• Las primitivas tradiciones cristianas encierran
una sabiduría que puede ofrecer claves para
rehacer y recrear los vínculos de solidaridad y
justicia de la gran familia humana
• 1ªs etapas del desarrollo
del cristianismo son Ej.
de cómo asumir,releer y
enriquecer desde la fe en
Jesucristo las aportaciones
del mundo grecorromano
y judío a la convivencia.
Los cristianos aportaron 2 experiencias
nucleares al ethos del mundo antiguo:
• El amor que busca desplegarse más allá de los
propios grupos
• La renuncia al status
• Entre los de dentro y fuera del grupo.
• Entre gentes de diversa procedencia social,
económica, religiosa y cultural.
Vivieron la Hospitalidad con los
extraños en una doble dirección:
• Practicando el amor a los enemigos y pecadores
• Siendo solícitos y cercanos con los vulnerables y
necesitados,ofreciéndoles comida,vestido,bienes
invitándolos
a participar en
el Reino, a
incluirse en la
familia extendida
de Jesús
• Nos centraremos en la Hospitalidad entre iguales
como recepción y solicitud
con los misioneros itinerantes
y sus efectos en las
comunidades de acogida
• Falta reflexionar sobre la
acogida y la recepción
caritativa de los que padecen
necesidad o son
completamente extraños a
las iglesias cristianas
1. Ser visitados, una provocación al
abrazo con toda la humanidad
La Hospitalidad en el mundo antiguo tiene
carácter sagrado
• Grecia y Roma: Los extranjeros y mendigos son de
Zeus/Jupiter… pero en Hospitalidad se busca corres
pondencia y se ve al extranjero como amenaza para
las costumbres y creencias que unen al grupo.
• Israel: el derecho de asistencia y protección a los
inmigrantes, viudas y huérfanos brota de la memoria
de su sufrimiento como esclavos en Egipto y de la acción liberadora y gratuita de Dios en su favor.
• Cristianos: quieren vivir excelente y ejemplarmente
las virtudes del mundo mediterráneo antiguo desde
su experiencia de fe.
¿Qué experiencia fundante de Dios lleva a
estructurar la vida como acogida y solicitud
por los necesitados y extranjeros?
“Por la entrañable misericordia de
nuestro Dios,
nos visitará el Sol que viene de lo alto
para iluminar nuestros pasos por el
camino de la paz” (Lc 1,78-79)
• Acogemos por sabernos visitados primero
• La senda del discipulado hospitalario sólo puede
emprenderse desde la misericordia entrañable.
“A quienes la recibieron les da poder
para ser hijos de Dios” (Jn 1,12)
• Quienes abren las puertas al que llama
pasan a formar parte de una nueva
familia en que nadie es extraño.
• Los sorprendidos por el movimiento de salida del
Dios trascendente que ha venido a su encuentro y se
ha alojado en su morada (como amor que se expone
y comparte su intimidad) se inician en las sendas de
la acogida incondicional y la gratuidad para ofrecer
cobijo, comida seguridad a los hermanos itinerantes,
a los mendigos, a los necesitados, a los pecadores y
enemigos que llaman a sus puertas.
2. Más que huéspedes:
de extraños a conciudadanos y
miembros de la misma familia
a) La Iglesia, nueva humanidad
en Cristo (Ef 2, 11-22)
“Recordad que antes vosotros, los gentiles, no teníais
un Mesías, erais extranjeros a la ciudadanía de Israel y
ajenos a las instituciones portadoras de la promesa.
En el mundo no teníais ni esperanza ni Dios.
Ahora en cambio estáis en Cristo Jesús. Ahora, por la
sangre de Cristo, estáis cerca los que antes estabais
lejos.
Él es nuestra paz. Él ha hecho de los dos pueblos una
sola cosa, derribando con su carne el muro que los
separaba. El odio.
a) La Iglesia, nueva humanidad
en Cristo (Ef 2, 11-22)
El ha abolido la Ley con sus mandamientos y reglas,
haciendo las paces, para crear con los dos en Él, un
solo hombre nuevo.
