgena (810-877)
847-852 Redacción de las Falsas Decretales.
Pleno feudalismo
Finales del siglo IX comienza el Siglo de hierro del Pontificado.
Sacro Romano Imperio de los Otones: Enrique I, duque de
Sajonia, Otón I, Otón II, Otón III, Enrique II.
909 Comienza la reforma de Cluny.
1054 Cisma de Oriente.
Los periodos de la filosofía
medieval I

El renacimiento carolingio y la
Escuela palatina:
 Alcuino de York (735-804)
 Juan Escoto Eriúgena (810-870)

La primera escolástica y el
problema de los universales.
Siglo XI-XII.
 San Pedro Damián (1007-1072)
 Roscelino, el nominalista.
 Guillermo de Champeaux (10701121), el realista.
 San Anselmo de Canterbury (10331109)
 La escuela de San Victor de París:
Hugo (1100-1141) y Ricardo,
algunas décadas más joven.
 La escuela de Chartres.
 Abelardo (1079-1142)
El Islam. La Filosofía árabe








El fundador de la religión islámica fue Mahoma (570-632). La Hégida
marcha de la Meca a Medina fue el 15 de junio del 622.
Los textos revelados son el Corán y las tradiciones Sunna.
La ley revelada es la saría.
Cuatros escuelas clásicas:
– La Hanafí
– La Malikí
– La Xafí
– La Hanbalí
La autoridad suprema es le Califa que es el sucesor de Mahoma.
Después de la muerte de Mahoma le sucedieron cuatro califas
perfectos (Abu Bakr, Umar, Utman, Alí).
En el 660 se hacen con el poder la dinastía Omeya y en el 750 la
Abbasí, que durará hasta el siglo XIII.
La filosofía musulmana y judía. El descubrimiento de Aristóteles.
–
–
–
–
–
–
–
Al-Kandí (muerto en Bagdad el 873)
Avicena (980-1036)
Algacel (1058-1111)
Al Mawardi (972-1058)
Averroes (1126-1198)
Maimónides (1135-1204)
Ibn Jaldum (1332-1406)
Alta Edad Media






1073 Gregorio VII: la reforma gregoriana. Los Dictatus
papae proclaman la superioridad del Romano Pontífice
sobre toda la Cristiandad. Lucha contra la simonía y el
nicolaísmo.
Enfrentamiento entre el Papa y el Emperador: Gregorio
VII y Enrique IV. El problema de las investiduras.
Penitencia del Emperador en Canossa. Más tarde el
Emperador se vengará expulsando al Papa de Roma.
San Anselmo de Canterbury (1033-1109). El argumento
ontológico.
El problema de los universales: Pedro Abelardo (10791142)
Pleno desarrollo del feudalismo.
Comienzo incipiente del municipalismo y del poder del
rey.
Esplendor del Papado





El esplendor del papado comienza con Gregorio
VII y termina con Bonifacio VIII.
1112 Concordato de Worms pretende poner paz
entre los dos poderes.
La Cruzadas. La primera en 1095. La octava
cruzada no paso de Túnez en 1270.
1170 Asesinan a San Tomás Becket por orden
de Enrique II. Juan de Salisbury (1110-1185) era
secretario de Tomás Becket.
Las Universidades medievales. La Universidad
de París. La ciudad medieval asume el
protagonismo económico y social frente al
campo feudal.
La plenitud medieval del siglo XIII





Monarquía medieval: rex y regnum. Por un lado
está el rey como cabeza del reino. Por otro lado
está el pueblo organizado en estamentos.
La mentalidad medieval interpreta el reino como
un organismo estructurado por medio de unas
leyes y costumbres tradicionales.
En la política medieval van adquiriendo
protagonismo a la vez el rey y la representación
del regnum.
Varios ejemplos: Las Cortes de León en 1188, la
Magna Charta de Inglaterra impuesta al rey Juan
sin Tierra en 1215 por el Magnum Concilium, los
Estados Generales de Francia en 1302.
Recuperación del Derecho romano a favor del rey
frente al Derecho canónico. El Digesto apareció
por primera vez 1070.
La universidad medieval
La escuela de artes: cuadrivium:
aritmética, geometría, música y
astronomía; trivium: gramática,
retórica, dialéctica.
 Cuatro facultades: Artes, Medicina,
Derecho y Teología.
 Facultad de teología: el estudio de la
Biblia y el Libro de las sentencia de
Pedro Lombardo.
 La carrera académica: la facultad de
artes, teología, lector de Biblia, lector
de Sentencias, maestro.

