Tatuaje, un grito sin
voz
José María Perceval
Universitat Autònoma de
Barcelona
El canon del
cuerpo
• Oposición histórica:
sociedades occidentales
tatúo-fobas contra
sociedades extraeuropeas
tatúo-filas.
• El canon griego del
cuerpo y la legislación
romana.
• El cuerpo creación de
Dios inalterable en los
monoteísmos.
El tatuaje no es
una moda
• El tatuaje no es un
mensaje efímero,
es una ‘ilustración
del cuerpo’
permanente.
• El desplazamiento
de significado
introducido por
Jean Paul Gautier.
¿Es un tatuaje o es un boceto?
El tatuaje no es
arte
• Arte es la creación de
tatuajes, el diseño o la
fotografía de tatuajes.
• El tatuaje es un
fenómeno estético.
• El mensaje es complejo
pero supera al arte
porque cuenta con tres
elementos: el artista
que lo dibuja/imprime,
el que lo contempla y el
cuerpo que lo lleva
como panel.
El tatuaje no es
una ‘noticia’
• El cuerpo es el
mensaje.
• El tatuaje pide un
pie de foto:
necesitamos la voz
del que se tatúa
explicándonos.
El tatuaje no es
parte de un rito
de iniciación
Viggo Mortensen en ‘Promesas del
Este’ de David Cronenberg (2007)
• El sentido de grupo
¿Existe en los
‘tatuados’?
• La pertenencia no
crea aquí la
diferencia.
• ¿Podemos afirmar
que existe un grupo
al que definir como
‘tatuados’.
La focalización y la alteridad
• Alguien que nos mira
desde el cuerpo de ‘otro’
• ¿Podemos mirar al
tatuado/a o es un asunto
íntimo que no nos
concierne?
• ¿Pretende sorprendernos
o provocarnos?
• ¿Somos nosotros los que
pensamos que ‘pretende’
algo?
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