Reconcilió con Dios a los dos pueblos, uniéndolos en
un sólo cuerpo mediante la cruz, dando muerte, en Él,
al odio.
Vino y trajo la noticia de la paz; paz a vosotros los de
lejos, paz también a los de cerca.
Así, unos y otros podemos acercarnos al Padre con un
mismo Espíritu….
a) La Iglesia, nueva humanidad
en Cristo (Ef 2, 11-22)
…Por lo tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros,
sino que sois conciudadanos de los santos y miembros
de la familia de Dios.
Estáis edificados sobre el cimiento de los apóstoles y
profetas, y el mismo Cristo Jesús es la piedra angular.
Por Él todo el edificio queda ensamblado y se va
levantando hasta formar un templo consagrado al
Señor. Por Él también vosotros os vais integrando en
la construcción, para ser morada de Dios por el
Espíritu”
Pasar de extraños a las Alianzas
a Miembros de la comunidad
De extranjeros sin derechos a:
• Nueva ciudadanía, nueva Familia, Casa de Dios en el
Espíritu
• Recibidos no como huéspedes, como hermanos
apertura a toda raza, lengua, clase, nación (universalidad)
interacciones sociales se rigen por fe en Dios hospit.
acogedor, no por leyes del lugar
Xto inaugura una sola humanidad nueva, anula los
poderes que delimitan fronteras
Crecer en el Espíritu hasta alcanzar el Reino
Significados Socio-políticos
Los poderes legitiman diferencias, ahora nueva
identidad: “SER en CRISTO” (rompe dentro/fuera)
• Los santos c a nuevo orden donde se viven reconciliados y unidos con Dios y entre sí
• Cristo: garante para construir cdad sin d. excluyentes,
integrando en igualdad al distinto, al inferior, al siervo
• Acoger hosp. al q.llega =>reconocer/superar diferencias
pq se allanan en la confianza ganada para ellos por Jxto
trastoca fronteras público-político/individual-familiar
tambalea barreras socioec. políticas, culturales, relig.
 Afirmando unicidad de todo ser humano visibiliza…
el rostro de Dios amante-justo, rpta agradecida de p.
• Todos los que invocaban el nombre de JXto formaban
una ekklesía unida en la pluralidad
• A veces anfitriones ricos (Flm) acogían a misioneros
itinerantes líderes, pero cq cristiano desconocido que
se desplazase encontraría en las comunidades xtnas
cobijo, alimento, y protección (Rom 12,13)
• La Hospitalidad expresa amor no fingido, practicarla:
• Fomenta la cohesión interna y la solidaridad entre
iguales es signo de pertenencia e identidad para
los demás
• Transmite que la fraternidad xtna es universal sin
separación afuera-adentro.
b1) La Hospitalidad, una provocación
• Pablo envía a Onésimo a Flm como miembro de la
ekklesía “su propia entraña” los creyentes han sido
entrañados previamente en JXto al ser agraciados con
su ternura
• La irrupción del extraño en una comunidad es provocación a quererlo en el amor entrañable de JXto.
• El amor de Dios sólo permanece en el creyente si no
cierra sus entrañas al hermano necesitado (1 Jn 3,17)
• Vivía en Cesarea un tal Cornelio
b2) Cuestionamiento de las redes elitistas
de acogida en la Antigüedad
• Para el mundo antiguo:
• Sólo los ricos podían viajar sin miedo de no encontrar alojamiento, comida y protección
• Era vergonzoso igualar en honor a gente de diversa
procedencia social (al acoger)
• El xtianismo abrió fisura y creó entramado social en
que gentes desiguales (sexo, cultura, economía, influen
cia social) se aseguraban ámbitos de acogida
incondicional
• Hch 10datos significativos de Hospitalidad inclusiva
que practica el xtmo entre gente de distinta clase social
Había en Cesarea un hombre, llamado Cornelio,
centurión de la cohorte Itálica, piadoso y temeroso
de Dios, como toda su familia, daba muchas
limosnas al pueblo y continuamente oraba a Dios.
