Sensibilidad moral y profesionalidad
en el docente del s. XXI
Universitat d’Estiu. Setembre 2005
Universitat Internacional de Catalunya
Códigos
deontológicos
1. La docencia como profesión
2. Necesidad de una ética profesional en
educación
3. Sentido y alcance de los códigos
4. Consecuencias prácticas de los códigos
deontológicos educativos
© Xavier Serra – Universitat Internacional de Catalunya
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Códigos
deontológicos
1. La docencia como
profesión
1. Análisis y ambigüedad del término profesión:
como substantivo; y como adjetivo
(“profesional”)
2. Del sentido religioso al sentido moderno: trabajo
en el mundo, trabajo especializado
3. Notas de la “profesión”: vocación – obligación
4. Aportaciones de Lutero e innovaciones en los
ss. XIX-XX
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1. La docencia como
profesión
5. Insuficiente profesionalización de la docencia?:
status, calidad...
Toda profesión es un trabajo, pero no todo trabajo es una
profesión
6. Notas distintivas de una profesión
a)
b)
c)
d)
Especialización o base sistemática de saber
Fines claros y definidos
Componente científico positivo
Estandarización... (?)
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1. La docencia como
profesión
7. Sociológicamente se considera una profesión la
ocupación que exige:
a)
b)
c)
d)
Conocimientos especializados
Una titulación
Un proceso de selección
Realizar un servicio social útil (disponibilidad
profesional y sueldo)
e) Reglamentos y normas para el autogobierno
f) Inspección del trabajo
g) Autonomía para la toma de decisiones operativas
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1. La docencia como
profesión
8. La docencia parecería más que un “oficio” pero
aún una “semi-profesión”
9. Dificultades:
a) Es un saber práctico que no es deducible de un
conocimiento teórico: “a educar se aprende
educando, pero no conociendo el ser de la educación
y la naturaleza del educando”. Se trabaja con
personas
b) No se sabe bien quién es el cliente (interés y
bienestar de éste): alumno, padres o tutores,
directivos, sociedad?
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1. La docencia como
profesión
c) La autonomía del maestro es limitada, y por
elementos extra-profesionales: controla su clase,
pero no el contexto organizativo general
d) Su trabajo no es liberal (el tiempo le viene
determinado), pero en buena medida lo es (lo
organiza interiormente como quiere: semiflexibilidad)
10. Conviene pensar una nueva noción de
“profesionalidad”: la acción docente es
intencionalmente educativa, con el concurso de
la voluntad y los afectos. Es “ayuda”
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1. La docencia como
profesión
11. Profesión “asistencial”: sector cuaternario.
12. Las “helping professions” se distinguen por su
finalidad
a) El servicio consiste en ofrecer lo que no puedo o no
quiero obtener por mí mismo
b) La ayuda es cooperación: el discípulo ha de
conseguir algo por sí mismo
c) El receptor no es pasivo en la docencia, se le ofrece
un “refuerzo”
d) Regla de oro: no substituir nunca al educando
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1. La docencia como
profesión
13. Las profesiones clásicas admiten el valor propio
de las tareas asistenciales:
a) Competencia para resolver problemas (saber hacer y
no sólo saber)
b) Iniciativa personal: anticipación, innovación...
c) Responsabilidad: “hacerse cargo”. Por el carácter
radicalmente personal, dificultad para ser
acompañado; antes substituido
d) Dedicación: estar pendiente, no tener horario
e) Compromiso: Afán de excelencia (de mínimos a
máximos)
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1. La docencia como
profesión
13. La profesionalidad se sitúa en una perspectiva
innovadora, volviendo al sentido originario de
“profesión” (vocación + obligación)
14. Ahora los conceptos religiosos secularizados
por Lutero se convierten en dedicación y
compromiso: la vocación docente supone una
cierta idoneidad para este trabajo
15. Valor intrínseco de las “helping professions”: a)
dimensión subjetiva del trabajo; b) prioridad del
sentido ético sobre el técnico
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1. La docencia como
profesión
“El valor eminente de la docencia se expresa en su
radical configuración ética, dentro de las
profesiones asistenciales, que se definen
preferentemente desde el sentido ético. La ética
profesional se justifica por el contenido moral de
toda profesión; pero en la docencia dicho contenido
tiene que ser explícito y manifestativo, pues su
comunicación es esencial en su dimensión
formativa”
“Todo educador debe sentir profundamente la grandeza
de su profesión. No debe importarle que una
sociedad miope no la reconozca”
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2. Necesidad de una ética
profesional
1. Se necesita una formación ética de los docentes
porque “para saber qué tenemos que hacer,
hemos de hacer lo que queremos saber”
(Aristóteles)
2. Todo acto educativo es intrínsecamente ético:
es una actividad que requiere calidad moral del
docente para evitar la instrumentalización
3. Hasta el s. XX la educación era responsabilidad
del Estado o las instituciones y, sólo
secundariamente, de los profesores
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2. Necesidad de una ética
profesional
4. En la segunda mitad del s. XX surge una nueva
mentalidad, una “nueva sensibilidad”:
a) El desarrollo humano no se reduce a la promoción de
la razón instrumental
b) Conciencia de la importancia de otras realidades
humanas: admiración, sensibilidad, etc.
c) No existe el “One Best System” educativo: hay
opciones válidas
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2. Necesidad de una ética
profesional
d) La educación es más una práctica que una técnica
(no todo es dinero, ordenadores...)
e) No se puede desconfiar de los grupos de
pertenencia: religiosos, culturales...
