“Lo que nuestros padres nos
contaron” (Sal. 78,3)
EL ANTIGUO
TESTAMENTO
Y LA HISTORIA
DE ISRAEL
Gn – Ex – Lv – Nm – Dt
Jos – Jue – Sam - Re
La creación del mundo
La caída de Jerusalén
y la deportación a Babilonia
Antiguo Testamento
=
EL LIBRO
DE LA
HISTORIA DE ISRAEL
Historia (o Relato)
bíblica
Historia de Israel
Decimos
“historia”
“Historia” proviene
del griego `ιστορi,α
y significa
“investigación”
“exploración”.
(cf. Heródoto,
Historiae II, 118)
R. G. Collingwood
(1889-1943)
La historia es
investigación -si no hay
investigación no hay
ciencia-, y su objeto son
las “res gestae”, es decir,
las acciones de seres
humanos que han sido
realizadas en el pasado.
L. L. Grabbe
La
mayoría
de
ellos
intentan
reconstruir el pasado, de una u otra
forma. Lo hacen a través de la
biografía, la historia política, la
investigación
de
las
fuerzas
económicas o el análisis sobre cómo
funcionaba la sociedad. Los métodos
son diversos y dependen del período y
de las fuentes disponibles, pero la
mayor parte de los historiadores
tienen
un
objetivo:
procuran
responder a la pregunta “¿Qué pasó
realmente?”
L. L. Grabbe
Pero hay más. Un historiador quiere
conocer no sólo “qué pasó”, sino también
“qué significa eso que pasó”. Para ello,
una parte fundamental de su labor es
resolver cuál de las interpretaciones que
resultan de los datos, es la mejor, es decir,
la que más se acerca a la verdad. Se trata
de elegir posibles alternativas mediante el
establecimiento
de
evidencias
y
argumentos, a fin que algunos escenarios
sean considerados más probables que
otros
o
desechados
como
más
improbables. La historia es, por lo tanto,
reconstrucción.
R. G. Collingwood
La historia es para que el
hombre se conozca a sí
mismo.
El valor de la historia es,
por consiguiente, que nos
enseña lo que el hombre
ha hecho y, de esta forma,
lo que el hombre es.
Johan Huizinga
(1872-1945)
Historia es la
forma espiritual
en que una
cultura se rinde
cuentas de su
pasado.
Forma espiritual
Una cultura
Rendirse cuentas
La narración histórica
en
el AntiguoTestamento
Más de un
tercio de la
Biblia hebrea
son relatos
José L. Sicre
Israel cumplió casi al
pie de la letra la
consigna de Goethe:
«Cada generación
debe escribir de
nuevo la historia».
A. Soggin
Historia kerigmática
Es medio para enseñar, para formar,
en ocasiones, para edificar e,
inclusive, para engendrar
compromiso en el oyente.
Lo importante es que ella se
presenta a las personas como una
confesión, que demanda una
respuesta personal.
¿Con qué objeto?
ENTENDER y COMPRENDER
dentro del Plan del Dios de
Israel la multiplicidad de
acontecimientos y tradiciones
provenientes del pasado.
ENTENDER-SE como pueblo,
dentro del devenir histórico y
en medio de otros pueblos.
Algunas
formas narrativas
El relato popular
 Es
una forma de narración
que obedece a la simple ley
de presentación de la
acción.
 Está
orientada a una reacción y a destacar a uno o
varios héroes principales,
asistidos por algunos
héroes secundarios.
I Sam. 9,1
“Había un hombre de Benjamín, llamado
Quis, hijo de Abiel, hijo de Seror, hijo de
Becorat, hijo de Afíaj. Era un
benjaminita y hombre bien situado.”
I Re. 3,28
“El juicio pronunciado por el rey llegó a
oídos de todo Israel y cobraron respeto
al rey, al ver que dentro de él había una
sabiduría divina con la que hacer
justicia.”
El relato popular:
características

