Cursos de formación Delegación de Acción
Sociocaritativa
2013 – 2014
Una economía con ética
Fabio Monsalve
o Los límites morales del mercado
o Orígenes morales de la “Gran
Recesión”
o Pensando en otra Economía
Los límites morales del mercado
¿El dinero lo “puede” comprar
todo? ¿Está todo en venta?
El mercado es un modo eficiente
(frente a otros) de asignar los
recursos, pero ¿Qué ocurre
cuando utilizamos el mercado para
asignar bienes de tipo social o
altruista?
Efecto mercantilizador.- El proceso
de mercado “deja su huella” sobre
los bienes que se intercambian.
«A veces pagamos un alto precio, cuando pagamos un precio»
Los límites morales del mercado
Santiago (Juan Luis Galiardo) es
un hombre que se levanta el día
de su 55 cumpleaños rodeado de
una familia abundante, que le
demuestra su amor y le colma de
regalos. Todos le esperan en la
cocina para cantarle el
cumpleaños feliz. Pero hay algo
que no encaja: A Santiago no le
gusta el regalo de su hijo pequeño
y no le cree cuando le dice que le
quiere, por lo que le grita y le pone
en la calle. Se enfada con todos y
exige otro hijo menor, que no
esté gordo, que no lleve gafas y
que, a ser posible, se le parezca
un poquito.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Nacionalidad
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Cazar especies en extinción
Gobierno Sudafricano permite a los
rancheros vender derecho por
150.000$ de matar al casi extinto
Rinoceronte negro… con un
argumento económico.
Supervivencia de la tribu aborigen Inuit
durante 4,500 años ha estado ligada a
la morsa. El gobierno Canadá acordó
eximirlos de la prohibición, para
respetar sus modos de vida…
… ¿podrían vender derechos de caza apelando a la
eficiencia económica?
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Mercados de derechos
Contaminación. Protocolo Kyoto crea un
mercado Emisiones para reducir la
contaminación. Las empresas pueden
comprar/vender el derecho a contaminar.
Supone sustituir…
Multa (regulación político-jurídica) que incluye un componente
de condena moral. Nos sitúa en le ámbito de los principios.
Tarifa (regulación económica) que diluye o externaliza la
responsabilidad. Nos sitúa en el ámbito de la eficiencia.
Podríamos estar de acuerdo con la contaminación pero…
¿Derechos de procreación?
¿Cuotas de refugiados?
Ejemplo de la guardería muestra cómo los ricos pueden ver las
multas como tarifas y corromper los principios que las sustentan.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Incentivos mercado vs no-mercado
“SE VENDE” sangre.Los datos muestran como la provisión de
sangre funciona mejor cuando se dona, que
cuando se vende.
Almacén nuclear en Wolfenschiessen.Población aprobó el almacén nuclear,
pero lo rechazó cuando se introdujo una
compensación monetaria.
El dinero (efecto mercantilizador) diluye el sentido de
responsabilidad respecto al bien común y el altruísmo se
sustituye por un mero análisis coste-beneficio
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
El mercado imprime carácter
Si se compra la “nacionalidad”, ¿produce el mismo sentimiento
de afección a la patria y a los compatriotas (vecino) que cuando
se nace o cuando se consigue como un sueño largamente
perseguido?
Si se mercantiliza el derecho a cazar, ¿dónde quedan los valores
asociados a los modos de vida ancestrales y la sabiduría
respetuosa con la madre naturaleza? ¿No mercantiliza la filosofía
que legitimó la excepción en primer lugar?
Si se negocian con los derechos de emisión, ¿no se externaliza
la obligación y el contaminador lava su culpa?
Obviamente se gana en eficiencia económica… pero se
corrompe el bien, pues pasa a degradarse en cuanto que
se evalúa con arreglo a un patrón que es inferior a la
dignidad del bien: patria, seres vivos en peligro,
preservación de la naturaleza…
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
¿Una proposición indecente?
Si “vendemos” una noche
con nuestra pareja, ¿nuestra
relación seguirá siendo la
misma?
La mercantilización, ¿no
daña el amor, la confianza?
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Recapitulando…
Si todo está en venta, la vida se vuelve más difícil para
aquellos con menos. Cuantas más puede comprar el
dinero, más relevante es su falta.
Poner un precio a bienes con un alto componente humano
o social… puede corromperlos. No podemos comprar
amigos, ni un premio nóbel pues la mera compra/venta
destruye la calidad del bien.
Los mercados imprimen carácter en las normas sociales.
