Arcipreste de Hita
(El Libro de Buen Amor).
NOMBRE: Elena Herrera García
CURSO:1BCH C
ASIGNATURA: Lengua (literatura)
FECHA: 23-1-09
ÍNDICE
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CONTEXTO HISTÓRICO.
BIOGRAFÍA.
SUS OBRAS.
EL LIBRO DEL BUEN AMOR.
BIBLIOGRAFÍA.
La historia política de los siglos XIV y XV fue realmente
compleja y estuvo marcada por las crisis.
En Castilla hubo una guerra civil entre Pedro I el Cruel y
Enrique II de Trastámara y tras la victoria del segundo se
instaló una nueva dinastía (los Trastámara).
Por su parte el Reino de Aragón estaba integrado por Aragón,
Mallorca y Cataluña que poseían distintas
instituciones y leyes.
Este siglo estuvo marcado por:
-Malas cosechas.
-Epidemias (como la Peste Negra, 1348-1451).
-Crisis económica.
-Crisis social (antisemitismo -se originan los conversos- y la
nobleza se empobrece).
-Crisis política: guerra civil en Castilla (anteriormente citada) y en
Aragón que conllevó la coronación de Fernando de Aragón.
Juan Ruiz, mejor conocido por El Arcipreste de Hita, vivió a mediados
del siglo XIV, de acuerdo a los datos cronológicos de las
publicaciones de sus libros, nunca pudo concretarse el año de
nacimiento ni el de su muerte, ni siquiera pudo ubicarse el lugar
exacto de su nacimiento, sospechando unos que fue Alcalá de
Henares y otros la ciudad de Guadalajara. Pero el caso de El
Arcipreste no es el único. Muchos otros escritores de este período
medieval corrieron la misma suerte.
Por algunos datos sabemos, o, por lo menos, tenemos suficientes
indicios para formar un juicio sobre su vida y famosa obra, El Libro de
Buen Amor. Según algunos historiadores parece ser que lo escribió en la
cárcel, durante los doce o trece años que duró el castigo impuesto por el
poderoso arzobispo cardenal de Toledo, don Gil, quien, a su vez, fue
consagrado por uno de los papas espurios de Aviñón que hubo en aquel
tiempo.
Escribió que sepamos una única obra, el Libro de buen amor, por
la que pasó a la historia de la literatura española como uno de
sus primeros exponentes.
Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, se considera como el primer
poeta lírico español, con una manifiesta y vasta cultura, con un
lenguaje rico, que gusta de acumular sinónimos parciales y
repetir el mismo concepto de distintas maneras, recursos que se
relacionan con la técnica del sermón. Su lenguaje es popular y
coloquial, muy vivo y creador, e incluye frases hechas del árabe
andalusí de su día.
Al final de su libro declaró que cualquiera podía añadir o
corregirlo con la única condición de que supiera hacerlo bien,
actitud abierta que se enfrenta a la de otros escritores
contemporáneos que pretendían conservar su obra sin mácula.
Del Libro de buen amor existen tres códices: el de Salamanca o S,
considerado el mejor de este prodigioso poema.
Los otros dos códices son Gayoso o G, y el de Toledo o T.
El poema consta de 1.728 estrofas y es una colección heterogénea
de diversos materiales unidos en torno a una pretendida
autobiografía amorosa del propio autor, en la que aparecen
representadas a través de sus amantes todas las capas de la
sociedad medieval española. Así, se recogen composiciones líricas
profanas al lado de otras religiosas.
Sin duda, el Arcipreste constituye una de las cumbres de la literatura
española.
*Verso del Poema Sírvela, No Te Canses de Juan
Ruiz, Arcipreste De Hita.
Sírvela, no te canses, sirviendo el amor crece;
homenaje bien hecho no muere ni perece,
si tarda, no se pierde; el amor no fallece
pues siempre el buen trabajo todas las cosas vence.
*Resumen
El Libro de buen amor abarca los intentos de seducción por
parte del arcipreste, intentos que suelen acabar en fracaso. Así
le ocurre inicialmente con una "dueña" y con una mujer
llamada doña Cruz, que acaba entendiéndose con Ferrán
García, el propio mensajero del arcipreste enamorado. Las
primeras experiencias con varias damas resultan fatídicas, por
lo cual tiene una discusión con el amor en la que nos informa
sobre los peligros del loco amor, y acerca de las ventajas del
buen amor. En esta obra Juan Ruiz se ofrece como
protagonista de su obra narrándonos la obra en primera o
tercera persona en la mayoría de los pasajes.