Simplicidad en su construcción
* Esquematismo de la
psicología de los héroes
* Primacía de la acción
sobre el discurso
La leyenda
Ligada
a la ficción y
contrapuesta a lo
histórico.
Falta de acuerdo sobre
la calidad de su
contenido y su valor
histórico.
W. H. Schmidt
El elemento histórico o político aparece
como algo privado y personal.
Sólo aparecen dos o tres personas
simultáneamente.
Tipifica y los personajes secundarios
muchas veces son anónimos.
La figura y el carácter de una persona
aparece apenas esbozada.
Los temas decisivos se reúnen en el
discurso verbal.
Un comienzo y un final claros.
(= dar razón de la
existencia de un lugar,
monumento o costumbre)
de la leyenda
“Historia”
Relato popular
Mito
Epopeya o Himno
La batalla de Yabés de
Galaad
(cf. I Sam. 11,1-11).
El combate entre Israel y
los Filisteos
(cf. I Sam. 13,1-7.16-23;
14,15-22).
En la Biblia, las leyendas se presentan
unas veces en un ciclo y otras en
ciertos conjuntos en los que se
mezclan textos legislativos, textos
poéticos y, naturalmente, relatos con
pretensión histórica. Vinculados a los
nombres de los héroes, de ciertos
lugares (Siló, Betel, Gabaón), o
incluso, de algún objeto como el arca
de YHWH, estos conjuntos presentan
una elaboración de los relatos de
forma que se pueda seguir cierto
desarrollo en el tiempo.
La novela
Una leyenda prolongada por
algunas acciones de
suspenso o de complicación,
en la que se dirige la atención
a las características
psicológicas y espirituales de
los personajes.
La novela de Rut o
Jonás.
La novela de José
(cf. Gn. 37-50).
La leyenda real
Subraya las cualidades del rey
 Por la construcción del
relato.
 Por la exaltación de
algunos rasgos de su
carácter.
La narración sagrada
Por su forma
puede estar emparentada
con la leyenda.
Por su carácter
e intención religiosa
tiene un significado
distinto y determinante.
La narración sagrada
El verdadero héroe
DIOS
Lleva la acción
Obtendrá el “beneficio”
Es tal por su obediencia
EL HÉROE
HUMANO
Sirve al designio de DIOS
El héroe es tal por su obediencia, su
fidelidad y su conformidad con la
voluntad de YHWH, y su éxito está
más ligado a esa voluntad que a un
logro personal. Podrá, incluso,
fracasar a los ojos de los seres
humanos -por ejemplo, muriendo en
combate-, pero a los ojos de Dios
habrá servido a un designio querido
por Él. Así hay de entender, en cierto
modo, la muerte trágica de Saúl y de
Jonatán, y la elegía que les dedicará
David (I Sam. 31 y II Sam. 1).
La historia no funciona
como un juego
independiente
aleatorio de causas
terrenas, que sólo en
ellas encuentran su
propia explicación
Ella es guiada
misteriosamente por el
Dios de Israel.
Por consiguiente, en la
Biblia, toda comprensión
del pasado y de la
historia comportará
siempre una teo-logía
El valor
del AntiguoTestamento
para el historiador
TRES POSTURAS
EN EL DEBATE ACTUAL



Ignorar la totalidad del texto bíblico y
escribir una historia sobre la base de la
arqueología y las fuentes primarias.
Otorgar la prioridad a los datos y fuentes
primarias, pero utilizando los textos
bíblicos como fuentes secundarias, de
forma cautelosa y crítica.
Aceptar el texto bíblico en su totalidad y
como fuente primaria procurando,
inclusive, concordar aspectos que son
manifiestamente contradictorios.
La posición
“minimalista”
La Biblia Hebrea procede de un tiempo en
que el judaísmo está ya organizado. Ella se
creo como un documento constitucional
para el pueblo judío cuyos rasgos
característicos tales como el monoteísmo,
la importancia de la lectura pública de la
Torâ y la observancia fiel de sus
exigencias, el respeto del sábado, el
impedimento de matrimonios mixtos, el
diezmo y el mantenimiento del Templo a
través de un impuesto (cf. Neh. 10,3040), aparecen durante el período persa.
La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue
escrita durante ese período y el helenístico,
conteniendo diversas narraciones mediante
las cuales se proveía a la población de
Judea de un conjunto de relatos que los
ligaban a la misma tierra y religión. La
historia completa desde Abraham hasta
Moisés, Josué, David, Salomón y los otros
reyes, habría sido producida en la misma
época y con el mismo objetivo. El pueblo de
Israel, sus líderes y héroes fueron
construcciones literarias provenientes de
estos períodos.
Philip R. Davies

ISRAEL BÍBLICO.

ISRAEL HISTÓRICO.

ISRAEL ANTIGUO.
El empleo crítico
del
Antiguo Testamento
En la literatura e historiografía
comparada del Oriente Próximo.
Inscripciones.
Vocabulario y gramática de la
lengua hebrea.
Datos arqueológicos.
el Antiguo Testamento es una fuente
que debe ser utilizada pero cuidadosa
y críticamente, dada la variedad de
materiales que se encuentran en él y
la impronta “confesional” que lo
recorre. No se discute que los autores
bíblicos conocían algo acerca del
pasado de Israel y de Judá. La
cuestión será preguntarse, en cada
caso, cuán utilizable es la información
volcada en esos textos.
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