Semejanzas y diferencias
con la Ley de Moisés
Leyes del antiguo Oriente
Leyes de Ur-Nammu: ca. 2100 a.C.
Leyes de Lipit-Istar: ca. 1930 a.C.
Leyes de Esnunna: ca. 1770 a.C.
Leyes de Hammurabi: ca. 1750 a.C.
Leyes hititas: ca. 1650-1180 a.C.
Leyes de Moisés: ca. 1445-1405 a.C.
Leyes asirias: ca. 1076 a.C.
Las colecciones de leyes cuneiformes
Leyes de Ur-Nammu
Idioma: Sumerio
Fecha: ca. 2100 a.C.
Lugar: Ur, ciudad del sur de Mesopotamia
Contenido: prólogo y unas 30 leyes
Las colecciones de leyes cuneiformes
Leyes de Lipit-Istar
Idioma: Sumerio
Fecha: ca. 1930 a.C.
Lugar: Isin, ciudad del sur de Mesopotamia
Contenido: prólogo, 50 leyes y epílogo
Las colecciones de leyes cuneiformes
Leyes de Esnunna
Idioma: Acadio
Fecha: ca. 1770 a.C.
Lugar: Esnunna, ciudad del sur de
Mesopotamia
Contenido: 60 leyes
Las colecciones de leyes cuneiformes
Leyes de Hammurabi
Idioma: Acadio
Fecha: ca. 1750 a.C.
Lugar: Babilonia, ciudad del sur de
Mesopotamia
Contenido: prólogo, unas 280 leyes y
epílogo
Las colecciones de leyes cuneiformes
Leyes hititas
Idioma: Hitita
Fecha: ca. 1650-1180 a.C.
Lugar: Hatusa, ciudad en lo que hoy es
Turquía
Contenido: unas 200 leyes, algunas con
versión antigua y reforma posterior
Las colecciones de leyes cuneiformes
Leyes asirias
Idioma: Acadio
Fecha: ca. 1076 a.C.
Lugar: Asur, ciudad del norte de
Mesopotamia
Contenido: unas 90 leyes
Comparación de algunas leyes
cuneiformes con las de Moisés
Éxodo 21:23b-27
Pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente,
mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura,
herida por herida, golpe por golpe. Si alguno hiriere el ojo
de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo dañare, le dará
libertad por razón de su ojo. Y si hiciere saltar un diente
de su siervo, o un diente de su sierva, por su diente le
dejará ir libre.
Comparación de algunas leyes
cuneiformes con las de Moisés
Hammurabi
196. Si un notable ciega el ojo de otro notable, se le
cegará el ojo.
197. Si rompe el hueso de otro notable, se le romperá
su hueso.
198. Si ciega el ojo de un plebeyo o rompe el hueso de
un plebeyo, pagará una mina de plata.
199. Si ciega el ojo del esclavo de un notable o rompe el
hueso del esclavo de un notable, pagará la mitad de su
valor.
Comparación de algunas leyes
cuneiformes con las de Moisés
Éxodo 22:2-3
Si el ladrón fuere hallado forzando una casa, y fuere
herido y muriere, el que lo hirió no será culpado de su
muerte. Pero si fuere de día, el autor de la muerte será reo
de homicidio. El ladrón hará completa restitución; si no
tuviere con qué, será vendido por su hurto.
Hammurabi
21. Si alguno perforare una casa, se le matará delante
de la brecha que hizo y allí se le enterrará.
22. Si alguno robare algo y fuere aprehendido, este será
muerto.
Semejanzas entre la Ley de Moisés
y las leyes cuneiformes
Hay leyes con delitos y penas semejantes.
Hay leyes con delitos semejantes, pero penas
distintas (ej., ley del buey acorneador).
Hay leyes que tratan el mismo problema, pero de
maneras diferentes.
Diferencias entre la Ley de Moisés
y las leyes cuneiformes
Hay diferencias por el desarrollo de las
sociedades.
Hay diferencias de raíz teológica.
Diferencias por el desarrollo
de las sociedades
Las leyes cuneiformes reflejan sociedades más
urbanas y más desarrolladas comercialmente que
las leyes de Moisés.
Diferencias de raíz teológica
1. La fuente última de la ley cuneiforme quedaba
“más allá” de los dioses, en el principio cósmico
de la justicia, al cual los dioses mismos estaban
sujetos. Según la Biblia, Dios no está sujeto a
ningún poder fuera de su propia persona, y la ley
se origina precisamente en él.