No son meros mecanismos, ni moralmente neutros. Por
tanto…
Ofrecer un incentivo económico para promover un
comportamiento altruísta suele disminuir la predisposición
a hacerlo (motivaciones intrínsecas): voluntariado, cuidar a
un familiar, puntualidad…
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Conclusiones…
Hay cosas que el dinero…
…no puede comprar (amor, amistad, premio nóbel) pues el
sólo hecho de comprarlas las destruye;
… puede, pero nunca debería comprar… (procreación, cuotas
refugiados, órganos). Por eso, en bienes sociales y
comportamientos morales/altruístas «pagamos un altísimo
precio, cuando pagamos un precio»
Estamos transitando de…
… Una economía de mercado; un modo de organizar la
producción y distribución de recursos, enormemente eficiente
y que ha mejorado nuestra calidad de vida.
… Una sociedad de mercado; un estilo de vida que implica
poner precio a todo para poder situarnos y relacionarnos con
el mundo que nos rodea.
Los orígenes morales de la “Gran Recesión”
¿Qué valores priman
en los mercados?
¿Qué ética individual y
social podemos intuir
en el trasfondo del
colapso económico?
«La codicia es buena»
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Riesgo Moral
Incentivos a asumir mayores riesgos cuando las
posibles consecuencias del acto las “paga” otro.
La Historia.- Long-Term Capital.- Fondo de alto
riesgo que invirtió “esotéricamente” inmensas
cantidades de $ con un alto nivel de
apalancamiento. La crisis Rusa 1998 hunde
LTC… pero ante la enorme deuda con la banca,
la Reserva Federal de Nueva York promovió el
rescate… y los acreedores no sufrieron
pérdidas
El Mensaje.- Las autoridades no dejarán caer a
Instituciones Financieras “Too Big To Fail”
(TBTF) por riesgos de colapso sistémico
Consecuencia.- Incentivos a estrategias e
inversiones más arriesgadas. Mayores
ganancias y socialización de las pérdidas, vía
rescates del Estado.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Riesgo Moral
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Eficiencia de los mercados y desregulación
Economistas afirman que los Mercados son eficientes:
Un mercado libre y competitivo conduce a una
situación óptima, pues el precio de mercado refleja el
verdadero valor del activo financiero  desregulación
La Historia.- Ley Glass-Steagall (1933)
auspiciada por Roosevelt para corregir
los excesos especulativos Gran
Depresión (separación banca privada
y de inversión) fue derogada por
Clinton (1999).
El Mensaje.- Se permite a la banca
comercial tomar más riesgos y
apalancarse más.
Consecuencias.- Incremento de las
operaciones especulativas (Derivados
financieros…) que aumentan la
inestabilidad del sistema.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
La codicia es buena…
“La codicia…es buena… La
codicia está bien. La codicia
permite superarse y alienta los
espíritus visionarios. La codicia,
en todas sus manifestaciones…
ha determinado la evolución de
la humanidad”
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Esquizofrenia Ética
1. Ética personal y el mito del “greed-is good”
“La lista de las virtudes pisoteadas [por la crisis] también
incluye la prudencia y, específicamente, la capacidad de refrenar
el deseo de éxito, riqueza o reconocimiento social, lo que se ha
convertido en un obstáculo para la apropiada conducta personal,
y ha animado la cobardía, la complicidad y la falta de valor: por
ejemplo, algunos gerentes, a pesar de darse cuenta de lo que
estaba sucediendo, rehuyeron de tomar ciertas decisiones
difíciles que ponían en peligro sus carreras o remuneraciones.
Además, también hubo comportamientos de orgullo, arrogancia
y vanidad entre los financieros, pero también entre los
economistas, reguladores y gobernantes; todos ellos
convencidos de la superioridad de su conocimiento y
habilidades, lo que les hizo pensar que no necesitaban la
supervisión de otros o, incluso, que estaban por encima de la
ley” (Argandoña, A. (2012). Three ethical dimensions of the financial crisis)
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Esquizofrenia Ética
El anterior panorama…
… plantea injusticias
Engaños (productos
financieros complejos…)
Omisión del “bien común”
(créditos a familias y
empresas, rentabilidades
razonables y no explosivas…)
… si siempre ha existido, ¿cuál es el problema?
Generalización, y superar un umbral de tolerancia…
Cambio valores sociales que inducen y recompensan el
“greed-is-good”
Relajación mecanismos protectores y ciertas actitudes
permisivas ante corruptelas varias
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Esquizofrenia Ética
2. Ética de las organizaciones y el diseño de incentivos
¿Se debe la crisis a un perverso sistema de incentivos
en la gestión de las grandes corporaciones?
Primando los resultados a corto plazo y la revalorización
nominal
Ej.- Año 2004, el 80% del Beneficio GM provino de sus
división financiera. Año 2009 tuve que ser rescatada
Conflictos de intereses
Ej.- Agencias de calificación, que han de “evaluar” a sus
clientes.
Problemas de “arbitraje regulador”
Ej.- Deslocalizar a países con legislaciones laborales o
medioambientales más laxas.
¿De dónde partimos?
