La compasión pastoral
y tema de la
homosexualidad
Rev. Dr. Huberto
Pimentel
¿Por qué hablar de un tema
como éste?
• Porque vivimos en una sociedad
– Hiper-sexualizada
– Hiper-hedonista
• Porque la iglesia está en el mundo
– Participa de sus dolores, sus luchas y sus
estadísticas
• Porque el tema es impostergable
– Nuestros jóvenes (hijos e hijas) está expuestos
al tema y nos hacen preguntas
• Porque la iglesia tiene la responsabilidad
de definirse y orientar a sus miembros y a
la comunidad
Porque ha sido un tema milenario
• Los cristianos, desde que se fundó la
iglesia, han reflexionado sobre la
sexualidad humana. Es saludable que
tratemos el tema
– con apertura y sabiduría.
– con la gracia en una mano y con la
verdad en la otra.
– con convicciones firmes y con corazón
compasivo.
– informados por la Palabra de Dios e
iluminados por el Espíritu Santo.
Presuposiciones*
Todos somos seres humanos
– No existe el fenómeno llamado “homosexual”, sólo existen
personas creadas a la imagen y semejanza de Dios
Todos somos seres sexuados
– La sexualidad es esencial a nuestra humanidad, es parte de
nuestra identidad.
Todos somos pecadores
– Desde el punto de vista de Dios nadie es “derecho”, todos
estamos torcidos y necesitamos redención
Todos (aquí) somos cristianos
– Queremos vivir bajo el señorío de Cristo y aceptamos la Biblia
como la palabra de Dios, la única norma de fe, conducta y
doctrina.
*John Stott, La Fe Cristiana Frente a los Desafíos Contemporáneos, Eerdmans, 1991
Asuntos de fondo
• Nuestro lenguaje primario es teológico, no
jurídico
– En vez de usar el lenguaje de los derechos y de los
delitos, debemos mantenernos en el lenguaje teológico
(creación, pecado, redención).
• Nuestra identidad central está en Jesucristo, no
en nuestra sexualidad
– La cultura afirma que humanidad plena = sexualidad
activa
• Hacemos distinción entre orientación y conducta
– Rigurosa diferencia entre “ser” y “hacer”
– Entre identidad y conducta
– entre preferencia y práctica sexual.
Niveles de homosexualidad*
• Atracción homosexual
– Puede ser una etapa transitoria en el desarrollo
psicosexual del adolescente
• Identidad homosexual
– “¿Soy yo homosexual?”–
“Yo soy homosexual”
• Conducta homosexual
– Un acto aislado: experimento, violación
– Una conducta habitual
• Estilo de vida homosexual
– Una opción consciente generalmente vinculada a una
comunidad gay que afirma, celebra, protege y avanza su
causa.
*Andrew Comiskey, Desert Streams Ministries
Distinciones necesarias
• Entre una persona que
lucha con una inclinación
o conducta homosexual
• y el militante
homosexual
• Un homosexual
• y un paidófilo
• Una persona (homosexual
o heterosexual) con
VIH/SIDA
• y el contagio
Dimensiones culturales*
• Las reacciones de los latinos frente a la
homosexualidad difieren de las reacciones de la
cultura dominante en los E.U.
– Anglos: “homofobia”
– Latinos: no le temen al homosexual, lo desprecian por no
haber escogido probar su masculinidad. Las lesbianas son
ignoradas o toleradas en un ambiente donde su sexualidad
es reprimida.
• La conceptualización de la homosexualidad
también es diferente
– Anglos: toda persona que siente atracción por personas de
su propio sexo.
– Latinos: sólo el que se ha colocado en la posición de mujer.
Quien penetra retiene (y hasta incrementa) su machismo.
*De la Torre & Aponte, Introducing Latino/a Theologies. Orbis Books, 2003
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
PASTORALES
¿Es la enseñanza de la Biblia ambigua
en cuanto a la conducta homosexual?
NO!