Los periodos de la filosofía
medieval II

El esplendor de la escolástica. Siglo XIII.
 San Alberto Magno (1206-1280)
 Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
 Siger de Brabante (1235?-1281/84) y la facultad de
Artes de París
 San Buenaventura (1221-1274)
 Juan Duns Escoto (1266-1308)

La decadencia de la escolástica. Siglo XIV.
 Guillermo de Ockham (1295-1349)
La filosofía medieval

Temas clave de la filosofía medieval.
 La relación entre fe y razón
 La novedosa concepción de Dios
 La noción del ser como creado de la nada (ex nihilo)
 “Dios dijo a Moises: «Soy el que soy». Esto dirás a los israelitas:
«Yo soy» me envía a vosotros.” Éxodo 3, 14.
 El descubrimiento de la voluntad

Corrientes de la filosofía medieval.
 La corriente platónico-agustiniana (siglo VI-XIII)
 El descubrimiento de Aristóteles. El averroísmo (siglo XII-XIII).
 El aristotelismo no averroísta. Tomás de Aquino (siglo XIII).
Santo Tomás de Aquino (12241274)
Biografía










Nace en el castillo de Rocaseca cerca de Nápoles en 1225.
Oblato en Montecasino.
Cursa los estudios en artes liberales en la Universidad Imperial de Nápoles.
Estancia en Paris (1245) y en Colonia (1248-1252) con Alberto Magno.
Bachiller en París y Maestro de teología en 1256.
Lector curiae en Orvieto, Roma y Viterbo.
Vuelve a Paris (1269-1272)
Marcha a Nápoles como profesor en su Universidad.
En 1274 muere en la abadía de Fosanova cuando marchaba al Concilio de Lyon.
Obras







Comentario al libro de las Sentencias de Pedro Lombardo
Suma contra gentiles
De veritate
Suma teológica
Comentarios las obras de Aristóteles
Comentarios a diferentes libros de las Sagradas Escrituras
La Filosofía de Tomás de Aquino
Tomás de Aquino, maestro
del orden.
 Relación armoniosa entre
Revelación divina y
conocimiento natural.
 La distinción real entre
essentia y esse.
 La teoría de los
trascendentales.
 La supremacía de la
inteligencia sobre la
voluntad.

Relación entre la filosofía y la fe





La tesis tomista es contraría al fideísmo y al racionalismo. La revelación
divina no condena a la razón humana. La razón humana no es posible que
supere el alcance de los misterios de la revelación.
Dios es el origen de la revelación y el origen de la razón humana. Dios es la
verdad y no puede contradecirse. Si hay diferencias son éstas debidas a la
fragilidad humana.
Tomás de Aquino postula la neta distinción de la fe y la razón. No es lo
mismo una verdad aceptada por la fe que un verdad demostrada por la
razón. Sin embargo, la verdades alcanzadas por la fe son de rango superior
a las verdades filosóficas.
Tomás de Aquino afirma: “Respecto a la verdad de lo que confesamos
acerca de Dios este modo es doble: hay ciertas verdades divinas que
totalmente exceden toda capacidad de la razón humana, como el hecho de
que Dios es uno y trino. Otras hay que también pueden captar la razón
natural, como la existencia de Dios, y ciertos atributos como su unidad, y
que los filósofos han probado usando de la luz de la razón natural.” Suma
contra gentiles, cap III.
Las verdades filosófica y su ejercicio son buenas para la fe. Con la filosofía
se alcanza los preámbulos de la fe que apoyan a la fe misma y ayudan a su
estudio.
Las cinco vías de Tomás de Aquino



Tomás de Aquino afirma: “Debemos advertir que las cosas sensibles,
principio del conocimiento de nuestra razón, contiene en sí algún vestigio
de la imitación divina; aunque tan imperfecto, que por sí solo es incapaz
totalmente de descubrirnos la sustancia del mismo Dios; pues los efectos
tienen alguna semejanza con sus causas, puesto que el agente produce
algo semejante a sí. Pero el efecto nunca llega a alcanzar una perfecta
semejanza con su causa.” Suma contra gentiles, cap VIII.
La existencia de Dios no es evidente a la razón, conviene buscar unas
pruebas racionales de su existencia.
Estas pruebas parten de la estructura metafísica de la realidad. A partir de
aquí busca el porqué de esa estructura, utilizando el principio de
causalidad. En efecto:
1.
2.
3.
4.
Se parte de un hecho de la experiencia.
Se le aplica a este punto de partida el principio de causalidad eficiente.
Se constata de lo absurdo de proceder hasta el infinito en la cadena de las causas.
La legada de forma congruente a un primer principio que llamamos Dios.
Juan Duns Escoto
Doctor subtilis

Vida y obras
 Nació hacia 1270.
 Muy pronto ingresó en la
Orden franciscana.
 Fue profesor de teología en
Oxford, Paris y Colonia.
 Murió en Colonia en 1308.
 Su obras más importantes son
dos comentarios a las
Sentencias de Pedro
Lombardo: Opus oxoniense y
la Reportata parisiensia.
El auge de la Monarquía medieval






