Creador inefable, que de los tesoros de tu sabiduría
formaste tres jerarquías de ángeles y con maravilloso
orden las colocaste sobre el cielo empíreo, y distribuiste
las partes del universo con suma elegancia. Tú que eres la
verdadera fuente de luz y sabiduría, y el soberano
principio, dígnate infundir sobre las tinieblas de mi
entendimiento un rayo de tu claridad, apartando de mí la
doble oscuridad en que he nacido: el pecado y la
ignorancia. Tú, que haces elocuentes las lenguas de los
niños, instruye mi lengua e infunde en mis labios la gracia
de tu bendición. Dame agudeza para entender, capacidad
para retener, método y facilidad para aprender, sutileza
para interpretar, y gracia copiosa para hablar. Dame
acierto al empezar, dirección al progresar y perfección al
acabar. Amén.
La Conferencia Episcopal Latinoamericana
(CELAM) define así a la Doctrina Social de la
Iglesia: “Es la enseñanza moral que en materia
social, política, económica, familiar, cultural,
realiza la Iglesia, expuesta por quien tiene la
autoridad y la responsabilidad de hacerlo”.
.
Sobre valores permanentes (verdad, libertad, justicia, paz, caridad).
Los tres grandes principios del orden social son los siguientes:
Bien Común: el conjunto de condiciones sociales que consienten y
favorecen en los seres humanos el desarrollo íntegro de su persona.
Solidaridad: significa unir fuertemente; el hombre debe contribuir con sus
semejantes al bien común de la sociedad en la que vive. En función del
principio de solidaridad, la Iglesia se opone a todos los individualismos.
Subsidiariedad: ni el Estado ni la sociedad civil deben impedir las iniciativas
de personas y grupos. En función de este principio, la Iglesia se opone a
toda forma de colectivismo.
La doctrina social de la Iglesia forma parte de la
teología moral en el campo social, sus
enseñanzas se fundamentan en el derecho
natural y en la revelación.
Esta enseñanza se refiere al modo cómo debe
comportarse el hombre en sociedad y, además,
propone las exigencias éticas que deben regular
el ordenamiento de las estructuras económicas,
políticas, culturales y sociales
La doctrina social de la Iglesia, al formar parte de la
teología moral, no se queda en las cuestiones
técnicas que competen a otras disciplinas, sino que
pretende juzgar la realidad social desde el punto de
vista ético, para conocer su conformidad o
diferencia con lo que el evangelio enseña acerca del
hombre en la convivencia social y para ver en qué
medida los sistemas existentes respetan la dignidad
humana. (Cfr. Libertatis Conscientiae, 74).
Esta doctrina contiene tres niveles de reflexión:
"principios de reflexión", "criterios de juicio" y
"directrices de acción" con una orientación
eminentemente práctica, o sea, orientada a la
transformación de la conducta moral y las
estructuras sociales.
Los principios de reflexión:
• provienen del evangelio y el derecho natural, aplicables a
las diversas situaciones históricas. Afirman la dignidad de
la persona humana, la igualdad fundamental de los
hombres, sus derechos inalienables, el derecho a la vida, a
la propiedad, el derecho natural de asociación, etc.
Los criterios de juicio:
• están compuestos por juicios morales, dictados sobre
hechos históricos, estructuras e ideologías. Estos juicios
varían en la medida en que cambian las circunstancias que
le dieron origen.
Las directrices de acción:
• comprende normas morales que se deducen de los
principios; por ejemplo las obligaciones sociales de la
propiedad, el salario, etc. Estas directrices requieren del
concurso de los recursos de la ciencia y del saber para
llevarlas a la práctica
Con base en estos tres niveles de reflexión, la DSI ofrece
su aporte a la sociedad desde tres dimensiones:
Una dimensión teórica:
Encargada de formular los principios éticos permanentes.
Una dimensión histórica:
La cual tiene a la vista los problemas concretos de la
sociedad en cada momento de la historia y finalmente la
doctrina social de la Iglesia goza de…
una dimensión práctica:
Ya que se convierte en fundamento y estímulo para la
acción y se propone la aplicación de los principios
permanentes a la vida práctica.
Método inductivo – deductivo:
• Ver: Percepción y estudio de los problemas y sus causas...
(su análisis corresponde a las ciencias humanas y
sociales)...
• Juzgar: Interpretación de la realidad a la luz de los
principios permanentes de la doctrina social (lo hace el
Magisterio)...
• Actuar: Invitación a elegir un camino concreto, para
orientar la realidad hacia el bien de todos...
• Discernimiento cristiano: Debe realizarlo todo el Pueblo de
Dios...
• Evolución: en cuanto mediadora entre el Evangelio y la
realidad concreta del hombre y la sociedad en la que debe
aplicarse, la DSI necesita una continua actualización (CDSI,
85-86)...
•
•
•
•
•
•
•
•
La dignidad.