Vio claramente en visión, hacia la hora nona del
día, que el Ángel de Dios entraba en su casa y le
decía: «Cornelio.»
El le miró fijamente y lleno
de espanto dijo: «¿Qué pasa,
señor?»
Le respondió: «Tus oraciones
y tus limosnas han subido
como memorial ante la presencia de Dios.
Ahora envía hombres a Jafa y haz venir a un tal
Simón, a quien llaman Pedro.
Este se hospeda en casa de un tal Simón, curtidor,
que tiene la casa junto al mar.»
Apenas se fue el ángel que le
hablaba, llamó a dos criados
y a un soldado piadoso, de
entre sus asistentes, les contó
todo y los envió a Jafa.
Al día siguiente, mientras ellos iban de camino y se
acercaban a la ciudad, subió Pedro al terrado,
sobre la hora sexta, para orar. Sintió hambre y
quiso comer.
Mientras se lo preparaban le
sobrevino un éxtasis, y vio los
cielos abiertos y que bajaba
hacia la tierra como un gran
lienzo, atado por las 4 puntas.
Dentro había toda suerte de cuadrúpedos, reptiles
de la tierra y aves del cielo.
Y una voz le dijo: «Levántate,Pedro,sacrifica y come.»
Pedro contestó: «De ninguna manera, Señor, nunca
he comido nada profano»
La voz le dijo por segunda vez: «Lo que Dios ha
purificado no lo llames tú profano.»
Esto se repitió 3 veces, e inmediatamente la cosa
aquella fue elevada hacia el cielo.
Estaba Pedro pensando qué
podría significar la visión
cuando los hombres enviados
por Cornelio después de preguntar por la casa de Simón,
se presentaron en la puerta,
llamaron y preguntaron si se hospedaba allí Simón,
llamado Pedro.
Pedro seguía pensando en la visión y le dijo el Espíri
tu: «Ahí tienes unos hombres que te buscan. Baja
enseguida y vete con ellos sin reparos, que los he
enviado yo.»
Pedro bajó donde ellos y les dijo: «Aquí estoy, yo
soy el que buscáis, ¿Qué os trae por aquí?»
Ellos respondieron: «El centurión Cornelio, hombre
justo y temeroso de Dios,
reconocido como tal por el
testimonio de toda la nación
judía,ha recibido de un ángel
el aviso de hacerte venir a su
casa y de escuchar lo que tú digas»
Entonces les invitó a entrar y les dio hospedaje. Al
día siguiente se levantó y se fue con ellos, acompañado de algunos hermanos de Jafa, y al otro día
entró en Cesarea. Cornelio los estaba esperando.
Había reunido a sus parientes y amigos íntimos.
Cuando Pedro entraba salió Cornelio a su encuentro y cayó postrado a sus pies.
Pedro le levantó diciéndole:
«Levántate, que también yo
soy un hombre.»
Y conversando con él entró,
encontró a muchos reunidos
y les dijo: Vosotros sabéis que a un judío le está
prohibido tener trato con extranjeros o entrar en su
casa; pero a mí me ha enseñado Dios a no llamar
profano o impuro a ningún hombre. Por eso cuando
me habéis mandado llamar,no he tenido inconveniente en venir. Ahora quisiera saber el motivo de la
llamada»
Cornelio contestó: «Hace 4 días,
estaba yo rezando en mi casa, a
esta misma hora, cuando se me
presentó un hombre vestido
espléndidamente, que me dijo:
"Cornelio, Dios ha escuchado tu oración y tiene
presentes tus limosnas. Manda a alguien a Jafa e
invita a venir a Simón Pedro, que se hospeda en
casa de Simón el curtidor, junto al mar." Te mandé
recado enseguida y tú has tenido la amabilidad de
presentarte aquí. Ahora aquí nos tienes a todos delante de Dios para escuchar lo que el Señor te haya
encargado decirnos»
Entonces Pedro tomó la palabra y
dijo: «Está claro que Dios no hace
distinciones;acepta al que le teme y
practica la justicia, sea de la nación
que sea.