• Tanto la práctica homosexual como
la fornicación y el adulterio son
tratados como “pecado”.
– Como una ruptura del orden moral.
– Como una ofensa a Dios.
• La Biblia se refiere a la
homosexualidad como una
conducta, no como una identidad.
¿Debe la iglesia respetar los derechos
civiles de los homosexuales?
SI!
• Como debe respetar los derechos civiles de
todas las personas, sin importar su raza,
nacionalidad o credo.
• También debe resistir toda forma injusta e
inhumana de tratar al prójimo.
– Racismo
– Machismo
– Explotación, discriminación, violencia,etc.
¿Hay personas de orientación
homosexual en nuestras iglesias?
SI! • Así como hay envidiosos, avaros y
racistas.
La iglesia no es un club de santos, sino
una comunidad de fe (hospital de
pecadores) en donde todos
recuperamos la salud y crecemos.
– “Y esto erais algunos; mas ya habéis
sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por el
Espíritu de nuestro Dios” (1 Co.6:11)
¿Es apropiado para un cristiano
participar en una vida erótica
homosexual?
NO!
• De igual forma que no es apropiado
para una persona heterosexual
persistir en el adulterio o la
fornicación.
• Está llamado, al igual que los solteros
heterosexuales, de vivir una
disciplinada y de abstinencia.
• La gratificación sexual no es un
derecho sagrado ni el celibato una
horrible condena (Jesús y Pablo).
¿Puede una persona homosexual
cambiar?
SI!
• Lo afirman muchos que lo han
hecho con la ayuda de Dios y del
Cuerpo de Cristo.
• Implica un proceso de crecimiento y
madurez bajo el señorío de Cristo.
• Requiere, con frecuencia, enfrentar
abusos y relaciones problemáticas.
• Incluye trabajar con su identidad.
• Se sustenta en grupos de apoyo de
su propio sexo.
Una interpretación de
Romanos 1:18-3:20
La ruptura en la dimensión vertical (Dios humanidad) necesariamente fomenta una ruptura
en el plano horizantal, el de las relaciones
humanas.
Después de diagnosticar el problema humano,
Pablo pasa a ofrecer sus propias ilustraciones:
Los vicios sensuales (vv.24-27) y los vicios
antisociales (vv.29-30).
Nombra el lesbianismo y la homosexualidad para
ilustrar los vicios sensuales o “pasiones
deshonrosas”.
Una interpretación de
Romanos 1:18-3:20
En forma significativa, el mismo verbo que se
emplea para indicar el intercambio vertical (v.25)
se repite para describir la perversión horizontal:
“Sus mujeres cambiaron (metellaxan) el uso
natural por el que es contra naturaleza (para
phusin) (v.26), y los hombres hicieron lo
mismo ”dejando el uso natural de la mujer se
encendieron en sus deseos los unos con los otros
cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres” (v.27)
Una interpretación de
Romanos 1:18-3:20
Noten que Pablo condena una forma de actividad
sexual nacida de una elección consciente. El
entiende la homosexualidad como la perversión
intencional de la orientación heterosexual natural
de una persona.
En segundo lugar, se nota que la perversión
homosexual es una entre las muchas
consecuencias del estado pecaminoso de la
humanidad. En Rom 2 y 3, incluye una condena
parecida para cualquier persona del pueblo de
Dios para quién la idolatría consiste en el deseo
de ser el juez y señor sobre sus semejantes.
Una interpretación de
Romanos 1:18-3:20
Finalmente no estamos de acuerdo con algunas
personas que argumentan dentro del “contexto
homosexual” que la censura de Pablo de los actos
homosexuales es simplemente otra instancia del
prejuicio cultural judío.
Su conclusión tiene una base mucho más firme una base teológica cuidadosamente construída
que da por sentado una teología de la creación,
no simplemente una aversión a las orgías
sexuales de los cultos paganos.
Descargar

La compasión pastoral y la Confusión de género