El hombre es un ser social
Sociedad justa
Libertad
Bien común
Subsidiariedad
Participación
Solidaridad
Anna Eleanor Roosevelt
LEÓN XIII (VINCENZO GIOACCHINO RAFFAELE LUIGI PECCI), 18781903. LA CUESTIÓN OBRERA: EL TRABAJO, EL PRINCIPIO DE
COLABORACIÓN, EL DERECHO DE LOS DÉBILES, LAS OBLIGACIONES
DE LOS RICOS, JUSTICIA Y CARIDAD, DERECHO DE ASOCIACIÓN.
PIO X (ACHILLE DAMIANO AMBROGIO RATT), 19221939. EL DERECHO DE ASOCIACIÓN, APROBACIÓN
DE LOS PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD Y
COLABORACIÓN DEL COOPERATIVISMO, LA LIBERTAD
DE ASOCIACIÓN.
PIO XII (EUGENIO MARIA GIUSEPPE GIOVANNI PACELLI), 19391958. DERECHO UNIVERSAL Y USO DE LOS BIENES, DERECHOS Y
DEBERES DE EMPRESARIOS Y TRABAJADORES, FUNCIÓN DEL
ESTADO EN LAS ACTIVIDADES ESCONÓMICAS, EL ESTADO DE
DERECHO, EL SUELDO MÍNIMO.
JUAN XXIII (ANGELO GIUSEPPE RONCALLI), 1958-1963.
DESIGUALDAD ENTRE RICOS Y POBRES, LA SUPERPOBLACIÓN, EL
PROBLEMA DEL SUBDESARROLLO, LA PAZ EN LA TIERRA, EL
COLONIALISMO ECONÓMICO. PROMOTOR DEL CONCILIO VATICANO
II.
PABLO VI (GIOVANNI BATTISTA ENRICO ANTONIO
MARIA MONTINI), 1963-1978. ABARCA LA
DIMENSIÓN SOCIAL DE LOS CONFLICTOS A NIVEL
MUNDIAL, EL DESARROLLO ENTENDIDO COMO
CONDICIONES HUMANAS MÁS DIGNAS.
JUAN PABLO II (KAROL JÓZEF WOJTYŁA) 1978-2005.
DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE LA RIQUEZA Y DEL TRABAJO,
ECUMENISMO,
EL DESARROLLO ECONÓMICO, NUEVA
EVANGELIZACIÓN Y ARTTÍFICE DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA QUE CONOCEMOS.
León XIII 1891
Se intenta responder a la cuestión obrera. Es decir a los
problemas del proletariado industrial. Reafirma la
propiedad privada como derecho natural y rechaza la
lucha de las clases.
Señala: el rol del estado y la libertad de asociación.
Pio XI 1931
Surge en el contexto es el de la aparición de dinamismos contrarios al libre mercado
Aspectos mas importantes:
• La justicia social
• Restauración del orden social
Juan XXIII 1961
Su contexto histórico es el del Estado del bienestar. SU
INNOVACION es prestar atención a los cambios socioeconómicos.
Aspectos fundamentales:
• Desigualdades
• Socialización
• Evolución de la propiedad
Juan XIII. 1963
Podemos resumirla en 3 puntos:
• Reconocimiento de los derechos humanos.
• Reafirma la actitud de indiferencia frente a lo
sistemas políticos.
• Comunidad internacional: bien común
especifico.
Pablo VI. 1967
Tiene el propósito
de profundizar lo
que dice la GS.
La encíclica esta
dedicada a la
cooperación entre
los pueblos y a
problema de los
países en vía de
desarrollo.
Nuevos problemas sociales.
Pablo VI. 1971
En ella efectúa el paso de lo
económico a lo político
social, abordando los nuevos
problemas generados por la
sociedad post-industrial.
Aspiraciones fundamentales
y corrientes ideológicas.
Lo cristianos ante los nuevos
problemas.
Llamamiento a la acción.
Juan Pablo II. 1981
Aborda el tema del
trabajo en orden al
significado del
“trabajo humano”
• Define el concepto de trabajo.
Se destacan 3 • El conflicto trabajo-capital.
puntos:
• La propiedad.
Juan Pablo II. 1987
Retoma la consideración de la PP sobre las dimensiones mundiales de la cuestión
social.
Profundiza:
• Concepto del desarrollo.
• Estructuras de pecado.
• La solidaridad
• Naturaleza teológica.
Juan Pablo II. 1991
Promulgada por el centenario
de la RN. Pretende discernir
las cosas nuevas de hoy.
Estructura:
•Rasgos de la RN
•Las cosas nuevas
•1989
•La propiedad privada, destino universal de los bienes.
•Estado y cultura
•El hombre es el camino de la Iglesia.
Editado por: (Mons). RODRÍGUEZ, Oscar Andrés, ARDITO BARLETTA,
Nicolás, LÜDERS, Rolf. Doctrina Social de la Iglesia y Economía para el
Desarrollo. Centro Internacional para el desarrollo Económico CINDE.
Págs. 9-45.
HOERLER DE CARBONELL, Elsa. Economía y Doctrina Social Católica.
Herder. Barcelona. 1985. Págs. 113-145.
CALVEZ, Jean-Yves. La Enseñanza Social de la Iglesia. La economía, el
hombre, la sociedad. Herder. Barcelona. 1991. Págs. 27-75.
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia. Bogotá D.C. 2005. Págs. 50-134.
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SESIÓN 5.