Esquizofrenia Ética
3. Ética de la sociedad y el triunfo del individualismo hedonista
Sociedades occidentales fijaron sus objetivos morales y
energías en proyectos políticos orientados hacia objetivos
universales y racionales: libertad, igualdad, desarrollo,
bienestar… Una vez alcanzados, parece que quedan pocas
“utopías colectivas
y defender lo conseguido, parece, menos “catalizador”
de energías que conseguirlo en primer lugar.
Los objetivos sociales son cosas del pasado  Orientación
hacia nuevos horizontes “individualistas”
“Ética emotivista”.- El individuo ya no se hace uno mismo en
la arena pública, sino en las emociones particulares…
…es el triunfo de las sensaciones sobre la racionalidad,
del placer sobre el deber.
Se confunde lo moral con lo legal; lo que permite eludir la
responsabilidad y escaparse a través de las grietas de la ley.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Riesgo
Moral
Eficiencia mercados
y Desregulación
Esquizofrenia
Ética
Cultura hedonista e
“indigencia moral”
Pensando en otra Economía
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
¿Cuánto es suficiente?
Keynes profetizó, que la humanidad podría
satisfacer sus necesidades trabajando
menos y dedicar el tiempo liberado a las
cosas importantes; los placeres de las
interrelaciones humanas y el disfrute de la
belleza
“Good Life” es una vida deseable o
merecedora de ser deseada, no meramente
la ampliamente deseada.
La insaciabilidad nos aparta de la “buena vida” y en eso se basa el
capitalismo: en la inagotabilidad de los deseos, lo que ha eliminado la
conciencia de “tener suficiente”
La “buena vida” no es la mera felicidad, en cuanto estados mentales
placenteros, si no aquella que incorpora los “bienes” humanos
básicos: salud, seguridad, respeto, personalidad, armonía con la
naturaleza, amistad y ser querido, ocio.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
Prosperidad sin crecimiento
Tesis: no somos más prósperos por ser más ricos
pues, "al final del día la prosperidad va más allá
del placer material. Transciende las
preocupaciones materiales. Reside en la calidad
de nuestras vidas y en la salud y felicidad de
nuestras familias. Se halla presente en la fortaleza
de nuestras relaciones y en la confianza en
nuestra comunidad. Se evidencia en la
satisfacción con nuestro trabajo y en el
compromiso con un significado y objetivos
compartidos. Se transmite en nuestro potencial
para participar plenamente en la vida de la
sociedad".
Modelo Occidental de felicidad basado en un consumo posicional, que
aporta poco a la felicidad pero que agota los recursos…
como especie, hemos confundido lo que importa con lo que
reluce.
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
El precio de la desigualdad
Un cierto grado de desigualdad económica es fundamental
para estimular el progreso y el crecimiento (recompensar
talento y el esfuerzo de quienes tienen la ambición necesaria
para innovar y asumir riesgos empresariales) pero la riqueza
extrema (al igual que la pobreza extrema) es una amenaza.
Los ricos están jugando con fuego en su visión cortoplacista;
no se dan cuenta de que su destino está unido al resto de la
población. "A través de la historia, esto es algo que el 1 por
ciento superior finalmente acaba aprendiendo. Demasiado
tarde".
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
¿Programados biológicamente para la justicia?
Juego del ultimátum.Preferimos rechazar ganancia (racionalidad)…
…a un acuerdo humillante (justicia).
Juego de la honestidad.La gente honesta tiende a hacer trampas pero
"sólo un poco”
Las referencias éticas aumentan la honestidad.
Los peligros de la racionalidad económica
Estudiantes de economía más proclives a
“aprovecharse”
Los límites morales del mercado
Los orígenes morales de la "Gran Recesión"
Pensando en otra Economía
La alegría del evangelio
La crisis financiera que atravesamos
nos hace olvidar que en su origen
hay una profunda crisis
antropológica: ¡la negación de la
primacía del ser humano!
Todo el “exceso de diagnóstico”
catastrofista no merma…
… la esperanza en la alegría del evangelio, que nos
exhorta a decir
No a una economía de exclusión
No a la nueva idolatría del dinero
No a un dinero que gobierna en lugar de servir
No a la iniquidad que genera violencia
Una Economía con Ética requiere…
Dar al mercado lo que es del mercado, y al ser humano lo que
es del ser humano; por ello: ¡cuidado con lo que quieres
comprar/vender!
“La-codicia-es-buena” conduce a una cultura hedonista y a una
indigencia moral que antepone el éxito a la dignidad; por ello:
¡cuidado con lo que deseas, no sea que te consuma”
Si asumimos que la gente se comporta de forma egoísta,
obtendremos egoísmo. Por eso debemos “pensar” en otra
Economía
Saber “Cuánto es suficiente”.
Distinguir lo que importa de lo que reluce.
Percibir la riqueza extrema como una amenaza a la cohesión
social.
Sabernos programados biológicamente para la empatía.
La honestidad siempre es una apuesta ganadora
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Sociocaritativa
2013 – 2014
Una Economía con Ética
Fabio Monsalve
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