Envió su Palabra a los Israelitas,anunciando la paz
que traería Jesucristo, el Señor de todos. Conocéis lo
que sucedió en el país de los judíos, cuando Juan
predicaba el bautismo, aunque la cosa empezó en
Galilea. Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por
Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó
haciendo el bien y curando a los oprimidos por el
Diablo, porque Dios estaba con él.
Nosotros somos testigos de
todo lo que hizo en Judea y
en Jerusalén. Lo mataron col
gándolo de un madero. Pero
Dios lo resucitó al 3er día y
nos lo hizo ver, no a todo el
pueblo,sino a los testigos que Él había designado: a
nosotros que hemos comido y bebido con él después
que de su resurrección. Y encargó predicar al Pueblo,
dando solemne testimonio de Dios lo ha nombrado
juez de vivos y muertos.
El testimonio de los profetas es unánime:que los que
creen en él reciben, por su nombre, el perdón de los
pecados.»
Todavía estaba hablando Pedro cuando cayó el
Espíritu Santo sobre todos los que
escuchaban sus palabras.
Al oírlos hablar en lenguas extranjeras y
proclamar la grandeza de Dios, los creyentes
circuncisos, que habían venido con Pedro, se
sorprendieron de que el Espíritu Santo se
derramara también sobre los gentiles.
Pedro añadió:
«¿Se puede negar el agua del
bautismo a los que han recibido
el Espíritu Santo como nosotros?»
Y mandó bautizarlos en el nombre de Jesucristo. Le rogaron que
se quedara unos días con ellos.
Hch 10 da datos de Hospitalidad inclusiva xtmo
• Distinto honor: Simón el curtidor, Centurión Cornelio
• Hay redes de hospitalidad incluyentes:
• Pedro alojado en casa de Simón (impuro, marginado
por la ortodoxia, libre de prejuicios religiosos)
posibilita que Pedro se abra a los gentiles (v.6)
• Pedro hace de anfitrión para los emisarios del centu
rión, los trata como huéspedes y come con ellos (v.23)
• Pedro, recibido y acogido con honor en casa de
Cornelio, se queda unos días tras bautizarlomuestra derrumbamiento de muros J/G pq todos son
familia de Dios.
Hch 10 da datos de Hospitalidad inclusiva xtmo
• Cornelio=funcionario, posible enemigo, recibe y da
amor hecho hospitalidad, acogida.
• Al entrar a ser cdad xtna se acabaron las distinciones
de personas y desaparecieron favoritismos por patricia,
tradición, ciudadanía, oficio +/- honorable, cond.social
• En antigüedad el espacio vinculaba con la tradición
(antepasados, valores, creencias)la identidad y
pertenencia a un colectivo se asociaba a territorialidad
• Territorialidad se amplia al recibir Hnos de todo el
mundo se evidencia que las fronteras son construcción defensiva
3. Identificación del Huésped /
Hermano de una Casa Universal
3. Identificación del Huésped /
Hermano de una Casa Universal
• En la antigüedad al extranjero se le acoge en f(x) de
un pacto en que se intercambian símbolos,
presentes y dones
• El bautismo es más que símbolo del consentimiento
pactado de acogida mutua entre personas distintas
• Las cartas de recomendación se acoge por el que
envía y se espera que el acogido siga las reglas del
grupo con la palabra y los hechos
• No es posible desde posición de dominio
4. La acogida del extraño como don
que fortalece la comunión
4. La acogida del extraño como don
que fortalece la comunión
• La Hospitalidad es camino de enriquecimiento mutuo:
exponernoscuestionar ntras certezas…discernir
• Con Hospitalidad se pasa de comunión en el sufrimien
to a comunión en la consolación que viene de Dios
• Sufrimientos vinculados a la misiónmov. certezas y
las visitas confirman en la fe
• La reciprocidad en hospitalidad... en los xtnos: no sólo
se ofrecen espacios para alojarse, sino para recuperar
y reforzar el sentido, para afianzar la vocación-misión
Practicad la Hospitalidad…