El objetivo del curso
* en su unidad y diferencia
PENSAR EL
SER
* en sus propiedades trascendentales:
unidad y belleza, bondad y verdad.
Nos guía el
pensamiento
de Hans Urs
von Balthasar….
…sobre el Misterio del ser, cuyo conocimiento
requiere:
la unidad de la actitud teorética,
ética
y estética
Verdadero
conocimiento
del ser
“Sólo la unidad viva y duradera de la actitud
teorética, ética y estética, puede proporcionar el
verdadero conocimiento del ser”.
Esto se debe a que las propiedades trascendentales del ser – aunque
“deben mantenerse distinguidas hasta el final” -deben ser respetadas
desde el comienzo en su “raíz común y en el juego recíproco constante
(fiel) de unas en otras”, comprendiendo y describiendo “esa unidad a
partir de la raíz”.
1
La prodigiosa tarde de
Baltazar
La lectura y el
diálogo en
torno a ella:
Punto de partida estético: la
belleza unifica verdad y bien
Nos unificó objetivamente en torno a algo
“universal concreto” (no discutimos de conceptos
abstractos sino de una obra de arte que se revela
siempre más grande y rica de lo que podemos
expresar conceptualmente)
Recibimos como don, en la contemplación, un bien
que se nos dió gratuitamente (el cuento como la
jaula que su autor regala al niño).
Nos adecuamos a la verdad más honda del cuento:
EL ACTO DE SER DE LA OBRA, QUE SE
MANIFIESTA EN TODOS SUS DETALLES Y EN EL
ACONTECER NARRATIVO DE LA HISTORIA. Nos
adecuamos dialogalmente, consintiendo a lo que
se nos dona y pensándolo discursivamente sin
pretender dominarlo o reducirlo a meros
conceptos.
2
PROPIEDADES TRASCENDENTALES DEL SER
+
RES: positividad del ens
en sí, de su energía en tal
°
MODOS
GENE
RALES
DEL ENS
Considerado
en sí mismo
UNUM: completud
Ens que vs
Ens
Se dona Capturable
universal
y
único
interna
-
Considerado
en relación al espíritu
+
ALIQUID:
otreidad no
absorbible x el espíritu
Inseidad es para nosotros y
nosotros concemos la
inseidad.
BONDAD QUE SE
DONA
Lo vemos por ntro espiritu:
se nos dona ser nosotros
mismos. Honrar la alteridad
VERDAD:
Adecuacion intelecto y cosa
= ad-similare
Int=juzgando/Res=dándose
transitividad de la
representación
BIEN QUE SE
DESEA
Apetezco la Bondad que se
dona como bien para mi.
3
Substan
cia
1. Modo
especial
del ens
Hay diversos grados de entidad según los cuales se reciben los diversos modos de ser. Conforme a estos modos
de ser reciben las cosas diversos géneros
Acciden
tes
ENS
PRIMUM
NOTUM
lo
que
Pri
mero
conci
be
nues
tro
inte
lecto
Lo que tiene ser en-sí y por sí mismo
Lo que tiene ser en-otro y por otro
+ puedo afirmar
esencia, y la
Conside
rado en
sí mismo
2. Modo
que
afecta
generalmente a
todo ens.
¿Qué
puedo
afirmar o
negar de
todo ens?
Conside
rado en
relación
a otro (el
Espíritu
y a los
otros
entes)
RES
La cosa es la portadora del ser . Enuncia el sujeto portador del ser, en
cambio ens está tomado del acto de ser.
expresa…
- Puedo negar
división y la expresa…
UNUM
= Puedo expresar
lo que distingue a
un ente de otro…
ALIQUID
= Puedo expresar
la conveniencia de
un ente a otro
(supone el Espíritu,
que puede
convenir con todo
ente)
BONUM
Todo es uno o único. La unidad trascendental significa la integridad del ens
Todo ens es un "otro que" todos los demás.
Tiene límite. Ser un "aliquid" implica referencia a otros.
Está emparentado con el verum y el bonum.
BONDAD QUE SE
DONA
AMOR que recibe
el don
BIEN QUE SE
DESEA
DESEO que lo
busca como fin de
su obrar.
VERDAD TEORICA
VERUM
CONTEMPLADA
VERDAD PRACTICA
BELLEZA
UNIDAD DE
VERDAD- BIEN
ADECUACIÓN
ASIMILACIÓN
intelecto- cosa
Cosa – intelecto
VOLUNTAD
Conveniencia
del ens con la
fuerza
apetitiva
INTELECTO
Conveniencia
del ens con la
fuerza
cognoscitiva
Conveniencia de lo bello con el
Espiritu íntegro
ESPÍ
RITU
4
Los trascendentales son aspectos diversos del
movimiento expresivo del ser, son fruto de la
polaridad del ser.
Los dos polos del
ser:
Fundamento manifestación
El movimiento expresivo se puede considerar como una
exteriorización del fundamento en la apariencia, como una
expresión (en el sentido literal de la palabra), o como un remitir
de la apariencia más allá de sí misma al fundamento.
En esta estructura móvil nos salen al encuentro todos los
seres mundanos.
Ahora bien, “Es en este movimiento del ser donde se
fundan la verdad, la bondad y la belleza”.
5
El carácter epifánico del ser, como base de los trascendentales es
la intuición permanente de Balthasar.
Se trata de un fenómeno lo suficientemente universal,
«trascendental» coextensivo a la ley básica de la
polaridad y de la diferencia, de cuyo movimiento surge la
riqueza de los trascendentales.
“Un ser aparece,
ocurre una
epifanía
él es por eso bello y nos
hace felices
mostrar-se (bello)
Apareciendo se da, algo
se nos entrega: él es
bueno.
dar-se
Y dándose, se enuncia,
se desvela a si mismo: él
es verdadero (en si y en
el otro, al cual se revela).
(bueno)
decir-se
(verdadero)
6
Inhesión armónica,
recíproca inmanencia,
circumincessio,
mutua inhabitación,
recíproca presuposición e inclusión
TRASCENDENTALES
Entre los trascendentales reina una
inseparabilidad mutua.
Su universalidad, que les da dominio
sobre todo el ser, hace que se recubran
y penetren mutuamente, descartándose
toda limitación recíproca.
Se trata no sólo de una inclusión mutua
sino de una “identidad objetiva”:
“lo que es auténticamente verdadero,
debe ser también bueno, bello y uno.”
7
Movimiento expresivo
del ser
Balthasar desea subrayar que los
trascendentales se encuentran
principalmente en la cosa, que son
inherentes al ser como tal (no algo solo
pensado).
Ello se debe a que se fundan en un
movimiento interno del mismo ser, que
presupone la distinción de dos polos,
entre los que se verifica tal movimiento.
De ahí que la relación entre los
trascendentales, previamente a la
relación con el hombre, se base en una
comunicación objetiva.
8
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