2. La ley de Moisés fue promulgada por Dios, pero
las leyes cuneiformes por reyes humanos. Los
reyes recibían una capacidad especial de los
dioses para formular leyes justas, pero los dioses
no les revelaban las leyes en sí.
Diferencias de raíz teológica
3. La ley de Moisés abarca toda la vida –lo civil, lo
moral, lo religioso– y relaciona todo con la
voluntad de Dios. En las sociedades paganas lo
civil se trataba en las colecciones de leyes; lo
moral, en la literatura sapiencial; y lo religioso,
en los manuales sacerdotales.
4. La ley de Moisés se daba a conocer a toda la
comunidad (Éx. 21:1; Dt. 31:10-13; Neh. 8:1-8). El
conocimiento de la ley cuneiforme se limitaba
principalmente a los encargados de aplicar la ley.
Diferencias de raíz teológica
5. En la ley de Moisés la vida humana tiene más
valor que la propiedad (cp. la ley del buey
acorneador en Éx. 21:28-32 con las Leyes de
Hammurabi 250-52 y Leyes de Esnunna 54-55).
La pena capital se exige en casos de homicidio
(Nm. 35:31; Éx. 21:28), pero nunca por delitos
contra la propiedad. En la ley cuneiforme la pena
capital se aplica por delitos contra la propiedad
(Leyes de Hammurabi 6-11, 21, 22, 25), pero no
siempre en casos de homicidio (Leyes Hititas 14).
Diferencias de raíz teológica
6. En la ley cuneiforme se aplican castigos múltiples
(Leyes Asirias A 4, 7, 9, 18-21, 40, 44), castigos
brutales, normalmente de mutilación (Leyes de
Hammurabi 192-195, 205, 218, 226, 253, 282; Leyes
Asirias A 4, 5, 8, 9, 15, 20, 24, 40; Leyes Hititas 92,
166) y castigos vicarios (Leyes de Hammurabi 116,
210, 230; Leyes Asirias A 50, 55). En la ley de
Moisés no hay castigos múltiples ni vicarios, y los
únicos castigos de mutilación se hallan en la ley
de talión y Deuteronomio 25:11-12.
Diferencias de raíz teológica
7. En la ley cuneiforme los castigos difieren según la
clase social de las personas involucradas. En la
Ley de Moisés la ley de talión aplica los castigos
sin tomar en cuenta la clase social.
8. En la Ley de Moisés la única excepción al
principio de justicia igual es el esclavo (cp. Éx.
21:22-27), pero las leyes acerca del esclavo buscan
protegerlo y mantener su dignidad humana. Las
leyes cuneiformes sobre los esclavos no los
favorecen.
Diferencias de raíz teológica
9. Como la Ley de Moisés se da como parte de un
pacto entre Dios y su pueblo, incluye leyes
expresadas en la segunda persona. Reflejan una
relación directa con Dios (Yo-tú) y buscan formar
la sociedad (y no solamente proveer remedios
para delitos).
10. La ley de Moisés tiene fines didácticos. Por lo
tanto incluye oraciones que indican a los
israelitas por qué y para qué deben obedecerla.
Diferencias de raíz teológica
11. Varias leyes de Moisés exigen ayudar a los
vulnerables y prohíben maltratarlos. Leyes de
estos tipos casi no se hallan en las leyes
cuneiformes.
12. La Ley de Moisés prohíbe varias veces a los
sobornos y la perversión de la justicia, temas que
casi no se tocan en las leyes cuneiformes.
13. La Ley de Moisés prohíbe no solo ciertas
acciones, sino también actitudes como codiciar,
aborrecer y guardar rencores, mientras que la ley
cuneiforme se limita a regular acciones.
¿Cómo explicar las semejanzas entre la Ley
de Moisés y las leyes cuneiformes?
Explicación 1: Las leyes cuneiformes se basaron en
las Ley de Moisés.
Esta teoría no toma en cuenta que muchas de
las leyes cuneiformes se publicaron siglos antes
de los tiempos de Moisés.
Explicación 2: Las leyes de Moisés fueron adoptadas
de leyes ya existentes en el antiguo Oriente.
Esta teoría no explica las profundas diferencias
teológicas entre las leyes cuneiformes y las de
Moisés.
¿Cómo explicar las semejanzas entre la Ley
de Moisés y las leyes cuneiformes?
Explicación 3: Al dar las leyes a Moisés, Dios tomó en
cuenta las tradiciones legales del mundo en que
vivía Israel: los temas tratados y la forma literaria
de las leyes.
Esta explicación concuerda con el relato
bíblico de la entrega de la Ley y con las evidencias
de que Dios comunica su revelación tomando en
cuenta la cultura de quienes la reciben.
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