Caravaggio, 1599
Giuditta e Oloferne
Caravaggio, 1599
• La pequeña nación judía se
enfrenta con el imponente
ejército de Holofernes,
general de Nabucodonosor
• Los judíos son sitiados en
Betulia y planean rendirse
• Judit, viuda joven y
hermosa, se vale de su
astucia para decapitar a
Holofernes
• El enemigo huye presa del
pánico
Donatello, s. XV
El Libro de Judit
Lugar y fecha de redacción. Palestina
a mediados del s. II: persecución de
Antioco IV Epífanes y revolución
macabea
Autor. Desconocido. Probablemente
un levita o sacerdote
Contenido. Historia de una victoria del
pueblo elegido contra sus enemigos,
gracias a la intervención de una mujer
Género literario. Midráshico. Muchos
datos geográficos/cronológicos son
‘intencionadamente’ erróneos
Marco histórico y geográfico
Gran despreocupación del autor por la
historia y la geografía:
• Jdt 1,1: “Nabucodonosor, que reinó
sobre los asirios en la gran ciudad de
Nínive”
• Betulia no es localizable en un mapa
Puede que el autor haya ocultado con
pseudónimos los verdaderos nombres
de los personajes:
• Nabucodonosor = Antioco IV Epífanes
(prototipo del enemigo de los judíos)
• Judit (‘la judía) = el pueblo judío
personificado en una mujer
• Betulia (‘casa de Dios’)
Sandro Boticcelli, s. XV
El relato (I)
• Nabucodonosor envía a su general Holofernes para conquistar
Judea
–Ajior, general amonita, le advierte del peligro de atacar a Israel. “Si
han pecado contra su Dios, subamos y ataquémoslos. Pero si no
hay iniquidad en esa gente, que mi señor se detenga, no sea que
su Dios los proteja con su escudo” (5,20-21)
• Asedio de Holofernes a
Betulia, ciudad clave para
conquistar Judea
• Los ancianos de Israel
determinados a rendirse si
antes de 5 días no reciben
ayuda divina
Anónimo, s. XV
El relato (II)
Judit recrimina a los ancianos
“Dios escuchará nuestra súplica” (8,17)
“En nuestro tiempo no hay familia que
se postre ante dioses hechos por mano
de hombre, como en otros tiempos, en
castigo de lo cual fueron nuestros padres
entregados a la espada” (8,18-19)
“Nuestro Dios ha querido probarnos
como a nuestros antepasados. Como los
puso a ellos en el crisol para sondear sus
corazones, así el Señor nos hiere a
nosotros, no para castigarnos sino para
amonestarnos” (8,25.29)
Simeon Solomon, s. XIX
El relato (III)
Oración ferviente y penitencia austera
“Vendrá el Señor en defensa de Israel a través de mi acción” (8,33)
“No está en el número tu fuerza,
ni tu poder en los valientes,
sino que eres el Dios de los humildes,
el defensor de los pequeños,
apoyo de los débiles,
refugio de los desvalidos,
salvador de los desesperados” (9,11)
Lucas Cranach
el Viejo, s. XVI
“Dame una palabra seductora para herir
y matar a los que traman duras
decisiones contra tu santo templo…”
(9,13)
El relato (IV)
Judit logra entrar en el campamento
de Holofernes, engalanada con sus
mejores vestidos y joyas
Banquete de Holofernes: “Entró Judit
y se reclinó. El corazón de Holofernes
quedó arrebatado al verla” (12,16)
“Holofernes bebió vino tan
copiosamente como jamás lo había
hecho en toda su vida” (12,20)
Judit consigue quedarse a solas con
Holofernes en su tienda. Tras orar
nuevamente decapita a Holofernes y
se lleva la cabeza a Betulia
El enemigo es derrotado
Lucas Cranach el Viejo, s. XVI
El relato (V)
Ajior es admitido en el pueblo de Israel
Acción de gracias en Jerusalén y bendición
de los ancianos:
“Tú eres la exaltación de Jerusalén,
tú el gran orgullo de Israel,
tú la suprema gloria de nuestra raza”
(15,9)
Himno de acción de gracias de Judit
“Alabad a mi Dios con tamboriles,
elevad cantos al Señor con címbalos…”
(16,1)
Miguel Angel
(Capilla Sixtina), s. XVI
Regreso a Betulia, donde pasa el resto de
su vida, sin volver a casarse. Muere a los
105 años
Mensaje teológico (I)
•
•
•
•
Judit
Holofernes
Simboliza la fe
Confía en Dios
Bella, inteligente y astuta
Piedad ejemplar: oración y
penitencia
• Simboliza la fuerza
• Confía en el poder humano
• No necesita a Dios
Salmo 20:
‘Unos con los carros, otros con los
caballos, pero nosotros invocamos
a Yahvé nuestro Dios’
‘Ellos se doblegan y caen, pero
nosotros seguimos en pie’
Las Crónicas de
Núremberg, s. XV
Mensaje teológico (II)
• Dios escoge a los débiles (una mujer)
• La lógica de Dios. Judit: “No exijáis
garantías a los designios del Señor...
Dios no se somete a las amenazas ni
se le marca una línea de conducta”
(8,15)
–No hay intervenciones divinas
espectaculares
–Dios guía la historia valiéndose de
personas
• Dios escucha siempre la oración
sincera… si el pueblo es fiel
Andrea Mantegna, s. XV
El Libro de Judit a la luz del Nuevo Testamento
“Ozías dijo a Judit: ¡Bendita seas, hija del Dios
Altísimo mas que todas las mujeres de la
tierra!” (Jdt 13,18)
“Isabel exclamó a gritos: ¡Bendita tú entre las
mujeres y bendito es el fruto de tu vientre” (Lc
1,42)
Judit figura de María
“la misión de María fue preparada por la misión
de algunas mujeres… Contra toda expectativa
humana, Dios escoge lo que era tenido por
impotente y débil para mostrar la fidelidad a su
promesa: Ana, la madre de Samuel, Débora,
Rut, Judit y Ester, y muchas mujeres” (CEC 489)
Protoevangelio
Cristofano Allori, 1613
El Libro de Judit en los Padres
Ejemplo de la providencia de Dios, que
nunca deja a su pueblo desprotegido
Preferencia de Dios por lo que es humilde
para derrotar a lo que parece muy fuerte.
Judit es realmente la más fuerte porque
confía en Dios
San Clemente Romano: “La bienaventurada
Judit, viendo su ciudad sitiada, pidió a los
ancianos permiso para salir e ir al campamento
de los extranjeros. Entonces, entregándose ella
misma al peligro, salió por amor a su patria y a
su pueblo, que estaban cercados, y el Señor
entregó a Holofernes a la mano de una mujer”
San Ambrosio, Origenes…
Francisco de Goya, s. XVIII
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Judit - Historias de la Biblia