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AÑO PAULINO 2008-2009
Parroquia Ntra. Sra.
Dolores de Genovés
Celebración del 2000 aniversario del nacimiento de San Pablo
Tercera sesión:
El Concilio de Jerusalén y La Iglesia
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Construir la Iglesia,
en esos primeros
años del cristianismo
no fue nada fácil.
En la segunda carta
a los Corintios,
Pablo nos narra
algunas de las
dificultades en su
vida como Apóstol
de Jesús.
II carta a los Corintios
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Y encima de todo, lo que se agolpa sobre Mí
cada Día: la Preocupación por todas las
iglesias. ¿Quién se enferma sin que yo no me
enferme? ¿A quién se hace tropezar sin que
yo no me indigne?
Si es preciso gloriarse, yo me gloriaré de mi
debilidad. El Dios y Padre de nuestro Señor
Jesús, quien es bendito por los siglos, sabe
que no miento. En Damasco, el gobernador
bajo el rey Aretas guardaba la ciudad de los
damascenos para prenderme; pero fui
descolgado del muro por una ventana en una
canasta, y escapé de sus manos”.
Las primeras comunidades cristianas.
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¿Una Iglesia cristiana-judía o una Iglesia nueva? Es
decir, quien entraba en la naciente Iglesia, ¿tenía
que circuncidarse y observar toda la ley de
Moisés...o abrirse a una nueva realidad, un nuevo
estilo? Para esto se reunió el primer concilio en
Jerusalén, con Pedro a la cabeza y los demás
apóstoles y decidieron con la luz del Espíritu Santo
que no era necesario circuncidarse.
Características de las comunidades.
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a) Son comunidades afincadas en el mundo helenista.
b) La mayor parte de ellas estaban enclavadas en las regiones costeras del
norte del Mediterráneo Asia Menor, Grecia, Italia
c) Son comunidades establecidas en núcleos urbanos en contraste con las
comunidades rurales palestinenses.
d) Dentro de las ciudades en las que se asientan, el ámbito natural de las
comunidades es la casa. Son comunidades domésticas.
e) Formadas por cristianos de procedencia tanto judía como pagana.
f) Son comunidades en las que, junto al entusiasmo y el heroísmo, está
presente el pecado. No eran comunidades santas, sino que querían ser
santas.
c) Dificultades:
 Incomprensiones y falsas acusaciones.
 Cárcel, desde donde escribió varias cartas.
 Martirio en Roma, decapitado, hacia el año 67, durante la persecución
de Nerón.
¿Quién es la iglesia primitiva?
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Una Iglesia compuesta por Judíos convertidos al
evangelio de Jesucristo tanto residentes de Jerusalén
como de los de la dispersión ( Hechos 2:14).
Las diferencias en la
Iglesia no habían aflorado
pues estando establecida
en Jerusalén y teniendo
como centro de reunión y
culto
el
templo
de
Jerusalén parecería como
si fuera una nueva facción.
La problemática
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Cierto desorden que estaba siendo promovido
dentro de la Iglesia por una facción de Judíos de
“la secta de los Fariseos” que querían hacer a los
creyentes de entre los gentiles a “circuncidarse y
guardar la Ley de
Moisés” (Hechos 16:5).
Pues según ellos
decían “Si no os
circuncidáis
conforme al rito de
Moisés, no podéis
ser salvos" (Hch15:1).
El Concilio
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“El hombre no es Justificado por las obras de la ley
si no por la fe en Jesucristo” (Gálatas 2:16 ).
Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles 10,34-38
En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: - «Está claro que
Dios no hace distinciones; acepta al que lo teme y practica la
justicia, sea de la nación que sea. Envió su palabra a los
israelitas, anunciando la paz que traería Jesucristo, el Señor de
todos. Conocéis lo que sucedió en el país de los judíos, cuando
Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa empezó en Galilea.
Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del
Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a los
oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.» Palabra de
Dios.
El Concilio
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No es una disputa de legalismo entre Pedro y Pablo si
no contra los de la Secta de los fariseos quienes
fueron reprendidos y desenmascarados por los
poderosos testimonios que dieron tanto Pedro (15:7-11)
como Bernabé y Pablo (15:12-21).
En el concilio en Jerusalén se
habían establecidos las bases
de la fe Cristiana y esto era un
asunto ya claro entre los
verdaderos líderes dentro de
la Iglesia.
