Pbro. Hernán Cardona Ramírez, sdb.
CONTENIDO
1. Introducción
2. Vocabulario: Palabra de Dios –
Anuncio – Universidad
3. Tres intentos de diálogo entre Biblia y
Universidad
3.1. Una conversación con la política
3.2. Una conversación con la economía
3.3. Una conversación con el derecho
4. Cuatro conclusiones
I. Introducción:
“Escribir más y más libros es
asunto de nunca acabar y
estudiar demasiado daña la
salud” Qohelet (Eclesiastés)
12,12.
II. Vocabulario:
Palabra de Dios –
Anuncio – Universidad
La palabra de Dios nos
llega de manera oral
y escrita.
 La palabra de Dios
no se agota en la
Biblia, aunque la
Biblia tiene la
ventaja de estar
escrita, contamos
con sus textos.
 La Biblia se puede
dividir en dos grandes
partes. AT escrito en
hebreo y unos pasajes
en arameo. El NT escrito
en griego.
 En hebreo “dabar YHWH” es una acción
típica de Dios (Is 55,8-11). En el NT la
palabra es una persona, el Hijo de Dios (Hb
1,2; Jn 1,14).
 “Anuncio” en griego se dice: “Kêrygma”,
se traduce de muchas modos pero en su
origen es “testimonio”, implica al anunciador
y al oyente.
 No olvidar la precisión del
Papa Pablo VI, en
“Evangelii Nuntiandi”
1975: Medio eficaz de
evangelización el
“testimonio”.
http://arojasprf313.files.wordpress.com/2007/04/jesus.jpg

La universidad, más fácil
describirla que definirla,
para unos es una
búsqueda racional de la
verdad con compromiso
social.
 Papa Benedicto XVI:
El origen de la
Universidad es el
deseo de
conocimiento propio
del ser humano.
Quiere la verdad…
 La verdad que nos hace buenos y la
bondad es verdadera. Y ese bien se reveló
en la encarnación (Jesús).

La Universidad
busca conocimiento
veraz y bueno, forja
al ser humano con
sentido de
trascendencia, sale
hacia el otro, es
social.
http://www.queciencia.com/wp-content/uploads/2007/12/distintas-razas.jpg
 Aquí se encuentra con el paradigma de ser
humano propuesto por la Biblia: Jesús de
Nazareth. Humanidad de Dios, divinidad del
hombre.
 Por ello nada histórico,
humano y cósmico asusta
ni al ser humano ni a la
universidad.
http://ciencia.nasa.gov/headlines/y2005/ima
ges/machholz/candy1.jpg
 Una forma, no la única, de forjar este ser
humano con sentido de trascendencia,
nace de un rasgo de la universidad.
 La parrafada, la interlocución o el coloquio
interdisciplinar de saberes, ciencias y
disciplinas. Allí la Biblia tiene un testimonio
para compartir.
III. Tres intentos de
diálogo entre Biblia
y Universidad:
A modo de ejemplo,
Biblia y política. Biblia y
economía. Biblia y
derecho.
3.1. Una conversación con la política:
 La política busca el desarrollo integral y en
paz, de los miembros de la “polis”.
http://personal.telefonica.terra.es/web/medicina/PAZ.JPG



Por la época del NT, el emperador romano “César
Augusto” (Octavio) propuso una era de paz: fuerza
militar, violencia e impuestos.
No quiso el título de rey, sino de primer ciudadano,
primero entre iguales, emperador… pero tuvo más
poder que cualquier rey.
Para Horacio y Virgilio, fue el gestor de la era de
oro de Roma, y de la “Pax Romana”.
 Fue llamado: señor,
salvador, redentor,
liberador, divino, hijo de
dios, dios y dios de
dioses… así forzó a
muchos pueblos.
 Para César Augusto,
la paz era un don
de: Júpiter, Marte o
Venus… dioses
guerreros… les hizo
altares de paz en
campos de guerra.
Júpiter y Tetis. Musee Granet, Aix-en-Provence,
France/Bridgeman Art Library, London/New York


Los cristianos, las
comunidades del s. I ec,
Pablo de Tarso…
negaron al César sus
máximos títulos, por ello
hubo persecuciones.
Jesús, es Cristo, Señor
de Señores (Apc 17,14),
rey de reyes, salvador,
redentor, liberador, hijo
del único Dios, no de un
hombre divinizado.