En la cuarta aventura la ficción del yo se traslada a la figura de
don Melón de la Huerta, quien requiere de amores y acaba
casándose con Doña Endrina.
En la quinta aventura el arcipreste consigue seducir a una
dama pero cuando estaba “a punto de caramelo” la dama
muere y él se queda con las ganas.
En la sexta aventura entran la boba, la fea, la chata
de Malangosto y la vaquera de Ríofrío, (las cuatro
serranas).
Mención especial merece la lucha entre Don Carnal
y Doña Cuaresma, cada uno dirigiendo su propio
ejército de animales en la que Don carnal sale
vencedor.
A continuación se suceden otras aventuras
amorosas, en las que desfilan diversas mujeres:
una dueña, una viuda, una monja, una mora y,
finalmente, las serranas. Al morir Trotaconventos
su recadera.
Después del discurso sobre las armas que los
cristianos han de usar para luchar contra los
enemigos de la Fe. Viene la fallida, decimoquinta y
última aventura a causa de la indiscreción del
recadero.
Después de esto se despide con unas estrofas.
Análisis de Personajes.
-Arcipreste de Hita: Juan Ruiz es también es a la vez autor y
personaje principal de la obra. Éste era arcipreste de la región de
Hita en Guadalajara próximo a la ciudad madrileña de donde el
nació Alcalá de Henares. El Arcipreste se autodefine como mujeriego
ya que se enamora de las mujeres muy a menudo con el fin de
buscar el amor verdadero.
-Trotaconventos: Es una mujer, que vende joyas y es astuta así
como experta en asuntos de amoríos por lo que el arcipreste y Don
Melón le piden consejos amorosos. Se piensa que la Trotaconventos
es la predecesora de la Celestina.
-Doña Endrina: Es una bella mujer, un tanto desconfiada que acaba
casándose con Don Melón.
-Don Carnal: Su personaje simboliza a
la carne por lo cual está en plena
disputa con Doña Cuaresma.
-Doña Cuaresma: Su personaje
simboliza el periodo en el que no se
puede consumir carne por lo que
siempre está en disputa con Doña
Cuaresma.
-Don Melón: Es la parte consciente
del Arcipreste. Esta casado con Doña
Endrina.
* Crítica Social.
A diferencia de la literatura culta anterior, que era esencialmente simbólica
e idealista, en el libro del Arcipreste de Hita comienza a desvelarse un
detallado interés por reflejar la realidad cotidiana, sin que por ello
desaparezcan los elementos alegóricos. Dicho interés se manifiesta en la
minuciosa descripción de los elementos que rodean la actividad del hombre
y en el uso de expresiones coloquiales en los diálogos (así, el uso por
primera vez en la literatura española del estilo directo).
Esta tendencia realista no es exclusiva del Arcipreste; puede verse en otras
obras españolas y europeas de la época. Pero lo sorprendente en él es la
intensidad y la minuciosidad en la descripción de la realidad circundante.
Las causas de tal auge del realismo hay que buscarlas en el ascenso social
de la burguesía, en la creciente importancia de las ciudades, cuya forma de
vida se ve reflejada en estas obras. En esta época, la vida experimenta una
nueva valoración por sí misma; ya no es sólo un camino para otra vida
trascendente. Aparece el tópico del carpe diem [“disfruta el día”, en el
sentido de gozar de los placeres de la vida].
La extraordinaria capacidad de captación de la realidad por
parte del Arcipreste da al libro un carácter documental sobre la
sociedad de su tiempo. Por él conocemos las costumbres de la
ciudad y del campo, los productos que éste ofrece en las
distintas estaciones, los manjares que se degustaban o las
golosinas que elaboraban las monjas, los vestidos y cosméticos
de las mujeres, las costumbres de los clérigos... Incluso detalles
más concretos, como el amancebamiento del rey Alfonso XI,
están aludidos hábilmente en el libro.
El engarce concreto de la obra en una sociedad en que conviven
tras castas cristianos, moros y judíos posibilita también el
conocimiento de ciertas costumbres hebreas y musulmanas: la
mención, por ejemplo, de la fidelidad de los judíos a su Pascua
de pan ácimo, o la descripción de los instrumentos que sirven y
los que no para cantares arábigos, son una muestra.
Verso del Libro de Buen Amor
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