Declaración del Concilio
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Por su medio les enviaron esta carta: «Los apóstoles y los
presbíteros hermanos, saludan a los hermanos venidos de la
gentilidad que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia. Habiendo
sabido que algunos de entre nosotros, sin mandato nuestro, os han
perturbado con sus palabras, trastornando vuestros ánimos,
hemos decidido de común acuerdo elegir algunos hombres y
enviarlos donde vosotros, juntamente con nuestros queridos Bernabé
y Pablo, que son hombres que han entregado su vida a la causa de
nuestro Señor Jesucristo. Enviamos, pues, a Judas y Silas, quienes os
expondrán esto mismo de viva voz: Que hemos decidido el Espíritu
Santo y nosotros no imponeros más cargas que éstas indispensables:
abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los
animales estrangulados y de la impureza. Haréis bien en guardaros
de estas cosas. Adiós.» (Hechos, capítulo 15, 23-29).
Nace la Iglesia Universal
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Uno de los elementos
decisivos de la
actividad de San Pablo
y uno de los temas más
importantes de su
pensamiento: la
realidad de la Iglesia.
Pablo y la Iglesia
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La historia nos demuestra que normalmente se
llega a Jesús pasando por la Iglesia. La adhesión
de Pablo a la Iglesia se realizó por una intervención
directa de Cristo, quien al revelársele en el camino
de Damasco, se identificó con la Iglesia y le hizo
comprender que perseguir a la Iglesia era
perseguirlo a él, el Señor.
Fundó varias Iglesias en las diversas ciudades a
las que llegó como evangelizador.
Pablo y la Iglesia
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Considera a la Iglesia:
"hermanos míos queridos y añorados, mi gozo y mi
corona" (Flp 4, 1).
 compara a las diferentes comunidades con una carta de
recomendación única en su género: "Vosotros sois nuestra
carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por
todos los hombres" (2 Co 3, 2).
 sentimiento no sólo de paternidad, sino también de
maternidad, como cuando se dirige a sus destinatarios
llamándolos "hijos míos, por quienes sufro de nuevo
dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros"
(Ga 4, 19; cf. 1 Co 4, 14-15; 1 Ts 2, 7-8).

Doctrina paulina de la Iglesia 1
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Definición de la Iglesia como "cuerpo de Cristo", que
no encontramos en otros autores cristianos del siglo I (cf.
1 Co 12, 27; Ef 4, 12; 5, 30; Col 1, 24).
"Todos vosotros sois uno en Cristo" (Ga 3, 28).
La grandeza y la nobleza de la Iglesia, es decir, de
todos los que formamos parte de ella, deriva del
hecho de que somos miembros de Cristo, como una
extensión de su presencia personal en el mundo.
También las exhortaciones de san Pablo a propósito
de los diferentes carismas (1 Cor 12)
Doctrina paulina de la Iglesia 2
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La exigencia de la unidad no significa decir que
se debe uniformar o aplanar la vida eclesial según
una manera única de actuar.
Pablo invita a "no extinguir el Espíritu" (1 Ts 5,
19), es decir, a dejar generosamente espacio al
dinamismo imprevisible de las manifestaciones
carismáticas del Espíritu.
"Que todo sea para edificación" (1 Co 14, 26).
Todo debe ayudar a construir ordenadamente el
tejido eclesial, no sólo sin estancamientos, sino
también sin fugas ni desgarramientos.
Doctrina paulina de la Iglesia 3
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Presenta a la Iglesia como esposa de Cristo (cf. Ef
5, 21-33), utilizando una antigua metáfora
profética, que consideraba al pueblo de Israel
como la esposa del Dios de la alianza (cf. Os 2, 4.
21; Is 54, 5-8).
Está en juego una relación de comunión: la relación
“por decirlo así” vertical, entre Jesucristo y todos
nosotros, pero también la horizontal, entre todos los
que se distinguen en el mundo por "invocar el
nombre de Jesucristo, Señor nuestro" (1 Co 1, 2).
Esta es nuestra definición: formamos parte de los
que invocan el nombre del Señor Jesucristo.
Conclusión
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“Así deberían ser nuestros encuentros litúrgicos.
Si entrara un no cristiano
en una de nuestras asambleas,
al final debería poder decir:
"Verdaderamente Dios está con vosotros".
Pidamos al Señor que vivamos así,
en comunión con Cristo
y en comunión entre nosotros.”
(Benedicto XVI: Audiencia General, Miércoles, 22 de noviembre de 2006)
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