Pablo encarnó una nueva
paz: es gracia, don de
Dios, “Shalom” hebreo. Es
un don de Jesús “no como
la da el mundo” (Lc 2,1-14;
Jn 14,27).
Según Efesios 2,14-17:
Cristo es la paz, de dos
pueblos hizo uno solo.
Derribó y mató en su
carne, el muro de la
enemistad…
 Reconcilió a los pueblos por
la cruz y mató la enemistad
en él y así fue anuncio de
paz para los de lejos y para
los de cerca.
servicioskoinonia.org/ Cerezo barredo. Mural de la Catedral de la
Prelatura de São Félix do Araguaia
3.2. Una conversación con la economía:
 Una tarea de la economía: estudiar e
investigar para poner orden dentro del
mundo…
http://www.kalipedia.com/
 Respecto a la producción y el consumo de
las riquezas. AT y NT son tajantes: no habrá
pobres, nadie debe pasar necesidad (Dt
15,4.11).
 Hch 2,45; 4,34: los primeros cristianos
reparten los bienes “según tenía necesidad
cada uno”, no es un comunismo sin más.
 Según Hch 18,2.18, un matrimonio de
empresarios (Aquila y Priscila) se integran
al proceso de expansión del evangelio.
 No es solo integración de los ricos al
evangelio, sino un estilo de vida nuevo,
donde todos desde Jesús, son hermanos
(as)…
 Como cristianos entienden de una manera
nueva el trabajo y el dinero, y asumen
como causa de ello la experiencia de Dios
en común.
 En un mundo donde solo trabajaban las
mujeres y los esclavos, quien se hacía
cristiano se comprometía a trabajar (2Tes
3,8-12).


Según Mc 10,28-30, la comunidad
vive una economía de familia, de
mutua confianza, como acción del
reinado de Dios.
Dentro del pluralismo y la
globalización de hoy caben las
experiencias de pequeños grupos,
para contagiar sociedades y
culturas.
 La “Palabra” se siente a sus anchas en el
“campus” pues nada le es extraño, y éste
encuentra en aquella el paradigma de ser
humano.
3.3. Una conversación con el derecho:
 Pretende la acción
justa, dentro de la
ley, de todos los
ciudadanos, para
construir la polis.



Un ex-magistrado de la corte italiana, con base en
“Antígona” una tragedia de Sófocles, sugirió una
distinción entre “derecho” y “ley”.
Creonte, rey de Tebas, quiere impedir por una ley,
el entierro de su sobrino rebelde. Antígona apela al
derecho en bien de su hermano.
Una mujer se opone a la ley con base en el
derecho escrito en su conciencia. Viene de la
familia (nacimiento, matrimonio, muerte).



La Biblia (AT) suministra datos
al argumento. Las parteras del
éxodo (Ex 1,15-22). No
obedecen al faraón sino al
temor de Dios.
El faraón no tiene cómo
comprobar el dato de las
parteras. Ellas le descubren el
límite de su poder.
El derecho a la vida de los
recién nacidos está por
encima de cualquier ley,
dictada por la autoridad
legítima. La hija del Faraón
obra así.
4. Cuatro
conclusiones:
el “anuncio” como kêrygma
forja seres humanos
íntegros, testigos eficaces
de Jesús.
http://www.cubaencuentro.com/var/cubaencuentro.com/storage/image
s/media/imagenes/dialogo_c/503758-1-esl-ES/dialogo_c.jpg
 El diálogo interdisciplinar es posible, dentro
del respeto, la valoración, la competencia
académica; sin querer eliminar al otro.
 Según el criterio de DV No. 12, repetido por
el Papa Benedicto XVI, contraponemos al
Eclesiastés, un pasaje de una carta de
Pedro…
 “Vosotros creced en gracia y en
conocimiento de nuestro Señor y
Salvador, Jesús el Cristo.” Nuestra ciencia
más eminente es Jesucristo.
Por la invitación, por regalarme parte de su
tiempo y su atención: Muchas gracias.
Pbro. Hernán Cardona Ramírez, sdb.
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EL ANUNCIO DE LA PALABRA DE DIOS EN LA UNIVERSIDAD