5. Se plantea la conveniencia de una pacto social:
importancia de los padres, primeros
educadores.
6. Cuestiones relativas a la licitud del ideario en
los centros, la rehabilitación del valor del
esfuerzo, etc.
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2. Necesidad de una ética
profesional
7. La educación, como práctica cooperativa de
carácter profesional, exige la calidad ética de
los docentes, que han de tener...
“cualidades personales, tales como el rigor moral, el
sentido de responsabilidad y solidaridad, la
motivación, la predisposición para el trabajo en
equipo y la aptitud para comunicar” (Unesco,
1996)
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3. Sentido de los códigos
1. Elaborar un código deontológico para la
educación permite:
a) Disponer de un referente común para resolver
conflictos profesionales
b) Mejorar el prestigio profesional de los docentes
c) Formar éticamente al maestro que lo intenta llevar a
la práctica
2. Los códigos són útiles a 3 niveles: a)
sociológico; b) ético-jurídico; c) pedagógico
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3. Sentido de los códigos
3. Nivel sociológico:
a) Tiene la función sociopolítica de conceder confianza
social (recomendación Unesco)
b) En los ’70 nació cierta prevención contra el sistema
educativo y en los ’80 dominaba la desmotivación
entre los docentes
c) Iniciativas para promover un aumento de estudiantes
de Magisterio y Educación
d) Peligro de traspasar al docente la totalidad de las
responsabilidades educativas: clarificarlo en un
documento
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3. Sentido de los códigos
4. Nivel ético-jurídico:
a) Hay exigencias éticas comunes a todos los
ciudadanos, y otras específicas de cada profesión:
conviene delimitarlas
b) Trascendencia de la ética cívica y de la función
ejemplar del docente
c) Disminución de la tolerancia ante abusos o
incompetencias
d) Precisar responsabilidades ante las discrepancias
sobre qué es buena educación o qué supone
perjudicar a los alumnos
e) Dificultad: ayuda limitada a pocas situaciones
concretas
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3. Sentido de los códigos
5. Nivel pedagógico:
a) Los códigos éticos no tipifican todas las conductas de
un docente, no dicen qué es un maestro
b) Fijan su compromiso moral (sobretodo el mínimo)
c) Situa un marco de referencia amplio que permite
reflexionar sobre la identidad personal, las
orientaciones a seguir, hacer examen de
conciencia,...
d) Admite que los docentes no tienen el éxito asegurado
(no se les pide) pero sí un compromiso
especialmente exigente
e) Es útil: mayor justicia en el aula, promueve la
moralidad personal del maestro
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3. Sentido de los códigos
5. Los profesores consideran positivos los códigos
de conducta siempre que se sientan
involucrados en ellos o no acaben siendo
“textos muertos”
6. En España hay 2: 1992 en Consell Escolar de
Catalunya; 1996 en Colegios de Licenciados.
Se aplican a todos los docentes, de cualquier
nivel
7. Históricamente:
a) 1896: Georgia Education Association (hasta 1920)
(estatal USA)
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3. Sentido de los códigos
b) 1929: Código de la National Education Association
(federal)
c) 1966: Declaración de la American Association of
University professors, y muchos más desde
entonces...
8. Ámbitos específicos con códigos propios:
administración escolar; orientación y tratamiento
psicopedagógico; pedagogía social;
investigación educativa...
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4. Consecuencias prácticas
1. La deontología educativa ha pasado a ser un
compromiso ético que puede promover un ethos
y una cultura profesional.
2. La educación no se centra en la noción de
eficacia, sino en el compromiso del maestro que
es lo que le exige perfeccionarse moralmente
3. Dos preguntas resultan fundamentales en este
contexto:
a) Cuál es la misión de los centros escolares
b) Qué se entiende por educación
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4. Consecuencias prácticas
4. La sociedad y los padres esperan mucho de la
escuela y de los maestros en formación cívica y
moral:
“Si las escuelas sólo tienen como propósito enseñar, no las
necesitamos en realidad; esa tarea también la pueden
realizar (cada vez mejor) con tanta o más eficiencia otros
centros basados en ordenadores y diversas tecnologías
avanzadas (...); ahora bien, si las escuelas tienen objetivos
más amplios (cultivar la responsabilidad, el espíritu crítico,
las actitudes democráticas, el carácter...), entonces
resultan del todo necesarios unos profesores bien
seleccionados y preparados en el ámbito moral” (Goodlad).
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4. Consecuencias prácticas
5. La educación no es una tarea técnica, aséptica:
la personalidad del profesor queda implicada en
cada proceso educativo. Por ello, sus
cualidades morales forman parte de la
“competencia profesional”:
“La educación tiene la noble tarea de estimular a cada uno – de
acuerdo con sus tradiciones y convicciones, respetando
plenamente el pluralismo – a elevar su mente y su espíritu
al nivel de lo universal y, en cierta medida a trascenderse”
(Unesco 1996)
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4. Consecuencias prácticas
6. El maestro cumple con su deber y no se guía
por su interés o por el éxito, nunca garantizable
en esta profesión. La deontología le ayuda. Por
ejemplo,
a) “el profesor ha de tratar a todos los alumnos de forma
justa y equitativa, sin manifestar preferencias por
ninguno de ellos en particular”
b) Su estilo de vida personal no puede contradecir lo
que enseña: entusiasmo, afabilidad, apertura...
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Moltes gràcies!
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Ètica i Deontologia professional