El enfrentamiento entre el rey de Francia Felipe IV el
Hermoso (1285-1341) y el Papa Bonifacio VIII
(1294-1303). La Bula Unam sanctam y la humillación
de Anagni por parte de Guillermo de Nogaret.
1309-1377 El Papado en Aviñón y el control de la
monarquía francesa.
La defensa del Papa: Egidio Colonna (1243-1316) y
su De eclesiastica potestate. El Papa tiene plenitudo
potestatis.
La defensa del rey de Francia: Pedro Dubois y Juan
de París.
1316 Dante Alighieri (1265-1321) escribe la Divina
Comedia. Dante defiende la legitimidad del Imperio.
1324 Marsilio de Padua (1280-1342) publica el
Defensor pacis.
La Baja Edad Media





1356 La Bula de Oro: el Emperador se nombra
sin intervención papal.
1378-1417 Cisma de Occidente: Hay un Papa en
Roma, otro en Aviñón y, posteriormente, un
tercero en Pisa. Se resuelve la crisis en el
Concilio de Constanza con el nombramiento de
Marín V.
Crisis del Conciliarismo: Concilio de Constanza
y Basilea.
1337-1453 La Guerra de los Cien Años entre
Francia e Inglaterra.
1453 Constantinopla es conquistada por los
turcos otomanos.
El Papado de Aviñón 1309 y 1377

Los Papas de Aviñón:
– Clemente V: 1305-1314.
– Juan XXII: 1316-1334.
– Benedicto XII: 1334-1342.
– Clemente VI: 1342-1352.
– Inocencio VI: 1352-1362.
– Urbano V: 1362-1370.
– Gregorio XI: 1370-1378.
El Cisma de Occidente (1378-1417)

Tras la muerte del papa Gregorio XI, se elige con presión a Urbano IV (Roma). Las turbas gritan:

Posteriormente a Clemente VII (Aviñón).
Concilio de Pisa (1409) da como resultado un tercer papa, Alejandro V.
Se convoca el Concilio de Constanza (1412) y surgen las doctrinas conciliaristas: el decreto
Sacrosancta.
El concilio depone a Juan XXII de Pisa. El papa de Roma Greogorio XXII acepta el Concilio de
Constanza y abdica. El emperador Seguismundo negocia con el papa Benedicto XIII, que no cede
un se refugia en Peñíscola, es depuesto y muere en 1423. Se nombra a Martín V papa
indiscutible.



Romano, romano lo volemo, o almanco italiano.
Filosofía de los siglos XIV y XV
Maestro Eckhart (12601327)
 El nominalismo: Guillermo
de Ockham (1295-1349).
 Nicolás de Cusa (14011461)

Los cambios culturales en el tránsito a
la modernidad (Siglo XV-XVII)

Renace el interés por los clásicos. El
conocimiento de los obras de Platón

Cobra auge el escepticismo gracias a las críticas
nominalistas.

Incipiente proceso de secularización.

Progresivo individualismo.
La Reforma protestante
Martin Lutero (14831546)
 Juan Calvino (15091564)
 Concilio de Trento
(1545-1563)

La revolución científica

Cambios en astronomía:
Geocentrismo versus
heliocentrismo.

Cambios en el desarrollo
de la técnica: aparición e
interés por los artefactos.

Cambios en física,
especialmente mecánica:
renuncia a las causas
finales y atención a las
cualidades cuantificables
del movimiento.
Consecuencias de la nueva ciencia




Se renuncia a las causas últimas o
esencias al investigar los movimientos.
Conocer el mundo es medirlo,
matematizarlo.
Matematización del mundo: primacía
de lo exacto y de lo empíricamente
demostrable frente a lo real.
Exaltación de la razón humana y de la
experiencia como fuente de
conocimiento.
Desarrollo de las investigaciones sobre
el método científico y sobre el
problema del conocimiento humano.
Descartes (1596-1650)

Nacido en Francia, en La Haye

Estudios en colegio La Flèche (jesuitas)

Escepticismo respecto al estado de los saberes. Interés por
las matemáticas.

En 1618 se enrola en el ejército.

Se consagra a la filosofía merced a tres sueños que tuvo el
10-11-1619.
Biografía de Descartes (cont.)
Se ejercita en su método y elabora diversos
trabajos científicos.
 En 1628 se instala en Holanda ocupado
íntegramente en su quehacer filosófico.
 Fallece en Suecia en 1650.
 Obras principales: Reglas para la dirección
del espíritu, Discurso del Método,
Meditaciones metafísicas, Principios de
filosofía y Pasiones del alma.

Descargar

La Filosofía Antigua y Medieval