Trabajo Práctico:
Los Sefaradim y Los ashkenazim
en Francia y Alemania
Matias Burd
Santiago Suarez
Rodrigo Mussi
Martin Mastricchio
LOS SEFARADIM EN FRANCIA ALEMANIA
• La mayoría de las kehilot en el imperio alemán eran de ashkenazím pero
Hamburgo, Altona y otras ciudades vecinas, se habían radicado judíos
conversos que de hecho vivían como judíos.
• En Francia, en las zonas de Avignón y Burdeos, también se establecieron
comunidades de “cristianos nuevos”. Tampoco se les permitía prestar
dinero contra la garantía de inmuebles, ni forzar a sus deudores a pagar
sus deudas por medio de la privación de la libertad, ni dedicarse a
“ninguna clase de usura”. Se los liberaba de la obligación de asistir a las
prédicas en la iglesia. Podían reconstruir sus barrios y sinagogas. Pero no
se los eximió de la obligación de usar el distintivo judío.
• En la comunidad de Avignón la Kehilá funcionaba como una república con
su parlamento, su justicia, administración, jurisdicción y hacienda propias.
La constitución de la Kehilá distinguía tres clases de miembros: los ricos,
cuya fortuna no era inferior a decientas libras; la clase media, con más de
cien libras y el resto eran los pobres. El consejo de la Kehilá estaba
conformado por igual número de miembros de cada una de las tres clases.
Los jueces estaban encargados solamente de los asuntos civiles. Las
formas de castigo eran las multas y el jerem.
• El rey se reservaba también el derecho de expulsarlos en el momento que
lo considerase conveniente.
LOS ASHKENAZIM
LOS JUDIOS EN ELIMPERIO ALEMAN
• La Reforma fue un movimiento que anhelaba retornar a un cristianismo más primitivo que el
que prevalecía desde el siglo XIII. El que inició el movimiento fue Martín Luteroen Alemania,
su país natal.
• El sólo desencadenó el proceso que culminaría con la separación de su movimiento: el
protestante, de la Iglesia católica en el año 1517. Martín Lutero fue el dirigente que logró
aglutinar a los sectores descontentos con el catolicismo, en un nuevo movimiento religioso.
Causas de la ruptura Las causas del descontento no sólo existían en Alemania, ya que
Inglaterrae Italia pasaban la misma situación
• La Iglesia sostenía la teoría que el negocio era inmoral y que todo hombre sólo tenía derecho
a un salario. A la nueva generación de banqueros le disgustaba que se dijera que sus
actividades lucrativas infringían las leyes divinas El papado se había convertido, para muchos
cristianos, en un simple instrumento de un gobierno secular. Un intento para restablecer el
papado en su capital, trajo como consecuencia la elección de dos papas, uno en Aviñón y
otro en Roma, cada uno de los cuales se proclamaba como legítimo. Otro de los factores que
precipitaron la ruptura protestante fue la influencia de los místicos y primeros reformadores
que se oponían al camino de salvación ritualista patrocinado por la iglesia medieval
Doctrina de lutero:
• Rechazó completamente la jerarquía
eclesiástica formada por el Papa, los
arzobispos, los obispos y los
sacerdotes como “custodios de las
llaves del reino de los cielos”
• Insistió en el derecho de los
sacerdotes a casarse.
• Suprimió todos los sacramentos
menos el bautismo y la Eucaristía y
negó que éstos ejercieran el efecto
milagroso de conseguir la gracia
divina.
• Afirmó que el camino de la salvación
se encuentra en la fe y no en los
ayunos, las peregrinaciones, la
adoración de reliquias y la invocación
de los santos.
• Dio mayor importancia a la autoridad
suprema de las Santas Escrituras.
•Respecto
Abandonó
la idea
católica
a los
judíos
Luterodeselamostró
preeminencia
decomprensivo
la Iglesia sobre el
en un comienzo
estado.
consideró que debía convencérselos
•por
Sostuvo
personalos
tiene
medioque
de cualquier
la razón. Cuando
el
derecho
de seguir los
dictados
judíos
se mostraron
reacios
a de su
conciencia
necesitar
la mediación
convertirsesin
a su
propuesta,
cambió su
de
la Iglesia.
actitud
dialoguista por la de un
agresivo rechazo
•La Reforma Católica (Contrarreforma)
• Varios Papas comenzaron una campaña
para mejorar la imagen de la Iglesia,
para lo cual reorganizaron su estructura
económica, trataron con severidad a los
que continuaban entregándose al ocio y
los vicios y restablecieron la Inquisición.
• El Concilio de Trento, se mantuvo
expresamente la autoridad del Papa
sobre todos los obispos y sacerdotes y se
estableció que la autoridad del Sumo
Pontífice era superior a la de los
concilios mismos.
• Al principio, los judíos alemanes
temieron que el monarca, aplicara
también en esta parte del imperio la
política inquisitorial. Carlos V tenía
problemas con los protestantes, por lo
que trató de mantener en Alemania el
antiguo sistema de proteger a los siervos
y de hacer pagar la seguridad a los que
querían vivir en el imperio.
•La situación de los judíos
• Las comunidades judías debieron adaptar sus condiciones de vida a las
• permanentes revueltas. A pesar de la petición, los problemas se reiteraron y
los pedidos de Iosef de Rosheim que se hacía llamar “comandante y
gobernador de los judíos” se repitieron. Empezó entonces una nueva época
durante la cual el centro de la vida judía se desplazó hacia la Bohemia y
Austria, que eran católicas.
• Los judíos siguieron dedicándose al aprovisionamiento de los ejércitos, al
tráfico de joyería y piedras preciosas, llegando algunos a ser judíos de la
corte. Se propuso que la admisión de los judíos a la ciudad dependería de
• la cantidad de riquezas que poseyesen. De esta manera se cerraba la entrada
de más judíos y los que se quedaran estaban obligados a escuchar un
sermón cristiano todas las semanas
•La vida interna de las kehilot
• La organización de las kehilot seguía las pautas de
la Edad Media. No se consolidó una dirección
comunitaria central, excepto el liderazgo de
Rosheim, que actuó como un gestor de todas las
comunidades pertenecientes al imperio utilizando
su poderío económico, su influencia y sus relaciones
personales a favor de toda la comunidad.
• Declararon que los que se atreviesen a oponerse a
sus ordenanzas “se estarían rebelando contra los
delegados de los dispersos de Israel porque los
convocados fueron para reunirse y estudiar lo que es
necesario para el bienestar general...,”
La vida cultural
• La aparición de la imprenta trajo como
consecuencia grandes cambios para el
judaismo alemán. A partir del siglo XVI
apareció el libro popular para las multitudes y
paralas mujeres. Estas leían los caracteres
hebreos pero sólo entendían el yidish.
• Especialmente dedicados al público femenino
se tradujeron Meguilat Ruth, Shir Hashirim,
Meguilat Ester y Kohelet Según el mismo, los
estudiantes aprendían el máximo posible de
citas del Talmud que examinaban tratando de
desenredar las complicadas explicaciones de
los eruditos.
• Esta forma de estudiar se convirtió en un
deporte intelectual que se hacía con el único
propósito de mostrar sagacidad y erudición en
la inmensa literatura rabínica.
Los que se oponían al método del pilpul,
desarrollaron la hagadá como la forma más
apropiada para que todos, especialmente los
niños, pudiesen entender el Tanaj, la Mishná y
el Talmud.
MUCHAS GRACIAS POR LA ATENCION
FIN!
Descargar

Los Sefaradim y Los ashkenazim en Francia y Alemania